《滄浪歌》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓！滄浪之水濁兮，可以濯我足！”這首歌謠最早記載在《孟子．離婁上》中，因為書中說它是孔子聽到一個童子唱的，所以又名《孺子歌》或《孔子聽孺子歌》；又因為《楚辭漁父》說漁父也曾為屈原唱過這首歌，所以也稱作《漁父歌》。“滄浪”是水名。從歌詞的句式和語助詞“兮”看，這是一首“楚辭”（屈原詩歌式的名字）體的歌謠，湖北在春秋戰(zhàn)國時期正是楚國的地方。 其歌詞之意：滄浪之水清亮的時候，就用它來洗我的帽纓；滄浪之水渾濁之時，就用它來洗我的腳。帽子是帶在頭上的，所以帽纓要用清潔的水來洗，以免它沾上不潔凈的東西；渾濁的水則只能用來洗腳。這里講的雖然只是一件小事，但卻能說明一個道理：它表現(xiàn)了人們對純潔美好的事物的尊重和熱愛，對污濁丑惡的事物的鄙視和厭惡。據(jù)《孟子》記載，孔子在聽這個歌謠后，就對跟隨在身邊的學生說：“你們聽到了吧，水清就洗帽纓，水濁就洗腳，這都是由水自身決定的。”意思是說，一個人思想品德高尚，就會受到人們的尊重；思想品德卑下，就會受到人們的輕視。受到尊重還是受到輕視，完全取決于他自己。這是教導學生要自重自愛。
說明了世事清明時，可以出仕為民造福；世事混亂時，也不必過于清高自守。
這是漁夫勸屈原的話，意思是當滄浪之水清的時候就洗我的冠發(fā)，滄浪之水濁的時候就洗我的腳，屈原寧死也不肯違背自己的原則，而漁夫勸屈原審時度勢，隨波逐流。
《滄浪歌》正確解讀應該是“君子處世，遇治則仕，遇亂則隱。（語出《漢書新注》）”這也就是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的另一種說法。
屈原認為“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”而滄浪歌卻說：“滄浪之水濁兮，可以濯我足”，這是“蓮出污泥而不染”的另一種說法，就是說白者自白是不會被玷污的，（屈原）你沒必要以死來表示自己的清白高潔，（既然你無力改變“舉世皆濁”的世態(tài)）你應該豁然地面對這種世態(tài)。
在楚地流傳久遠的《孺子歌》不是屈原所創(chuàng)，也不是“漁父”所創(chuàng)。
古時，漢江有一支流流經(jīng)沔陽，名曰滄浪河（今為湖北省仙桃市境內(nèi)的通州河）。春秋戰(zhàn)國時期，楚國三閭大夫屈原流放之時，游經(jīng)滄浪水，在譚灣渡口（仙桃市郭河鎮(zhèn)合福垸所在通州河西段邵家河）處問渡，聽漁父吟唱《滄浪歌》，頗為傷感，和漁父對話人生。漁父啟發(fā)屈原如何面對現(xiàn)實，傳為歷史佳話。這首《滄浪歌》被《楚辭》收錄。唐代中期，為紀念屈原，沔陽先賢們在譚灣渡口的西側建了滄浪館（現(xiàn)位于仙桃市張溝鎮(zhèn)通州河北面），曾為宗教活動場所。陳友諒曾在此設過武館，張難先曾在此教學。大革命時期，鄧赤中在此設平民夜校。賀龍率領紅二軍團攻打仙桃時曾在這里駐扎?？傊疁胬损^是一個歷史底蘊較為深厚的名勝。
這首歌可以說是一首短小的詠嘆調(diào)。全詩僅四句，只變換了四個字，卻極富生活哲理，讀罷余味裊繞，久久不絕。
詩人就是詩人，詩文里或許閃耀著明媚的光芒，但任性中其實藏下了多少的癡愚？他不懂得不知道嗎？不事農(nóng)耕，無以存身?！胺N豆南山下,草盛豆苗稀”。本質(zhì)上沒有好農(nóng)藝，不是一個好農(nóng)民，家里老老小小幾張嘴等著飯吃，日子過得勢必狼狽。但身體辛苦一些在所不惜，只要“但使愿無違”，足夠了。
莊周寧受涸轍之苦涂泥污漬，不去朝堂光鮮；屈原執(zhí)拗于香草美人，終于抱了自己的執(zhí)念投水而逝。這些人雖然留得一點聲名給后世，但世間沒有莊周也罷，沒有屈原也罷，該怎樣還是怎樣，白白受了一些軀身之苦。
一己之力衰矣！滄浪之水濁兮，滄浪之水清兮，清濁只是相對，江河依舊奔流。
世人皆看重的東西，于有些人來說，卻是生命不能承受之重，與其硬扛，不如放下，或者還能給愿意擔負者以機緣。你放下的，或許正是他人執(zhí)念的，能助人一風之力，能輕己身心之勞，兩相打算，各得其所，何樂不為？
一念起有風生水起，一念生有永墜塵泥。一念既生，永無痛悔。放下的瞬間便是執(zhí)著的開始。佛陀說，立地成佛。孔子說，我欲仁，斯仁至矣。我無慧根，又少恒志，俗庸之人，成佛不可期，仁賢不可得，一切皆是遂了心底所愿，放逐自己于生命的山林之間。
喜歡月明風清花開爛漫，但煙水迷離的旅程中，這一次能否一路光明天地花香？
放下，隨它去吧！
