于先生習(xí)書從趙孟頫入，后改攻北碑，精研六朝碑版，在此基礎(chǔ)上將篆、隸、草法入行楷，獨(dú)辟蹊徑，中年變法，專攻草書，參以魏碑筆意，自成一家。
自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，清廷腐敗，國(guó)力漸衰，中華民族受到列強(qiáng)侵略。于先生所以喜歡魏碑，是因?yàn)槲罕小吧形洹本瘢写肢E豪放之氣。他懷有一種憂國(guó)憂民的意識(shí)，以圖喚起中華民族的覺醒。這從他寫的一首詩(shī)中可以得到反映?！俺R石門銘，暮寫二十品，辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕枕?！狈駝t，如果只是臨習(xí)書法，是無(wú)須“夜夜淚濕枕”的。他曾說(shuō)過(guò)，“有志者應(yīng)以造福人類為己任，詩(shī)文書法，皆余事耳。然余事亦須卓然自立。學(xué)古人而不為古人所限。”他正是這樣，博擷約取，以個(gè)人審美原則取舍，形成了自己的行楷書，得以在千載書史上“卓然自立”。
于先生自一九二九年始，即從事歷代草書之研究，一九三二年發(fā)起成立草書研究社，創(chuàng)辦《草書月刊》。他以“易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗”為原則，全面系統(tǒng)整理歷代草書，從浩繁的歷代書法名家的作品中，遴選出符合標(biāo)準(zhǔn)的字，集成《標(biāo)準(zhǔn)草書》千字文。此外，于先生又逐步總結(jié)出篆、隸、楷、行與草書之間對(duì)應(yīng)的規(guī)律性符號(hào)，這些符號(hào)架起了衍化草書的橋梁，解決了草書產(chǎn)生與"準(zhǔn)確"書寫的關(guān)鍵性問(wèn)題。于右任先生的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)書寫原則；一組神奇的符號(hào)；一本《標(biāo)準(zhǔn)草書》千字文，成為現(xiàn)代中國(guó)文字學(xué)研究上的偉大創(chuàng)造，也是草書發(fā)展史上的新高峰，更是中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展史上新的里程碑。同時(shí)，《標(biāo)準(zhǔn)草書》的問(wèn)世，成了初學(xué)草書者最喜規(guī)撫的入門課本，是學(xué)草書的最佳途徑。這本書在臺(tái)灣已九次再版，在大陸也多次印行，但仍供不應(yīng)求，真乃一時(shí)“洛陽(yáng)紙貴”，可見這本《標(biāo)準(zhǔn)草書》在書界所占有的重要位置，正如著名書畫家劉延濤先生所說(shuō)《標(biāo)準(zhǔn)草書》“發(fā)千余年不傳之秘，為過(guò)去草書作一總結(jié)賬，為將來(lái)文字、開一新道路，其影響當(dāng)尤為廣大悠久！”
于右任的書法雄豪婉麗，沖淡清奇，于先生到了晚年，他的草書更進(jìn)入到出神入化的境界，真是字字奇險(xiǎn)，絕無(wú)雷同。在他的筆下，將草書熔章草、今草、狂草于一爐，時(shí)呈平穩(wěn)拖長(zhǎng)之形，時(shí)而作險(xiǎn)絕之勢(shì)，時(shí)而與主題緊相粘連，時(shí)而縱放宕出而回環(huán)呼應(yīng)，雄渾奇?zhèn)ァt灑脫俗、簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，給人以儀態(tài)萬(wàn)千之感。他將推廣標(biāo)準(zhǔn)草書“易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗”的原則用于實(shí)踐，作到筆筆隨意，字字有別，大小斜正，恰到好處。結(jié)體重心低下，用筆含蓄儲(chǔ)勢(shì)，出神入化。他在書法上成為一代宗師，日本朋友稱他為“曠代草圣”。
1949年，于先生隨戰(zhàn)敗的國(guó)民黨逃亡臺(tái)灣，當(dāng)他滯留孤島時(shí)，仍對(duì)大陸情念頗深。1962年1月24日，于右任作歌：“葬我于高山上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永遠(yuǎn)不望(忘)。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國(guó)有殤?！逼溧l(xiāng)思之苦，溢于言表，成為千古絕唱。 2003年，溫家寶總理在記者會(huì)上談到臺(tái)灣時(shí)，即興引用了這首詩(shī)，令在場(chǎng)人士無(wú)不動(dòng)容。
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