綜藝動漫、影視劇中常有各種“?！保敖?jīng)典?！?、“言情?！?、“創(chuàng)意?！薄ⅰ坝哪！钡?。“?！本褪强袋c(diǎn)或者笑點(diǎn)，鋪梗就是為看點(diǎn)、笑點(diǎn)做鋪墊。
現(xiàn)在要說的不是影視劇的“?！保窃娫~的“?！?。詩人往往借用意象，用委婉含蓄的方式表達(dá)情感，詩詞的“梗”就是意象，說的明白點(diǎn)，就是詩詞中用來抒情的萬物景象。
唐詩里很多描寫“鐘聲”的詩，“鐘聲”的描寫成就了不少千古絕唱。張繼在羈旅途中寫的一首記敘夜泊楓橋景象和感受的詩，平凡的楓橋，平凡的楓樹，平凡的寺廟，平凡的鐘聲，經(jīng)過藝術(shù)組合，構(gòu)成了一幅意味雋永的江南水鄉(xiāng)夜景圖，詩成了傳世名作，這地也成了千古名勝。
鐘聲，從一開始就與人類的文化活動有密切的關(guān)系。
古人劃一晝夜為十二時辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個時辰相當(dāng)于今日的兩個小時。以圭表或銅壺測得時辰，便擊鼓報時，以便讓民眾知曉。
但鼓聲傳播范圍有限，南朝齊武帝時，為了使宮中都能聽見報時聲，便在景陽樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報時，早晨則敲鐘報時，首開先河。為了使鐘聲傳播更遠(yuǎn)，銅鐘越鑄越大，還建造較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來撞鐘，夜來擊鼓。
每天早晚，敲鐘擊鼓，城樓響起鐘聲鼓聲，是古代的一種報時方式。
城樓報時，歷朝歷代都有規(guī)定。唐代實(shí)施晨鐘暮鼓，鼓響，城門關(guān)閉，實(shí)行宵禁鐘鳴，城門開啟，萬戶活動，老百姓都對此習(xí)以為常。
唐·李商隱《憶住一師》無事經(jīng)年別遠(yuǎn)公，帝城鐘曉憶西峰。煙爐銷盡寒燈晦，童子開門雪滿松。
“鐘曉”即曉鐘、晨鐘，是唐代時京城長安清晨的一大特色。每天拂曉，宮中和各佛寺的鐘聲一齊長鳴，聲震全城，《曉聞長樂鐘聲》“漢苑種聲早，秦郊曙色分。霜凌萬戶徹，風(fēng)散一城聞。”
詩人聽到帝城的曉鐘，想到住一師所在的西峰佛寺的曉鐘，于是自然而然地想起相別經(jīng)年的友人了。
我無端端離開遠(yuǎn)公多年了，此刻長安城中清曉聞鐘，令我回憶起他所在的西峰佛寺來。
住一師也許還在室中煮茗讀經(jīng)，不覺煙爐中焚香已盡，寒燈也漸漸晦暗。外間童子見天色微明，便打開房門，不想夜來大雪，只見一片銀白，門前的松樹也披滿雪。
在兩漢魏晉時期，報時方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與唐代相反。漢代擊鼓迎晨，是因?yàn)楣穆曊駣^，催人勞作。漢蔡邕撰《獨(dú)斷》記“鼓以動眾，鐘以止眾。夜漏盡，鼓鳴即起，晝漏盡鐘鳴則息也?！钡温┦枪糯嫊r器具，根據(jù)刻度分夜漏和晝漏。夜漏盡，乃夜時將盡，天將明；晝漏盡，則日時將盡，夜已臨。
晨鐘暮鼓，原指寺廟中早晚報時的鐘鼓聲。很多人以為寺廟是早上敲鐘，晚上敲鼓，其實(shí)不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓。不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。
古人云“晨鐘暮鼓，驚醒多少名利之客”，晨鐘、晚鐘，回響在世俗活動尚未開始或業(yè)已停息之際。早撞鐘晚擊鼓，清晨或靜夜的鐘聲鼓聲，給人們以警覺醒悟的提醒。
唐·杜甫《游龍門奉先寺》已從招提游，更宿招提境。陰壑生虛籟，月林散清影。天闕象緯逼，云臥衣裳冷。欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深省。
已經(jīng)有幸在寺僧的引導(dǎo)下游覽了奉先寺，晚上又住在了這寺中。
山北幽谷之中響起了陣陣風(fēng)聲， 透過樹枝看到那月光閃爍著清朗的光影。
那高聳的龍門山好像靠近了天上的星辰，夜宿奉先寺，如臥云中，只覺得寒氣透衣。
將要醒來之時，聽到佛寺晨鐘敲響，那鐘聲扣人心弦，令人生發(fā)深刻地警悟。
打開韋應(yīng)物的詩集《韋蘇州集》，到處能聽得到鐘聲。他這樣愛鐘聲，顯然是著意于獲得一種特殊的藝術(shù)效果，鐘聲震響詩行，能取得悠遠(yuǎn)無窮的音樂效果，有無限深沉的韻致，給詩句抹上一層蒼涼幽寂的感情色彩。
唐·韋應(yīng)物《夕次盱眙縣》落帆逗淮鎮(zhèn)，停舫臨孤驛。浩浩風(fēng)起波，冥冥日沉夕。人歸山郭暗，雁下蘆洲白。獨(dú)夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客。
降下風(fēng)帆，把船停泊在這淮水岸邊的一個小鎮(zhèn)，靠近一家孤零零的驛站。
晚風(fēng)刮過江面，掀起層層波浪。夕陽西下，夜色蒼茫，山昏城暗，人們都已歸宿，雁群也已飛入蘆葦叢中棲息。月光下，蘆洲泛著銀白的寒光。
在這孤獨(dú)冷清的夜晚，我聽到岸上繚繞不斷的鐘聲，不禁想起故園長安，難以入眠。
在縈縈繞繞的山寺晚鐘禪音中，任憑思緒無羈飛翔，飛越崇山峻嶺，越過江湖海洋，一路向西，翩翩而去。
韋應(yīng)物是京兆萬年（今陜西西安）人，在江南的滁州、江州、蘇州等地做官，故稱韋江州或韋蘇州。詩中聲聲暮鐘響起，蕩漾著縹緲的思家念遠(yuǎn)的感情。
鐘聲，也是鄉(xiāng)愁的一個符號，鐘聲在耳畔回旋，遠(yuǎn)方漂泊的人，那綿綿悠長，縷縷不絕的鐘聲，依稀縈繞著故鄉(xiāng)慈悲的關(guān)懷，讓在外的游子魂牽夢繞。
鐘聲，充滿了一種真正經(jīng)心靈領(lǐng)悟、體驗(yàn)到的空寂，是一種令人大悟的“精神能量”，不是召喚人們走向空寂，而是召喚人們回歸自然。對那些在現(xiàn)實(shí)世界中遭受挫折、困頓的人來說，積淀在心靈深處的宗教情感，鐘聲往往能將人從現(xiàn)實(shí)世界引入虛幻王國。
唐·于良史《春山夜月》春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。興來無遠(yuǎn)近，欲去惜芳菲。南望鳴鐘處，樓臺深翠微。
春回大地，萬象更新，滿懷游春逸興來到山中，山中有許多美好的事物，備感賞心悅目，欣慰無比，以至夜幕降臨后仍留戀不已，竟而忘返。
捧起清澄明澈的泉水，泉水照見月影，好像那一輪明月在自己的手里一般；擺弄山花，馥郁之氣溢滿衣衫。
游興正濃真是不忍離去，哪管它歸程迢迢；幾番下定決心離開，卻又依戀山中一草一木。
懷著矛盾的心情，在山道上漫步徐行，這時一陣悠遠(yuǎn)的鐘聲傳來，抬頭望那鐘鳴之處，原來是隱于翠綠叢中、月色之下的山中樓臺。
秋去冬來，枯草滿山，季節(jié)的鐘聲，依然在耳邊響起。
唐·賈島《雪晴晚望》倚杖望晴雪，溪云幾萬重。樵人歸白屋，寒日下危峰。野火燒岡草，斷煙生石松。卻回山寺路，聞打暮天鐘。
獨(dú)倚竹杖眺望雪霽天晴，只見溪水上的白云疊疊重重。樵夫正走回那白雪覆蓋的茅舍，閃著冷光的夕日漸漸步下危峰。
野火燒燃著山上的蔓草，煙烽斷續(xù)地繚繞著山石中的古松。我走向返回山寺的道路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，聽見了悠揚(yáng)的暮鐘。
唐·常建《題破山寺后禪院》清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。
“晨鐘暮鼓閑看云，心若安處即故鄉(xiāng)”，每個人，都渴望生活如水一般，晨鐘暮鼓，安之若素。生活，縱然偶有暗流涌動，抑或如云一般會有漂泊不定，終究會波瀾不驚。
清晨我進(jìn)入這古老寺院，初升的太陽照在山林上。
彎彎曲曲的小路通向幽深處，禪房掩映在繁茂的花木叢中。
山中明媚景色使飛鳥更加歡悅，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。
無論塵世多喧囂，歲月多紛擾，晨鐘暮鼓依然在耳邊久久回蕩。
鐘聲悠悠，晨叩暮響，唐詩里“鐘聲”成為一種特定的審美意象，展示出詩人豐富的心靈世界。
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