司空圖《詩品二十四則》意解·高古（3）箋析
●高古
畸人乘真，手把芙蓉。
泛彼浩劫，窈然空蹤。
月出東斗，好風(fēng)相從。
太華夜碧，人聞清鐘。
虛佇靈素，脫然畦封。
黃唐在獨，落落玄宗。
●箋析
這一品首云：“畸人乘真”；結(jié)云：“落落玄宗”，這樣論及高古，不免有些玄虛。所謂“窈然空蹤”，“虛佇靈素”，如果說得明白點，就是返師自然，回歸真率。自然真率方能寫出如神仙境界的詩章，顯出高古之風(fēng)來。
這里，我試舉一例略予說明。且看張悅的《送梁六
自洞庭山》一詩：
巴陵一望洞庭秋，
日見孤峰水上浮。
聞道神仙不可接，
心隨湖水共悠悠。
這是作者送別他的朋友潭州刺史梁知微時寫的一首詩。當時作者謫居巴陵（即今岳陽），與朋友情誼深重。但見朋友征帆遠去，心情該是多么凄涼。如果是孟浩然寫來，那必然是“天涯一望斷人腸”了，但這卻與高古之格有悖。詩人不是“巴陵一望”“斷人腸”，而是“巴陵一望洞庭秋”，給人的印象是不經(jīng)意的即目所見。詩人沒有渲染，沒有著色，只是平實地寫景。心中的惆悵和失意被完全抹去了。不這樣就不會有“泛波浩劫，窈然空蹤” 的超脫，然而它卻令人聯(lián)想到“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《楚辭?湘夫人》）的情景。如見湖上秋色，從而體味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情懷。接下來是“日見孤峰水上浮”，其實，那個“峰”就是“氣蒸云夢，波撼岳陽”的洞庭湖上的君山。天天與君山見面，只覺平平常常，只是送別友人之時，物以情移，平常之山，忽然變得孤獨無依。一個“孤”字，卻如神來。“詩有天機，待時而發(fā)，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也。”（《四溟詩話》）詩人的這個“孤”字卻于有意無意之間得之。若非高古清奇之人，怎么能把一個低矮之山寫成“孤峰”了呢。
當然，送人入朝原不免觸動謫宦之感，而赴九重帝居九卿加身的人在一定意義上說也是 “一步登天”，登天也就等于登仙。只是詩人沒有明說。這又是一種高古之風(fēng)的體現(xiàn)。本來說重入帝京無望，這里卻說“聞道神仙不可接”；想做官為宦，這是一種俗世之想，而高古之人就應(yīng)當擯棄這一切，做到“虛佇靈素，脫然畦封”才對。于是朋友遠去，自己不是陷入莫名的惆悵不能自拔，反而泯去俗念，“心隨湖水共悠悠”，令人頓覺脫盡俗塵，淡遠清和的靈魂升華到了一種飄飄欲仙的極致。這比之李白送別友人時“惟見長江天際流”的遺憾，比之王維“惟有相思似春色，江南江北送君歸”的深刻思念，來得脫俗多了。只不過這種情感如“羚羊掛角，無跡可求。故其妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”（嚴羽《滄浪詩話》）
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
