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《簡牘時代的榮光復(fù)生》

人類生存于自然之中，一切吃穿用度皆取諸自然，當(dāng)人們要記錄下文字時，目光當(dāng)然也是首先投放到自然里?；蛟S是拾取寬大的樹葉，這一行為持續(xù)了很久，直到中古時期的西藏，仍在貝多羅樹葉上抄寫經(jīng)文，然后用兩片木板夾住一摞抄好了經(jīng)文的樹葉，中間打孔，用繩子串連結(jié)扣?；蛟S是用動物的龜殼、骨頭，或許是金石……但這些都有各自的問題，于是先人們選擇了另外一種物質(zhì)。近代著名學(xué)者王國維曾指出：“書契之用，自刻畫始，金石也，甲骨也，竹木也，三者不知孰為后先，而以竹木之用為最廣。”對竹木的利用，就產(chǎn)生了簡牘。

“簡牘”二字：“簡”從竹；“牘”從片，是將木剖為一半之形。那么，是不是說簡牘對應(yīng)的便是竹簡和木牘呢？非也。在實際的使用中，兩種不同材質(zhì)——竹和木，與兩種不同形制——簡和牘（簡為細(xì)長條形，牘為寬大之形）兩兩搭配，產(chǎn)生了竹簡、木簡、竹牘、木牘四種主要的類別，而通稱它們?yōu)楹啝．?dāng)然簡牘形制不止于此，其他的如“觚”，是將一根圓木削成多個面，制作粗糙，形狀不規(guī)則，多用于緊急事件文書的書寫。

用木，還是用竹，當(dāng)然是與地域有莫大的關(guān)聯(lián)。如西北地區(qū)幾乎不產(chǎn)竹子，出土簡牘便基本以木簡為主；而南方呢，恰恰相反，主要是竹簡?？傊蔷偷厝〔?、因地制宜。因此，也就不難理解在敦煌馬圈灣烽燧出土的漢簡中，還有一枚蘆葦材質(zhì)的。史書上也曾記載，西漢時人路溫舒年幼家貧，外出放羊時，利用沼澤中的蒲草，“截以為牒，編用寫書”。

簡牘起源于何時？現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的簡牘，年代是戰(zhàn)國時期，但它的使用還可以繼續(xù)向上追溯到殷商?！渡袝ざ嗍俊防镎f：“惟殷先人，有冊有典?！币笊碳坠俏闹兴姷摹皟浴弊?，寫作，這是一個象形字，像用繩子把簡牘編聯(lián)起來的樣子；“典”，寫作，是雙手執(zhí)冊之形?？上У氖?，商代簡牘因為年代過于久遠，至今仍舊沒有被發(fā)現(xiàn)。

南宋末年詩人文天祥有一千古名句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！焙骨嘀傅氖鞘窌Ｎ覀儸F(xiàn)在經(jīng)?？吹侥衬秤耙曌髌贰皻⑶唷保馕吨臄z工作完成。這兩個看似風(fēng)馬牛不相及的詞語，從來源上講卻是完全一致的。簡牘的制作過程，首先是將竹木剖為簡條，而后必須要經(jīng)過一個殺青的步驟。即把竹簡放置在火上炙烤，以除去水分，這樣可以既避免蟲蠹，也可延長簡牘的壽命。西漢劉向《別錄》說道：“陳楚之間謂之汗，汗者去其汁也。吳越曰殺，亦治也。”因此，殺青等于汗青。只是在后世詞義的演變中，汗青往往代指史冊，而殺青則取了動作上的完成之意。

簡條準(zhǔn)備就緒，接下來就是編聯(lián)成冊了?！缘龋@里有一個問題：是先在簡條上逐一書寫完畢后再行編聯(lián)，還是先編再寫？其實，兩種情況都存在。若是抄寫書籍文章，為使字跡不被編繩遮蓋，往往是先編后寫；而文書、簿籍等即時性的文檔，則是先寫后編。我們有時在簡牘上也不難窺測到不同方式留下來的痕跡：先編聯(lián)的話，文字和編繩之間就會存在較大的空隙；若是先寫，有可能因為預(yù)留的空檔不太準(zhǔn)確，而導(dǎo)致編繩壓住文字。

在編聯(lián)時，為了防止簡條滑動或脫落，還要在系繩的位置刻出三角形的契口，以固定編繩，偶爾也會在簡條上直接打孔。成語“韋編三絕”描寫了孔子好讀《易》以至于編繩多次斷掉的情形，頗有些今天一本書翻得太多導(dǎo)致書脊斷折、書頁散亂的意思。畢竟，從功用上來看，編聯(lián)簡牘的繩子，就像后世線裝書的“線”，以及現(xiàn)代書籍書脊上的膠水或編線。

“古無紙，故用簡，非敬也。今諸用簡者，皆以黃紙代之。”公元404年，東晉末年的權(quán)宦桓玄用這樣的一紙詔令，宣告了簡牘正式退出歷史舞臺。東漢時蔡倫改進造紙術(shù)后，造紙的技術(shù)越發(fā)發(fā)達，紙張逐漸取代簡牘的位置，進入人們的日常生活和國家的行政運作中。

簡牘的使命結(jié)束了，但中華文明乘著更輕便的紙張，繼續(xù)向前演進、發(fā)展。習(xí)慣了紙張的我們，也不妨偶爾在課業(yè)之余，于一根窄窄的竹木上，體味古人書于簡牘的旨趣。