作者： 艾海柱
哲學(xué)家馮友蘭提出人生有“自然、功利、道德、天地”四境;匈牙利愛國(guó)詩人和英雄裴多菲有詩:生命誠(chéng)可貴,愛情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。藝術(shù)家豐子愷依人生的境界將人分為“物質(zhì)人、藝術(shù)人、信仰人”;思想家孟子獨(dú)與天地精神往來!
清晨早起,我獨(dú)守一室,放下一切,格物致知,誠(chéng)意正心,聞道修身,精騖八極,心游萬仞,全身沐浴在大道的萬丈光芒中!我自由自在地享受著聞道之美與無思之樂,仿佛聽到了時(shí)光之河汩汩流淌的聲響,天地如此之靜美,我不禁心曠神怡,手舞足蹈!今日,吾人生至樂也!
今年來,我把生命中最重要的五件事進(jìn)行了排序,養(yǎng)生第一,齊家第二,工作第三,聞道第四,娛樂第五。養(yǎng)生與修身并重,我的生命似乎進(jìn)入了一個(gè)嶄新的境界;我用四句話描敘這種感覺:
吃什么都香甜,穿什么都舒坦,看什么都順眼 ,住哪里都心安。
這暗合了《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生之精神:上古之人,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,形與神俱;恬澹虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,志閑少欲,心安不懼,形勞不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心。愚智賢不肖不懼于物,故合于道。
這是佛的境界,是人生的自然、自在的境界。觀世音菩薩有一個(gè)名號(hào)叫觀自在,因?yàn)樗苡^人自在,觀事自在,觀境自在。人要活得很自在,才會(huì)幸福。我們也要像觀世音菩薩,時(shí)時(shí)觀照自己,時(shí)時(shí)觀照自己的心,看心自在不自在,能夠一一觀照以后,都覺得很自在,這就是幸福的人生。
如何才能自由自在呢?一是要學(xué)會(huì)吃虧是福;現(xiàn)代人什么都吃,就是不肯吃虧。一個(gè)人如果樂于吃虧的話,別人必然樂于跟他在一起。二是要學(xué)會(huì)換位思考。立場(chǎng)互換,如果我是他,如果他是我,看去就不同了;換位思考是自由自在的心法。三是要相信理所當(dāng)然。凡事必有理所當(dāng)然,就少了怨恨別人的心,沒有責(zé)怪、怨天尤人的心,這時(shí)就會(huì)自在了。譬如,有人被提拔重用了,那一定有提拔的理由。四是要學(xué)會(huì)享受擁有。我們不可能什么都擁有,但我們可以有“享有”的心,以“享有”代替“擁有”,就是世界上最富有的人。一個(gè)人不快樂,常常不是因?yàn)閾碛械奶?而是因?yàn)橛?jì)較的太多。
要進(jìn)入自由境界,第一要誠(chéng)意,正心、修身,這是大學(xué)之道的精神。意念真誠(chéng),心思端正,而后不斷完善自我,超越自我,即可無愧、無畏、有情地面對(duì)眼前的一切。
誠(chéng)意即意念真誠(chéng),真心真意地面對(duì)每一個(gè)人、每一件事,學(xué)會(huì)在聞道中對(duì)每一個(gè)人、每一件事感興趣!因?yàn)?每一個(gè)人都有背后的故事,他的成功與失敗,他的情感與智慧,他的遭遇與困境,他的得意與歡笑,他的無奈與滄?！\(chéng)意就是心中有真情,待人有寬愛。
正心方有正道,正心就能俯仰無愧,大義凜然。正心在智慧的配合下,必能得到神靈的佑護(hù),因?yàn)檎木湍苡小暗隆?而“德”與“得”本來同義,無德而得者,天必?fù)p之,必降禍患于別處別時(shí)別事;有德而無得者,天必降福貴于自己家人后代。
修身的真諦是希圣希賢,尚友古人。見賢思齊,聞過則喜,聞惡自警,從諫如流!修身是快樂的源泉,快樂是修身的動(dòng)力。修身是精神沐浴,用圣人清洗心靈的塵埃,用思想真知清掃心靈的垃圾。因?yàn)?錯(cuò)誤的思想如塵蔽體,不能帶給我們心靈的快樂;而放縱的行為必然釀造惡果。
修身是對(duì)美好事物永不停息的追求。
文天祥被羈押期間,三年居牢棚而形神不減,正是修煉大光明法,正心無邪,氣貫長(zhǎng)虹,浩氣盈天之所得。誰知真患難,忽悟大光明。他寫下了一首悟道詩:
日出云俱靜,風(fēng)消水自平。
功名幾滅性,忠存大勞生。
天下惟豪杰,神仙立地成。
追求真仁之情,聞道之喜,藝術(shù)之美,創(chuàng)造之樂,涵蓋了人間幾乎全部的美麗和真善,是提升人生境界的必由之路。
在生命的每一天,每一事,每一處,當(dāng)我們都做到了誠(chéng)其意,正其心,修其身,我們的腳步就會(huì)越來越堅(jiān)實(shí),我們的心胸就會(huì)越來越寬廣,我們的前途就會(huì)越來越順暢,我們的人生境界就會(huì)越來越自在逍遙!
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