自然養(yǎng)生重在平衡
人體的健康在于人體的陰陽協(xié)調(diào)和平衡。包括體內(nèi)的陰陽平衡與內(nèi)外的場能平衡兩方面，即包括體內(nèi)的物質(zhì)、能量、信息的綜合平衡和與體外（大自然）的交換暢通及身心的平衡。凡影響平衡關(guān)系的因素都是健康長壽的威脅，其主要表現(xiàn)是：
1、自然環(huán)境失衡：主要是現(xiàn)代污染：空氣、水質(zhì)、土壤、食物污染、噪聲、強光、電磁、化纖、腐濁等各種危害自然環(huán)境的事物和平衡的人為污染，其結(jié)果均是自然環(huán)境和人為所造成的。
2、心理失衡：人們的生活節(jié)奏加快和多元化引起的心理功能不適應(yīng)反應(yīng)，表現(xiàn)為：精神污染、心理壓抑、情緒浮燥；思維局限、認(rèn)識片面、行為偏激，情緒緊張等一系列性造成心理系統(tǒng)調(diào)節(jié)功能下降，不斷導(dǎo)致的免疫功能失調(diào)，同時還造成行為失常而直接危害人本健康，甚至生命。
3、五臟營養(yǎng)過剩：人們隨著生活條件的改善，現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)理論與其形成的習(xí)慣觀念的片面性逐漸顯露出來。這種片面性導(dǎo)致體內(nèi)脂肪、膽固醇等營養(yǎng)物質(zhì)過剩；宿便、痰誕、尿糖等體內(nèi)垃圾過多。既造成臟腑負(fù)擔(dān)加重、運化功能下降，又給病菌繁殖提供了有利條件。“赤潮”災(zāi)害的發(fā)生已為人類敲響了警鐘，所以這是危害健康的天敵。
4、過于貪欲：貪欲（不包括合理合法的正當(dāng)利益），就是心理永不滿足。古語云：“知足者富有，知足者常樂。大廈千間，夜眼八尺……”其實這些道理告訴我們要知足，而過貪會使心理功能處于超負(fù)荷的不平衡狀態(tài)，時間長了就會導(dǎo)致心理功能的過快衰老，從而危及健康長壽。
5、過于物欲：就是貪欲物質(zhì)。表現(xiàn)為權(quán)、錢、名、威都想占有，吃、喝、吸、用、玩沒有滿足。既會加重心理不平衡，又會加重臟腑損耗營養(yǎng)，還會毒化社會環(huán)境。
6、放縱性欲：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人體的一般細(xì)胞分裂一百次以后就出現(xiàn)衰老，而精細(xì)胞可以分裂一千次。由此不難理解，精細(xì)胞的過度耗散會威脅健康長壽，也不難理解傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)生精髓，倡導(dǎo)為什么很重視“煉精，固精”。那么過去的帝王，英年早夭就是缺乏科學(xué)養(yǎng)生的內(nèi)涵，就是因為縱欲過度。
7、計較得失心：也就是心理只想得到不愿意付出，貪了便宜則是喜氣洋洋，失去了就耿耿于懷。按《自然養(yǎng)生》理論講，這是自己給自己聚積其不良信息和不好的能量，按《自然心靈釋放》理論講，這是自己給自己心理打結(jié)，按《心場能理療》理論講，這是一種不良好的場能，無法過度到心靈深處的平衡。
8、嫉惡如仇：這個詞語通常用在人們對壞人壞事情的痛恨，從心理學(xué)角度講，你一個惡人當(dāng)成發(fā)仇人，那么你心中處在仇恨之中，這樣將在自己心理種下惡性意識，動蕩了心神。也就是說，我們?nèi)鄙賹κ挛锏陌菪?，容易造成心胸不開闊，思想狹隘。
人的一生中，有許多不順心和不如意的事，我們應(yīng)理解和寬容，否則長期沉浸于仇恨中，很難讓自己有個快樂的心情。同時我們也不能與別人比享樂和財富，別人非常優(yōu)秀，我們不嫉妒；別人優(yōu)秀我們隨時以良好的心態(tài)祝福別人，以感恩心態(tài)感恩社會，這樣自然就會心情愉悅，身心健康。
從以上八條心理剖析中，中我們不難看出，一個人要想有一個健康長壽的身體，不能總沉浸于享樂、擁有、嫉妒、得失、放縱、失衡等心態(tài)中。否則就會對健康、快樂構(gòu)成威脅，同時也成為長壽的慢性殺手。
四、自然養(yǎng)生的科學(xué)性
我們提倡的自然養(yǎng)生的科學(xué)性，不只是簡單的講自然養(yǎng)生的方法，而是把傳統(tǒng)文化中的精髓與現(xiàn)代科學(xué)的健身原理，心理學(xué)原理有效的結(jié)合起來。
自然養(yǎng)生中含有博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有其深刻的科學(xué)理論內(nèi)涵?，F(xiàn)代科學(xué)、醫(yī)學(xué)越發(fā)展，越能揭示證明它的科學(xué)理論性與實用價值。所以自然養(yǎng)生的科學(xué)性的基本途徑是：現(xiàn)代科學(xué)前沿與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相結(jié)合，即用現(xiàn)代科學(xué)的最新觀點和傳統(tǒng)養(yǎng)生的經(jīng)典理論來指導(dǎo)養(yǎng)生實踐，并在實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的總結(jié)研究出適應(yīng)現(xiàn)代自然環(huán)境與社會環(huán)境的養(yǎng)生新理論和技術(shù)方法。
養(yǎng)生術(shù)可能追溯到上古時代，先民們健身抗病的簡單方法，是在長期的實踐過程中逐漸形成一門運用心理能量治病的方法。但隨著人類不斷進(jìn)化，人們在不斷充實和完善的同時，也加上了自己過多的主觀因素，以致形成精華與糟粕同在的復(fù)雜局面。所以，繼承傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)就要取其精華，去其糟粕。其精華蘊涵于古代經(jīng)典和醫(yī)學(xué)典籍中——“道法自然”中，其方向應(yīng)是“返本歸源”，“返樸歸真”。前者就是回到古代經(jīng)典理論上去，剔除“歪嘴和尚念的歪經(jīng)”；后者就是排除過多的主觀因素，回歸自然真實。
由此才能提高辨別能力，自覺抵制和清除其糟粕——迷信與神秘思想，門派與宗教觀念，超自然與二元論觀點和各種荒誕邪說。而在研究古代經(jīng)典時則要著眼于發(fā)掘精華，避免因不理解誤把精華當(dāng)糟粕。
自然養(yǎng)生，是天然、綠色，無副作用的養(yǎng)生方法，也是我們在心理學(xué)基礎(chǔ)上，敞開了認(rèn)知，為我們健康快樂掃清了障礙，這就事半功倍了。
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