1949年，于右任被裹挾到臺灣，而結(jié)發(fā)妻子和兒子卻留在大陸，從此天各一方。作為近代民主革命先驅(qū)，詩人、政論家、沉雄博大的一代書法大師。當于老滯留孤島時，依舊對大陸情念頗深，1962年1月24日，于右任作歌：“葬我于高山上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永遠不望(忘)。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。”其鄉(xiāng)思之苦，溢于言表，成為千古絕唱。所以，他的《望大陸》并非泛泛的家國之情，而是深藏了刻骨銘心的身世之痛。祖國統(tǒng)一，是詩人一生所志追求的。
于右任（1879年4月11日－1964年11月10日），漢族，陜西三原人，祖籍涇陽，是我國近代、現(xiàn)代著名政治家、教育家、書法家。原名伯循，字誘人，爾后以“誘人”諧音“右任”為名，晚年自號“太平老人”。于右任早年系同盟會成員，長年在國民政府擔(dān)任高級官員，同時也是中國近代書法家，復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、國立西北農(nóng)林?？茖W(xué)校（今西北農(nóng)林科技大學(xué))等中國近現(xiàn)代著名高校的創(chuàng)辦人。長髯飄飄，是其一大特征。
他以'易識、易寫、準確、美麗'為原則，全面系統(tǒng)整理歷代草書，從浩繁的歷代書法名家的作品中，遴選出符合標準的字，集成《標準草書》千字文。此外，于先生又逐步總結(jié)出篆、隸、楷、行與草書之間對應(yīng)的規(guī)律性符號，這些符號架起了衍化草書的橋梁，解決了草書產(chǎn)生與'準確'書寫的關(guān)鍵性問題。于右任先生的四個標準書寫原則；一組神奇的符號；一本《標準草書》千字文，成為現(xiàn)代中國文字學(xué)研究上的偉大創(chuàng)造，也是草書發(fā)展史上的新高峰，更是中國書法藝術(shù)發(fā)展史上新的里程碑。于右任的書法雄豪婉麗，沖淡清奇，于先生到了晚年，他的草書更進入到出神入化的境界，真是字字奇險，絕無雷同。在他的筆下，將草書熔章草、今草、狂草于一爐，時呈平穩(wěn)拖長之形，時而作險絕之勢，時而與主題緊相粘連，時而縱放宕出而回環(huán)呼應(yīng)，雄渾奇?zhèn)ァt灑脫俗、簡潔質(zhì)樸，給人以儀態(tài)萬千之感。
他將推廣標準草書“易識、易寫、準確、美麗”的原則用于實踐，作到筆筆隨意，字字有別，大小斜正，恰到好處。結(jié)體重心低下，用筆含蓄儲勢，出神入化。他在書法上成為一代宗師，日本朋友稱他為“曠代草圣”。
于右任的最為有名的《游山西村》（陸游詩），為民國21年（1932年）作，見下圖：
此圖行書中偶夾草楷之體，使整幅作品沉穩(wěn)而又富于變化，這是于右任從早期到晚年經(jīng)常使用的一種手法。作品中“笑、酒、留、重、無、明、風(fēng)、夜”諸字皆以草法為之。這種安排并非刻意的做作而是他性情的自然表達。
于右任早年書從趙孟頫入，后改攻北碑，精研六朝碑版，在此基礎(chǔ)上將篆、隸、草法入行楷，獨辟蹊徑，中年變法，專攻草書，參以魏碑筆意，自成一家。
自鴉片戰(zhàn)爭以來，清廷腐敗，國力漸衰，中華民族受到列強侵略。他所以喜歡魏碑，是因為魏碑有“尚武”精神，有粗獷豪放之氣。他懷有一種憂國憂民的意識，以圖喚起中華民族的覺醒。這從他寫的一首詩中可以得到反映?！俺R石門銘，暮寫二十品，辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕枕。”否則，如果只是臨習(xí)書法，是無須“夜夜淚濕枕”的。他曾說過，“有志者應(yīng)以造福人類為己任，詩文書法，皆余事耳。然余事亦須卓然自立。學(xué)古人而不為古人所限。”他正是這樣，博擷約取，以個人審美原則取舍，形成了自己的行楷書，得以在千載書史上“卓然自立?！?br>
于先生自一九二九年始，即從事歷代草書之研究，一九三二年發(fā)起成立草書研究社，創(chuàng)辦《草書月刊》。于右任最引人注目的成就，就是創(chuàng)立“標準草書”，他廣泛搜集前人的優(yōu)秀草書作品，集字編成《標準草書干字文》，而后自己又手寫一遍，刊印行世。
標準草書的創(chuàng)立，目的在于使草書規(guī)范化。其實，草書是無所謂標準的，一標準就失精神。但初學(xué)草書的人，由此可以摸得一正確的門徑。
至于于右任自己的草書，筆畫簡單，形態(tài)優(yōu)美。他基本上寫的是不相連屬的今草，但他的草書是由章草入今草的，在他的草書作品中，不時可以見到章草的筆法。在用筆方面，幾乎筆筆中鋒，精氣內(nèi)蓄，墨酣力足，給人以飽滿渾厚的感覺。于右任草書書法作品欣賞：
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