原創(chuàng) 張家界伍阿哥 湖南導(dǎo)游 2021-03-11 11:19
很高興認(rèn)識你，我就是伍阿哥
天青色在等煙雨，而我在湖南等你
伍阿哥今天帶你走進(jìn)長沙岳麓山觀光游覽！能夠和大家一起在岳麓山度過一段愉快的旅游時(shí)光，我感到十分地榮幸，希望我的服務(wù)能給大家留下美好的回憶。最后希望通過我的講解為您今天的岳麓山之旅帶來無限的快樂。那么我先來詳細(xì)的介紹一下我自己：之前都給你們每一組都打過電話(發(fā)短信)：“我叫伍振林，來自湖南常德，是一個(gè)地地道道的土家族人”，在咱們湖南少數(shù)民族中有一種典型的叫法：男的叫“阿哥”，女的叫“阿妹”，年齡比你大的則稱為“阿姐”，所以大家可以稱呼我“伍阿哥”。如果是湘西當(dāng)?shù)厝?，他們叫得還要親切膩人一些，“哥兒~”“妹兒~”后面的音節(jié)拖得很長，尤其是在一些山歌里面表現(xiàn)得更加情意纏綿。男士在當(dāng)?shù)剡€有另外一種稱呼方法，稱為“某某郎”，姓氏后面加上“郎”就可以了。如果姓羅稱呼為“羅郎”，如果姓李稱呼為“李郎”。不知道我們團(tuán)里面有沒有姓唐和姓張的阿哥？如果有的話，可以稱呼為“唐郎”或者“張郎”，有的話也不要緊，我們?nèi)豚l(xiāng)隨俗，這個(gè)稱呼在這幾天以內(nèi)可以保留下來，過了這幾天等大家回家以后，我可就管不著了。有朋友在想，姓色的是不是應(yīng)該叫色狼？唐郎、張郎不要緊，有色狼麻煩可就大了！不是伍阿哥麻煩，是色狼同志麻煩，據(jù)我們湖南湘西老輩人講：“在以前的湘西捉到色狼是要關(guān)到竹籠子里面，丟到澧水河最深的地方去的”，那叫“浸豬籠”。那么大家今天也不要喊我喊導(dǎo)游，“哎、導(dǎo)游”是一種非常沒有禮貌的稱呼。就好比這次出來，我的這個(gè)職業(yè)是導(dǎo)游，它不是我這個(gè)人的稱呼，它僅僅只是我這個(gè)職業(yè)的稱呼。就好比這次出來你們也有一個(gè)身份，你們的身份是游客，您在景區(qū)里面喊一聲導(dǎo)游，會有很多的導(dǎo)游回過頭來，同樣的我拿著我的麥克風(fēng)喊一聲前面的游客，也會有很多的游客回過頭。所以會發(fā)現(xiàn)伍阿哥不會喊大家游客，我會直接的喊你的名字或者阿哥、阿姐、阿妹這樣的稱呼，所以在稱呼上面這幾天大家就可以入鄉(xiāng)隨俗一下。岳麓山位于長沙市區(qū)湘江西岸，總面積36平方公里。岳麓山又名靈麓山，簡稱麓山，因前人以其為南岳衡山之足故名。自西漢以來，歷代都有遺跡可尋。道家“真虛福地”云麓宮雄踞峰頂；“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”麓山寺深藏半山密林之中；“千年學(xué)府”岳麓書院坐落山麓；“中國四大名亭”之一的愛晚亭聳立在山麓。岳麓山屬南岳衡山(五岳之一)的一部分，南岳衡山有七十二座山峰，以湖南衡陽市的回雁峰為首，衡陽境內(nèi)的衡山為主，長沙岳麓山為尾。岳麓山的“麓”字在古語里的解釋就是“山腳下”的意思，也就是因?yàn)樗悄显榔呤椒宓淖詈笠蛔椒宥妹?/span>山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。岳麓山集名院、名亭、名寺、名宮、名泉、名木于一體，自然風(fēng)光奇、珍、幽、美，人文景觀獨(dú)特、亮麗。岳麓山雖然不高，但卻是一座文化底蘊(yùn)深厚的名山。岳麓山最高峰只有300來米，名氣卻是大得很，主要是在它的山腳之下有中國四大名亭之一的愛晚亭。岳麓山上光列為省級以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位的就有15處。麓山寺之古，岳麓書院之深，云麓宮之清，黃興、蔡鍔墓之烈，無不令人神往。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”。清風(fēng)峽、愛晚亭、麓山寺、白鶴泉、蔡鍔墓、黃興墓、禹王墓、云麓宮、岳麓書院等近百處景點(diǎn)，處處誘人。岳麓山雖然不高，但卻是一座巨大的“自然博物館”。整個(gè)山體全被樹林覆蓋，自然資源極其豐富。這里林木繁茂，綠樹成陰，溪澗繞流，三面倚峰，景色美中夾秀，令人陶醉。從清風(fēng)峽到山頂，保存了大量的原始次森林，全區(qū)共有植物種類有174科，977種，其中555種為野生種子植物，奇花異草，隨處可見。以典型的亞熱帶常綠闊葉林和亞熱帶暖性針葉林為主，部分地區(qū)還保存著大片原生性常綠闊葉次生林。古樹名木，隨處可見，晉羅漢松、唐代銀杏、宋元香樟、明清楓栗，都是虬枝蒼勁，高聳入云，全國大中城市中有如此豐富的自然植物資源者，實(shí)屬罕見。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，山中有許多古樹名木，稀有瀕危樹種有皂莢、銀杏等。整個(gè)岳麓山上，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史；其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹齡超過1000年；季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹，樹齡在700年左右。另外，在爰晚亭周圍還有許多明清時(shí)期的楓樹。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹，因?yàn)楣糯藢⒆x書的地方稱為“?；敝亍?，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹木，形成了特有的植物文化。據(jù)科學(xué)考證，長沙市區(qū)的氧氣消耗量中，五分之一來源于岳麓山的草木，由此可見岳麓山也可稱做是長沙市的“氧氣站”。真可以稱得上是一座天然氧吧！跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是自卑亭：自卑亭位于岳麓山的岳麓書院大門前200米，東方紅廣場東北角的綠蔭叢中。古時(shí)有登岳麓山始于自卑亭之說。自卑亭是舊時(shí)通岳麓書院的入口，修有牌樓，上嵌宋真宗御書“岳麓書院”石匾，沿途鋪石板，直達(dá)書院大門處。清康熙二十七年(1688年)，長沙郡丞趙寧在路旁建自卑亭，供行人歇足之用。嘉慶十七年(1812年)，岳麓書院院長彭名曜移建于通向書院道路的正中?，F(xiàn)存自卑亭為清咸豐十一年(1861年)建造。自卑亭亭名源出《中庸》：“君子之道，譬如遠(yuǎn)行，必自邇；譬如登高，必自卑”。“邇”近也，“卑”低矣。意思說人的道德修養(yǎng)方法，好比長途跋涉，須從近處開始；好比攀登高峰，須從低處開始。今日之自卑亭已無昔日“一夫當(dāng)關(guān)”之雄風(fēng)。隱藏在綠蔭叢中，顯得孤獨(dú)與凄涼；包圍在高樓之中，顯得渺小與憂傷；飽經(jīng)歲月風(fēng)霜的無情拍打，顯得斑駁與頹廢；四周雜草叢叢，顯得冷落與懊喪。如梭的人流沿著西側(cè)的水泥道匆匆而過，奔向岳麓書院，對路下的自卑亭，投來的是漫不經(jīng)意的一瞥。自卑亭在今天仍然有著重要的教育意義。它告誡人們：不論是道德修養(yǎng)還是學(xué)業(yè)修習(xí)，都必須從近處著眼，從低處入手，循序漸進(jìn)，持之以恒。所謂“萬丈高臺起于壘土，千里之行始于足下”，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值目標(biāo)。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是東方紅廣場：東方紅廣場位于岳麓山腳下，湖南大學(xué)內(nèi)。東方紅廣場是湖南大學(xué)于文化大革命期間修建的，整個(gè)廣場充滿了紅色氣息，當(dāng)時(shí)學(xué)生熱愛毛主席于是修建了這個(gè)廣場，并由湖南大學(xué)美術(shù)系設(shè)計(jì)了廣場中的毛主席雕像。這個(gè)廣場也是游玩岳麓山和岳麓書院的必經(jīng)之地。是湖南省所有大學(xué)里面唯一的紅色廣場。跟著伍阿哥來到的地方是岳麓山南門：岳麓山景區(qū)有南門和東門兩個(gè)入口，都可以自由出入。而索道只有東門有，值得注意的是東門排索道上山的人比較多，但是索道下山的人卻少很多?？梢赃x擇南門上東門下，錯(cuò)開人流。大部分景點(diǎn)靠近南大門，其中包括山腳下的岳麓書院、清風(fēng)峽中的愛晚亭等。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是五輪塔：五輪塔位于岳麓山南門左上方不遠(yuǎn)處。五輪塔又稱為法界五輪塔，是由五個(gè)輪堆疊而成塔。是以佛教最高塔式來作為北伐將士的紀(jì)念塔，又稱“北伐陣亡將士紀(jì)念塔”。五輪塔占地400多平米，塔高11.18米，分五層由正方形、圓形、三角形、半圓、圓點(diǎn)等5種幾何圖形構(gòu)成，造型奇特，極為壯觀，塔身每一層都有金書梵文。1927年2月13日，當(dāng)時(shí)由任國民革命軍西路總司令、八軍軍長兼湖南省政府主席唐生智部署，省會長沙各界人士在五輪塔公祭北伐陣亡將士。1927年2月14日的湖南《大公報(bào)》、《國民日報(bào)》對當(dāng)時(shí)盛況均作了詳細(xì)報(bào)導(dǎo)。五輪塔正面原鐫有“五輪塔”三字，后改為“先烈光明”四字。兩側(cè)對聯(lián)為：“心想事成金輪永耀觀自在；水到渠就寶蓮常開妙吉祥。”、“究天人際同心相應(yīng)；通古今變與時(shí)俱進(jìn)。”塔前有一石牌坊，上有匾曰：“大慈大悲救人救世”。塔之后方有經(jīng)堂，再后五六丈，為入塔正門，門額“北伐陣亡將士紀(jì)念塔”等字。該塔毀于文革期間，但原址存有大部分構(gòu)件。2002年按原貌修復(fù)，約有不同的是塔前石牌坊已移至塔東南向下方100米處。五輪塔的五個(gè)部分分別代表了宇宙的五大要素(地、水、火、風(fēng)、空)組成的佛教思想的體現(xiàn)。從下到上分別是：方形(代表地、地方)、圓形(代表水、水圓)、三角形(代表火、火三角)、半月形(代表風(fēng)、風(fēng)半月)、寶珠形(代表空、空圓點(diǎn))。意為世界由地、水、火、風(fēng)、空構(gòu)成，表現(xiàn)了世界是由物資構(gòu)成的樸素唯物主義思想。塔即微型世界，是世界的一個(gè)縮影，五輪又象征人體，代表(足、腹、胸、面、頭)，是人體的一個(gè)縮影，世界和人體同用五輪顯示，表明五輪塔是天人合一之塔。日本從平安時(shí)代中期以后(8世紀(jì)末-12世紀(jì)末)開始使用五輪塔作為供養(yǎng)塔和墓石。在日本以外幾乎見不到這種樣式。而日本奈良國立博物館和位于京都市東山區(qū)的泉涌寺24日表示，經(jīng)X射線拍攝確認(rèn)，發(fā)現(xiàn)在由中國南宋傳入泉涌寺的被稱為“楊貴妃觀音”的觀音菩薩坐像內(nèi)部，藏有一個(gè)裝有佛舍利的五輪塔。這種形式的佛塔在中國大陸只有岳麓山這一座，是重要的景點(diǎn)之一。前幾年湖南攸縣藏密學(xué)者陳健民居士在臺灣金山修了一座，但氣勢、法度、梵文、境襯均不及岳麓山。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是岳麓書院：岳麓書院位于岳麓山東方紅廣場右后方的清風(fēng)峽腳下。請大家和我一起看這邊這座瓦片上沾滿苔蘚的老房子就是著名的岳麓書院。岳麓書院是中國歷史文化長河中的一顆明亮的明珠。岳麓書院是中國古代著名的“四大書院”之一，它與白鹿洞書院，嵩陽書院，應(yīng)天書書院，合稱中國四大書院。也是中國現(xiàn)保存最完好的一座古代書院。岳麓書院歷史悠久，始建于北宋開寶九年(公元976年)，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書院。南宋著名理學(xué)家教育家，朱熹在此講學(xué)。后歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年(1903年)改為湖南高等學(xué)堂，而后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專門學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)。歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。岳麓書院主體建筑面積有31000多平方米，分為書院主體、附屬文廟及新建的中國書院博物館。岳麓書院占地面積25000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，其古建筑在布局上采用中軸對稱、縱深多進(jìn)的院落形式。主體建筑有大門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，各部分互相連接，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。除建筑文物外，岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”等等。岳麓書院古建筑群分為教學(xué)、藏書、祭祀、園林、紀(jì)念五大建筑格局。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是清風(fēng)峽：清風(fēng)峽位于岳麓山南門右側(cè)。岳麓山腳下的一個(gè)山谷，名曰“清風(fēng)峽”，清風(fēng)峽是岳麓山的核心景區(qū)。站在峽口朝里望去，兩湖碧水，青山倒映，一亭翼然，點(diǎn)綴于萬綠叢中，確為勝境。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是愛晚亭：愛晚亭位于岳麓山清風(fēng)峽口，岳麓書院的后方。在清風(fēng)峽口高聳著中國四大名亭之一的愛晚亭。四個(gè)紅艷艷的柱子就像一棵松樹一樣，筆直地挺立在我們眼前支撐著這個(gè)綠油油的屋頂。像一顆大樹與這山清水秀的景色完美結(jié)合在了一起。亭子的頂上還有愛晚亭三個(gè)閃閃發(fā)光的金色大字。愛晚亭是與安徽滁州醉翁亭，北京先農(nóng)壇陶然亭，浙江杭州湖心亭并稱為“中囯四大名亭”。岳麓書院早在宋代就是全國有名的四大學(xué)府之一，書院的主講人叫山長。清朝乾隆五十七年(1792年)，當(dāng)時(shí)的岳麓書院山長、大學(xué)者、教育家羅典修建愛晚亭。他在這里做了二十七年山長，很有名氣。羅典是位經(jīng)學(xué)家，為人清高傲慢，有些古板。他不但認(rèn)真教書，還每年拿出自己的俸金，增修書院，岳麓山的柳塘煙曉、桃塢烘霞、桐蔭別徑、風(fēng)荷晚香、曲澗鳴泉、碧沼觀魚、花墩坐月、竹林冬翠等八景，都是他親手指點(diǎn)加工修飾的。此刻我們已經(jīng)能夠清楚地看到這座天下名亭的全貌了。亭子坐西朝東，三面山巒聳翠，四周楓葉如丹，左右溪澗環(huán)繞，前后怪石嶙峋，山、樹、溪、石各展風(fēng)流。毛澤東同志青年時(shí)期在湖南第一師范求學(xué)的和工作期間，經(jīng)常同蔡和森、羅學(xué)瓚、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)發(fā)字”，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦。1952年重修愛晚亭時(shí)，當(dāng)時(shí)的湖南大學(xué)校長李達(dá)請毛主席為亭題名，毛主席欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個(gè)大字，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾。大家現(xiàn)在看到東面亭柱上刻有副楹聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來?！?，這是宣統(tǒng)年間程頌萬任岳麓書院學(xué)監(jiān)時(shí)，將原山長羅典所題愛晚亭對聯(lián)改了幾個(gè)字而來。原聯(lián)為：“山徑愛好舒，五百夭桃新種得；峽云深翠點(diǎn)，一雙馴鹿待籠來。”，改后確實(shí)更有意境，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿。過去清風(fēng)峽中遍布楓林，每到深秋，滿峽火紅，為了欣賞秋山紅葉，岳麓書院山長羅典在書院后面的清楓峽口上建了一座亭子，定亭名為“紅葉亭”，又叫“愛楓亭”。提起今日著名的“愛晚亭”，大家可能都會聯(lián)想到唐朝詩人杜牧那首著名的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。到了晚秋時(shí)節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞，愛晚亭四周楓紅如火、艷麗如熾，將杜牧《山行》詩的意境體現(xiàn)得淋漓盡致。而愛晚亭之所以名聲大噪，名列全國四大名亭之一，在很大程度上也得益于這首詩。但大家不要誤會了，杜牧的《山行》不是為了這座亭子而專門寫的詩。杜牧生活在唐朝，是后來清朝湖廣總督畢沅(畢秋帆)覺得愛晚亭這里的景色十分切合唐朝詩人杜牧的那首詩《山行》里面詩句就更名為“愛晚亭”了。但是民間關(guān)于亭名的由來另有一種說法。據(jù)說當(dāng)年江南年輕才子袁枚曾專程來岳麓書院拜訪山長羅典，但羅典這時(shí)已經(jīng)名滿天下了，根本不屑見這樣的后起之秀。有一年的秋天，江南的著名才子袁枚到了長沙，許多人仰慕他的名氣，都趕來會見他。只有羅典不加理睬，他說袁枚這個(gè)人有官不做，到處游山玩水，生活放蕩，寫詩作文又標(biāo)新立異，違背圣賢之道，特別是袁枚收女學(xué)生，更使得羅典看不慣。他不但不進(jìn)城去會袁枚，還怕袁枚找上門來，就在書院的牌樓上貼了副對聯(lián)：“不為子路何由見，非是文公請退之”。子路姓仲名由，是孔子的學(xué)生，子又是對人的客氣稱呼，就是現(xiàn)代語中的您。上聯(lián)的意思是說：“我不是和您一條路上的人，有什么理由見面呢？”；唐朝的文學(xué)家韓愈，字退之，謚文公。下聯(lián)的意思是：“你袁枚不是韓文公一樣有真才實(shí)學(xué)的人，請打回轉(zhuǎn)吧！”。過了兩天，袁枚真的過江來了。他看了羅典的對聯(lián)，搖搖頭，笑了笑，還是到了書院門口，遞了拜帖。這時(shí)羅典正在書院里整理文稿，接過門人遞上的帖子，連忙叫他傳話說：“山長病了，不能相見，請自便！”，袁枚碰了一鼻子灰，也不在意，便自管游山去了。袁枚走后，羅典叫人挑來幾擔(dān)水，沖洗書院門前的臺階，說是要洗凈異端邪氣。袁枚到了清風(fēng)峽，只見這里三面環(huán)山，楓葉紅的像火，中間開闊處有座亭子，為石柱子，琉璃瓦，飛檐高挑。亭子的匾額上寫著“紅葉亭”三個(gè)大字，柱子上刻了一副對聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽云深滴翠，一雙馴鶴待籠來”。袁枚看了對聯(lián)，不住點(diǎn)頭，望望匾額，好像想說什么，又沒說出口來。他離開了清風(fēng)峽，參拜了麓山寺，觀賞了白鶴泉，登上了云麓宮，才興盡下山。袁枚在長沙住了幾天，寫了很多詩才到別的地方去。說也奇怪，他對岳麓山上的景物都寫了詩，唯獨(dú)在《紅葉亭》題目下，只抄錄了唐代詩人杜牧的一首絕句：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅如二月花”。分明是一首人人都背得出的詩，不知道他為什么把第三句還抄脫了兩個(gè)字，變成了“停車坐楓林”了。這件事引起了長沙人議論紛紛，不久就傳到了岳麓書院。羅典聽說后也跟著上了山，一路上他見袁枚的詩，才華橫溢，贊不絕口，到了紅葉亭，一見這兩句，他一下子全明白了(少了“愛晚”兩個(gè)字，袁枚的意思是羅典不愛護(hù)晚輩)，這是在變著法兒說我不“愛晚呢“(不愛護(hù)晚輩呀)。羅典臉紅到了頸根，連聲說：慚愧，慚愧……，得了，以后這亭子就改名叫“愛晚亭”吧。馬上吩咐學(xué)生把“紅葉亭”的匾額取下來，又親筆提寫了一塊“愛晚亭”的新匾額掛上去，于是紅葉亭就這樣變成了愛晚亭。此后羅典再也不傲慢了，每次有文人上山，不管自己喜歡不喜歡，熟悉不熟悉，總是客客氣氣地接進(jìn)書院，熱情相待。傳說歸傳說，說到景色，愛晚亭倒不愧為岳麓山風(fēng)景一絕。在那里，春天山色蒼翠，夏天月明風(fēng)清，秋天層林盡染，冬天白雪皚皚。對于愛晚亭，能夠用一個(gè)“古”字來形容它，愛晚亭既有古形，又具古意，兼擅古趣。先說古形吧：這是一座典型的中國古典園林式亭子。它按重檐四披攢尖頂建造。重檐即兩套頂，這使得亭子氣勢高亢，雄渾天成；四披即采用四條斜邊，這使得亭子端莊穩(wěn)重，方正敞亮；攢尖頂更使得亭子具有了一種向心的凝聚力。這些都是中國傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，尤其是理學(xué)文化中重“理”，重“立身”，重“大一統(tǒng)”思想的反映。愛晚亭濃縮了中國古代傳統(tǒng)文化中如此眾多的精華部分，也就難怪人們會絡(luò)繹不絕地造訪了。亭子的檐角呈反凹曲線向上翹起，使得原本厚重下沉的亭子頂反而有了一種活潑、飄逸的感覺。此外它的丹柱碧瓦，白玉護(hù)欄，彩繪藻井，無一不反應(yīng)這座百年名亭的古樸之美。再來談?wù)勊墓乓猓褐袊沤ㄖ己茏⒅仫L(fēng)水，也就是講究陰陽五行，這在愛晚亭上也有體現(xiàn)。愛晚亭背靠岳麓山主峰碧虛峰，左右各有一條山脊蜿蜒而下，前則遙望滔滔湘水。這種地勢正貼合我國古代傳統(tǒng)的“左青龍，右白虎，后玄武，前朱雀”的布局。而且這兒三面環(huán)山，林木茂盛，屬木。小溪盤繞，“半廟方塘”，屬水。亭子坐西面東，盡得朝暉，屬火。亭子高踞土丘之上，奇石橫陳，屬土。“金木水火土”五行中只缺“金”了，于是亭子涂以丹漆(朱砂漆)，便五行齊備，大吉大利了。最重要的是愛晚亭的古趣：圍繞著愛晚亭有許多趣聞軼事。前面提到的羅典趣改亭名的故事便是一例，當(dāng)然那只是傳說，但毛主席當(dāng)年曾頻頻登臨此地卻是千真萬確的事情。毛澤東同志從1913年到1923年間，在長沙學(xué)習(xí)、工作了10年。在10年的生活中，青年毛澤東曾多次攜摯友蔡和森、羅學(xué)瓚、張昆弟等人暢游湘江，攀上岳麓山，就在那里“指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”，一方面鍛煉了身體，另一方面探究了真理，同時(shí)還增進(jìn)了彼此的友誼，真可謂一舉三得。今天大家看到的是一座富有靈性的愛晚亭，然而這座古亭能夠說是飽經(jīng)了磨難。過去愛晚亭這兒滿目瘡痍，愛晚亭幾經(jīng)滄桑，屢毀屢修，屢修屢毀。直到新中國成立后，才得到全面的修復(fù)，愛晚亭現(xiàn)已成為古城長沙的標(biāo)志。長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時(shí)，愛晚亭作為古城長沙的象征，仿建到日本，從而成為中日友好的信使。大家先休息二十分鐘，待會我們?nèi)ビ斡[更美麗更精彩的景點(diǎn)，請大家注意，休息時(shí)千萬不要跑到太遠(yuǎn)的地方，以免掉隊(duì)。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是放鶴亭：放鶴亭位于岳麓山愛晚亭后約二十米處。我們跨過愛晚亭側(cè)后二十多米的一座石橋，有一隱蔽在綠樹叢中的叫作“放鶴亭”的草亭，別小看這座簡陋的小亭，它雖沒有愛晚亭比肩接踵的游客，但卻藏著一件容易被人忽視的珍貴文物“二南石刻”。所謂“二南”，是指南宋的張栻(號南軒，當(dāng)時(shí)岳麓書院的主教)和清代乾隆時(shí)的錢灃(號南園，當(dāng)時(shí)的湖南學(xué)政)，因他們的名號中都有個(gè)南字，故稱“二南”。宣統(tǒng)三年(1911年)，時(shí)任岳麓書院學(xué)監(jiān)程頌萬將年齡差距600年的張栻和錢灃游覽岳麓山后，所賦七律各一首鐫刻在方石碑上，史稱“二南石刻”，一百年前置于愛晚亭內(nèi)，1952年后移放置“放鶴亭”內(nèi)。石碑的第一面刻的是：“宣統(tǒng)三季秋，補(bǔ)葺愛晚亭，刻南軒、南園二先生詩，并征羅鴻臚故事，書“放鶴”二字，以永嘉游。程頌萬并記。”石碑的第二面刻的是：張南軒的《憩清風(fēng)峽》曰：“扶疏古木矗危梯，開始知經(jīng)幾攝提。還有石橋容客坐，仰看蘭若與云齊。風(fēng)生陰壑方鳴籟，日烈塵寰正望霓。從此上山君努力，瘦藤今日得同攜?！?/span>石碑的第三面和第四面刻的是：錢南園的《九日岳麓詩》云：“雨歇江平政亦閑，相尋故事一登山。紅萸黃菊有深味，碧澗丹崖俱凈顏。北海碑看落照里，南軒座接清風(fēng)間。歸與且住窮幽興，細(xì)數(shù)林鴉幾隊(duì)還?！?/span>至于“放鶴”二字，來源于石碑中提到的羅鴻臚(羅典)。羅鴻臚曾是岳麓書院最著名的院長，愛晚亭的創(chuàng)建者。他閑暇時(shí)常在愛晚亭附近栽花馴鶴，頤養(yǎng)性情。為此程頌萬特鐫“放鶴”二字以示紀(jì)念，存放石刻的小亭自然就稱之為“放鶴亭”了。一塊不大的方石，就這樣與張、錢、羅、程四位歷史文化名人結(jié)下了不解之緣，供后人觀摩和景仰。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是第九戰(zhàn)區(qū)司令部戰(zhàn)時(shí)指揮部舊址：第九戰(zhàn)區(qū)司令部戰(zhàn)時(shí)指揮部舊址位于岳麓山清風(fēng)峽一處洞穴內(nèi)。1939年9月至1942年1月，中國軍隊(duì)與侵華日軍在湖南長沙地區(qū)進(jìn)行了三次會戰(zhàn)，在國民革命軍第九戰(zhàn)區(qū)長官司令薛岳的指揮下，中國軍隊(duì)積極組織防御，使日軍慘敗，中國軍隊(duì)取得重大勝利。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是隋舍利塔：隋舍利塔位于岳麓山清風(fēng)峽南側(cè)，愛晚亭左前方。過了楓林橋，便能見到一座形似僧帽的古塔，塔基正方形，花崗石砌成。隋舍利塔的前方豎花崗石碑一塊，碑高1.6米，寬0.5米，正面隸書陰刻“隋舍利塔”，字跡俊秀。碑陰刻“共建菩提”石刻，就是佛語“覺悟”的意思。外設(shè)石欄保護(hù)。隋舍利塔建于隋仁壽二年(公元602年)，在五代時(shí)被毀。原來所建的舍利塔早已坍塌了，民國初年麓山寺僧與信佛教的子弟尋得遺址將塔復(fù)建。1957年修整時(shí)，在塔外加修石護(hù)欄?！拔幕蟾锩敝性馄茐?。建國初對舍利塔進(jìn)行了修整，全部以花崗巖琢砌而成，外表很像僧帽。隋舍利塔分三層：底層為塔基，作須彌座式；中間四角作芭蕉葉形，浮雕力士像五尊，含有守護(hù)寶塔的意思；中層以整塊花崗石琢成圓形，兩端收分似紡錘；上層為一僧帽狀石，頂端形狀就像是僧帽寶頂，通高3米，邊長1.3米。相傳隋文帝楊堅(jiān)為感戴僧尼智仙撫養(yǎng)之恩，詔令在全國各處名山建佛塔以藏舍利子。宋沙門覺范撰《院感應(yīng)佛舍利塔記》：隋文帝楊堅(jiān)于梁武帝大周七年六月出生于同州(陜西大荔縣)大興寺中，嬰兒時(shí)曾暴虐，有尼名“智仙”者，從外至，對楊堅(jiān)之父楊忠說，此兒大有福分，為天佛所佑，不可令居家中，當(dāng)代為養(yǎng)育，于是楊忠辟館延居，楊堅(jiān)30歲時(shí)，才讓他回家，女尼以舍利子數(shù)百顆授之，曰：“以此福蒼生”。隋文帝楊堅(jiān)為感謝僧尼智仙撫養(yǎng)之恩，稱帝后于隋仁壽二年(公元602年)詔令全國五十二州，在名山福地繪塔，分藏舍利子，塔下繪尼之像以紀(jì)之，故塔名為隋舍利塔。據(jù)說岳麓山這座塔就是其中之一。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是半山亭：半山亭位于岳麓山半山腰。半山亭舊稱浩然亭，于1981年重建，為一座殿堂式六方形涼亭，彩檐高翹，古樸雅致。這里是游人上山常駐足憩息之所。2011年10月11日，長沙市岳麓山半山亭恢復(fù)更名為“翊武亭”。據(jù)說半山亭原名“蔣公亭”。1913年9月，被孫中山尊為“開國元?jiǎng)住钡拿裰鞲锩顒?dòng)家蔣翊武，因參加”二次革命“遭致袁世凱的通緝，就義于廣西桂林，年僅29歲。1916年，湖南省議會撥葬費(fèi)銀幣一萬二千元，將其遺骸公葬于長沙岳麓山，家鄉(xiāng)人民為他營造了漢白玉塔墓。而蔣翊武墓旁的一座“半山亭”，風(fēng)雨中陪伴烈士尸骨近百年，不少百姓都稱其為“蔣公亭”。20世紀(jì)50年代將“蔣公亭”改名為半山亭。辛亥革命100周年，為了緬懷先烈，尊重歷史，2011年1月，將蔣翊武墓旁的半山亭增補(bǔ)為第九批省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，改半山亭為”翊武亭“。對于古亭臺，除道中庸亭、極高明亭外，大部分古亭都是辛亥革命后修建的，并且是依相關(guān)辛亥志士墓地而建。比如陳公亭就是依陳作新墓、昆濤亭依劉昆濤墓、達(dá)峰亭依焦達(dá)峰墓而建。據(jù)說蔣翊武墓附近的半山亭本名是“蔣公亭”，因?yàn)楹髞碛腥藫?dān)心“蔣公”之名會被誤為指蔣介石，便改叫“半山亭”。這些都是官方的說法，以前在半山亭邊有一塊介紹石碑，卻沒有提到這段歷史。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是麓山寺：麓山寺位于岳麓山的山腰。沿愛晚亭后的石徑拾級而上，便到了麓山寺，古麓山寺始建于西晉泰始四年(公元268年)，當(dāng)時(shí)距佛教傳入我國僅僅兩百余年時(shí)間，距民間最早建寺奉佛也才50余年時(shí)間，是湖南歷史最悠久的佛寺。山門上的對聯(lián)：“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”就是古麓山寺歷史地位的真實(shí)寫照。唐代的麓山寺殿堂雄偉，規(guī)模宏大，杜甫稱它是：“寺門高開洞庭野，殿腳插入赤砂湖”。古麓山寺在歷史上幾經(jīng)興廢，大部分建筑毀于抗戰(zhàn)時(shí)期，僅存山門及觀音閣。現(xiàn)在看到的鐘鼓樓、彌勒殿、大雄寶殿等都是20世紀(jì)80年代按照原貌重建的。活動(dòng)于麓山寺的著名僧侶有曇捷、權(quán)武、智謙、摩訶衍那、首楞嚴(yán)、惠鏡、惠齊、興哲等人。摩河衍那是唐代高僧，唐德宗時(shí)曾入藏講經(jīng)，力倡禪宗，一時(shí)西藏僧人風(fēng)靡相從，貴族婦女30余人從其出家。麓山寺的頭山門在湘江之濱，二山門即今天的麓山門，大雄寶殿在今岳麓書院處，前有放生池，兩側(cè)為鐘、鼓樓，沿清風(fēng)峽回廊婉蜒而上，經(jīng)舍利塔、觀音閣、藏經(jīng)樓、講經(jīng)堂、法華泉，直至山頂之法華臺。麓山寺門為牌樓式，正中之上鐫“古麓山寺”四字，門樓兩側(cè)鐫著名的楹聯(lián)“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”，準(zhǔn)確地概括了麓山寺的歷史地位。入麓山寺大門后可見放生池，前進(jìn)為彌勒殿，佛臺上供彌勒佛像。彌勒殿左有鐘樓，右為鼓樓。中進(jìn)為大雄寶殿，即正殿，面闊七間，進(jìn)深六間，重檐歇頂，殿內(nèi)佛臺供奉釋迦牟尼佛三身佛像，莊重至極，殿左是五觀堂和客堂，殿右是講經(jīng)堂。后進(jìn)為觀音閣，又叫藏經(jīng)閣，古麓山寺周圍古木參天，更顯得古寺幽深而寧靜。在這座觀音閣前坪有兩株羅漢松，據(jù)傳這株較大的是創(chuàng)建麓山寺的時(shí)候栽的，故名“晉松”，也叫“六朝松”，是岳麓山中最高齡的樹木，也是麓山寺悠久歷史的見證。過去有兩棵晉松，因?yàn)閮蓸鋵α?，虬枝交錯(cuò)，枝葉繁茂，宛若關(guān)隘，就像武士守護(hù)著關(guān)隘一樣守護(hù)著觀音閣，所以又有“松關(guān)”之稱。后來其中一株在清朝乾隆年間被風(fēng)雨傾覆了，才補(bǔ)種這較小的一棵。閣右下方有一井，名龍泉。1986年修復(fù)了大部分殿堂，殿內(nèi)佛像莊嚴(yán)慈祥，千手觀音前每天有不少信徒頂禮膜拜。所珍藏的佛經(jīng)和古籍極為豐富，石刻的閻立本、吳道子、牧溪、仇英等作的觀音寶像，貫休的十六應(yīng)真，湘繡懷素草書《自敘貼》等均為珍品。岳麓山還有一塊著名的碑刻《麓山寺碑》，其規(guī)模宏偉，碑高近3米，寬1米多，是唐朝開元十八年(730年)，由著名文學(xué)家、書法家李邕撰文并書寫，江夏人黃仙鶴所刻。碑額篆書“麓山寺碑”4個(gè)大字，碑上共有陽文篆書1419字，駢散文體兼用，記載了古麓山寺的沿革變遷，敘述了麓山寺自晉泰始(265-274)年間建立至唐開元(713-741)年立碑時(shí)500年間的興廢修葺、歷代禪師宣揚(yáng)佛法的經(jīng)過，以及岳麓山的佳麗風(fēng)光。由于此碑的文采(碑文詞章華麗)、書法(書法沉雄)、刻工(刻藝精湛)都精湛獨(dú)到，所以人們又稱它“三絕碑”。現(xiàn)在這塊碑已經(jīng)移放在山腳岳麓書院的后院中。“三絕碑”在中國古代碑刻藝術(shù)中聲譽(yù)很高，碑字用行書是此碑新創(chuàng)，筆力雄健渾厚，后起書法大師，如蘇軾、米芾等都沿襲其法。元代書法大家趙孟頫自言：“每作大字一意擬之”。自古至今，許多著名文人游覽岳麓山時(shí)都特意來觀摩此碑，宋代的張栻、明代的李東陽等都留下了吟詠它的詩篇，可見其對后人影響之大。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是白鶴泉：白鶴泉在岳麓山的麓山寺后，觀音閣外南側(cè)。白鶴泉離麓山寺不遠(yuǎn)，在古樹環(huán)抱的上山公路旁，山崖前有一碧瓦單檐方亭，亭中有泉池一方，周以漢白玉石攔護(hù)之，這里就是白鶴泉。泉從山頂直下有一裂隙，山上水經(jīng)沙巖層過濾后經(jīng)裂隙流下，至白鶴泉處稍轉(zhuǎn)平緩，泉水從石隙中涓涓涌出，匯集泉池，不盈不涸，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明，故稱“冷暖與寒暑相變，盈縮經(jīng)旱潦不異”。宋代張軾云：“滿座松聲間金石，微瀾鶴影漾瑤琨”。相傳古時(shí)有一對仙鶴愛泉水甘潤，飛止其上，后泉水中即留下雙雙鶴影。有趣的是以泉水煮沸沏茶，蒸騰的熱氣盤旋于杯口之上，酷似一雙白鶴翩翩起舞，故泉名白鶴，又名雙鶴。曾有寺僧砌石為井如鶴形，刻“白鶴泉”三字于崖上，并建有一石碑。北宋“鐵面御史”趙忭游山后盛贊此泉：“靈脈本無源，因禽漱玉泉。自非流異稟，誰識洞中仙?！?/span>白鶴泉水自古就有，清光緒三年(1877年)，湖南糧道夏獻(xiàn)云在泉上建亭，翰林院編修楊翰書《白鶴泉》碑，后亭廢碑存?？箲?zhàn)時(shí)被毀，解放后又新建一亭，碧瓦朱欄，頗見風(fēng)雅?，F(xiàn)在大家所看到的亭子是1956年重修的。亭頂繪雙鶴翱翔頗引游客注意。白鶴泉處設(shè)有茶館，用清冽的白鶴泉水沏茶，可品嘗白鶴泉水，惜乎“白鶴一去不復(fù)返”了。白鶴泉的泉水清澈透明，甘甜可口。為什么會有這么好的泉水呢？白鶴泉位于岳麓山上一段地質(zhì)裂隙的中段，山上樹木茂盛，涵養(yǎng)了水源，豐富的地表水下滲到岳麓山石英砂巖的裂隙中，再流到砂巖構(gòu)成的破碎帶的深處，從這里涌出地表，源源不斷。用白鶴泉水沏茶，能沁人心脾，延年益壽，堪稱岳麓山一絕，所以這眼泉有“麓山第一芳澗”的美稱。白鶴泉水還有一絕，那就是將硬幣平放在水面可以浮而不沉。這是因?yàn)槿|(zhì)好、比重大、水面具有一定張力所致。許多游客朋友來到這里，總要投下一枚枚硬幣，許下心愿，希望夢想成真，所以人們又把它叫做“祝福泉”。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是蔡鍔墓：蔡鍔墓位于岳麓山上。順著羊腸小道拾階而上，來到了蔡鍔墓。蔡鍔字松坡，是湖南邵陽人，生于1882年，早年人長沙時(shí)務(wù)學(xué)堂就讀，師從梁啟超，后赴日本求學(xué)。清朝宣統(tǒng)三年(1911年)，蔡鍔任云南新軍十九鎮(zhèn)三十七協(xié)協(xié)統(tǒng)，武昌起義后舉兵響應(yīng)，任云南總督。1915年袁世凱陰謀稱帝，他通電討袁，組織護(hù)國軍，成為著名的護(hù)國英雄。袁世凱死后，蔡鍔任四川總督兼民政署長，1916年赴日本治病，同年11月病逝日本，1917年國葬于岳麓山。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是仰云亭：仰云亭位于岳麓山上。仰云亭即是北伐烈士亭，是1931年由當(dāng)時(shí)湖南省政府主席何鍵主持建造。正柱聯(lián)云：“載酒憩孤亭，千秋青史懷金鑒，撥云尋片石，一點(diǎn)丹心朗玉山?！?/span>1926年7月，廣東革命軍出師北伐，約十萬人，分三路進(jìn)軍，第四、七、八軍率先攻克長沙城，北洋軍閥的統(tǒng)治崩潰。矛頭直指吳佩孚武漢巢穴的北伐第四軍葉挺獨(dú)立團(tuán)攻占泗汾橋后，北伐軍攻克醴陵，第七軍、第八軍跨過湘江東岸，夾擊長沙，敵軍向平江、岳州退卻。時(shí)年8月，歷時(shí)五天，北伐軍攻克汨羅江防線，共俘守軍官兵7100余人。北伐烈士亭就是為了紀(jì)念這一段歷史和那些死難的英烈而建造的。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是金九先生療養(yǎng)舊址：金九先生療養(yǎng)舊址位于岳麓山上。金九先生舊址為韓國著名的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家和政治家金九先生在長沙的活動(dòng)地之一。1910年，日本占領(lǐng)韓國后，以金九為首的大批韓國愛國志士流亡中國，并在上海成立了“大韓民國臨時(shí)政府”，開展抗日復(fù)國運(yùn)動(dòng)。1937年7月，金九等“大韓民國臨時(shí)政府”要員及家屬百余人轉(zhuǎn)移至長沙。1938年5月6日深夜，日本特務(wù)在楠木廳6號槍擊金九，金九遇刺后隨即被送入湘雅醫(yī)院救治，得以恢復(fù)健康。后來國民政府安排他在岳麓山療養(yǎng)8個(gè)月，就住在張輝贊的墓廬。張輝贊早年參加反袁活動(dòng)，險(xiǎn)些喪命，后回湖南參加護(hù)法戰(zhàn)爭，后又參加北伐戰(zhàn)爭。文革時(shí)張輝贊墓被毀，墓廬現(xiàn)辟為金九先生紀(jì)念館門口右側(cè)懸一綠底陰刻木匾：“金九先生療養(yǎng)處舊址”，門前紅磚柱子下放一塊藍(lán)底白字標(biāo)牌：“張輝贊墓廬舊址”。墓廬瓦上有不少和平鴿，左后側(cè)有防空洞。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是劉昆(菎)濤墓：劉昆濤墓位于岳麓山云麓宮下。1920年劉昆濤自株洲遷葬于此，占地面積約300平方米。劉昆濤墓地有二級平臺，由西側(cè)各30余級踏步環(huán)繞導(dǎo)入，均為花崗石砌筑。墓在上層平臺正中央，墓冢圓形，底部周長13.5米。墓碑為塔形，方柱錐尖頂，通高6.8米，刻“劉昆濤之墓”隸書五字。劉昆濤墓后片石砌筑墓圍，高約3米，中嵌碑屏，由漢白玉碑五通組成。主碑高1.65米，寬0.6米，刻“護(hù)法元?jiǎng)?，軍政府頒”碑文，左右碑刻分別刊載墓主人生平官職及建墓年月、碑記等。劉昆濤墓前有拜臺、石凳、地坪和石欄等。地處高臺之上，視野開闊，盤山車道經(jīng)墓下穿過。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是穿石坡湖：穿石坡湖景區(qū)位于岳麓山半山腰之上，距云麓峰也不過二三十米高，七八百米的距離。相傳西晉時(shí)期，陶侃射殺蟒妖后，遵照白鶴姑娘的遺愿，相約在50年后再相見。耄耋之年的陶侃因政務(wù)耽誤了相約之期。陶侃在相約之處苦苦守候了九九八十一天，精誠所至，終得以見。菩薩為阻斷白鶴姑娘再生思凡之情，便叫陶侃從石門離去，陶侃被迫穿石而出，轉(zhuǎn)身僅見一堵石壁矗立在眼前。故而稱之穿石坡。景區(qū)內(nèi)很早以前就有一個(gè)有名的穿石坡景點(diǎn)，景點(diǎn)內(nèi)還修建了一個(gè)亭子，上面寫有穿石坡三個(gè)大字。穿石坡是岳麓山東南幽谷中的自然景觀，此處林壑清幽，巨石橫亙，山澗清溪自云麓峰經(jīng)穿石坡直下山腳的楓林村，終年不竭，尤以溪流穿越巨石而過，嘆為觀止。穿石坡湖景區(qū)即在原有景點(diǎn)基礎(chǔ)上修建而成的，很早這里(穿石坡湖)僅有一個(gè)水塘(還算不上像樣的水塘)，后來將此處平整(挖了一個(gè)大坑)，用作預(yù)制場，澆搗建筑工地用的預(yù)制塊，閑置了很久后才慢慢引水進(jìn)“坑”，“坑”邊筑起了壩，后來又在壩上修建了休息長廊和亭子，湖西岸邊修建了一座兩層古香古色建筑風(fēng)格的樓閣，一層為茶室，二層為觀景平臺。穿石坡湖景區(qū)建成已有多年了，現(xiàn)今穿石坡湖景區(qū)的風(fēng)景更加優(yōu)美，環(huán)境更加優(yōu)雅，四季風(fēng)景宜人，空氣清新，是岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)中一主要景點(diǎn)，是游客游岳麓山必去的景點(diǎn)之一，這里一直是娛樂、休閑、觀景的好去處，游人眾多。居住在岳麓山腳下的居民，經(jīng)常登山到此處欣賞美景，晨練，散步。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是肖勁光銅像：肖勁光銅像位于岳麓山半山腰之上。銅像廣場占地面積230平方米，銅像高3.5米，神態(tài)自然祥和。肖勁光是(1903-1989年)間人，為長沙岳麓山人，是杰出的無產(chǎn)階級革命家、軍事家、國家和軍隊(duì)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人。肖勁光1921年赴莫斯科學(xué)習(xí)，1924年回國，在安源煤礦從事工人運(yùn)動(dòng)，1925年任國民革命軍第二軍第六師黨代表，參加北伐戰(zhàn)爭。大革命失敗后，赴列寧格勒軍政學(xué)院學(xué)習(xí)。1930年回國，歷任閩粵贛軍區(qū)參謀長兼政治部主任、中央軍事政治學(xué)校校長。后調(diào)任紅軍第五軍團(tuán)政委。1933年，任建黎泰警備區(qū)司令員兼紅十一軍政委，調(diào)閩贛軍區(qū)司令兼紅七軍團(tuán)政委。參加長征，到達(dá)陜北后，任陜甘寧省軍事部長兼紅二十九軍軍長、軍委中央?yún)⒅\長，參加籌備并出席黨的洛川會議?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，歷任八路軍后方總留守處主任、留守兵團(tuán)司令員、陜甘寧晉綏聯(lián)防軍副總司令。在此期間撰有《近戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)》和《游擊戰(zhàn)爭指導(dǎo)要令》。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，任東北民主聯(lián)軍副總司令員兼參謀長。與陳云一起領(lǐng)導(dǎo)南滿根據(jù)地的斗爭，指揮“四保臨江”之戰(zhàn)；與蕭華爭取國民黨第六十軍起義。平津戰(zhàn)役后，任四野十二兵團(tuán)司令員兼政委，率部渡江。長沙和平解放后，兼任湖南省軍區(qū)司令，指揮衡寶戰(zhàn)役。建國后，奉命組建中國人民解放軍海軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，1950年任海軍司令員。1954年任國防部副部長。1955年授海軍大將軍銜。是第三、四屆全國人大常務(wù)委員，第五屆人大副委員長，中共第八屆至十一屆中央委員。1982年當(dāng)選為中共中央顧問委員會常委。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是飛來石：飛來石位于岳麓山半山腰，云麓宮前。云麓宮前有拜岳石，又名飛來石，因其可瞻望衡岳而拜，故名拜岳石。飛來石的石頂寬闊，縱橫大約一丈左右，石上平坦，可以坐在上面休息，也可以躺在上面小睡片刻。以前在石上有人用花崗巖琢石柱，砌了一座石亭，據(jù)說還供奉了真武祖師的神像，在當(dāng)時(shí)是香火十分旺盛。亭上懸有“寄岳云”額，是衡山太守聶銑敏所題，后來亭子倒塌，已經(jīng)不復(fù)存在了。《岳麓舊志》上曰：“石飛崖外，如伸螭首”。傳說中的螭是一種蛟龍，也有人說是山神作獸形。如今可以看到石上刻有“飛來石”三字，及今人劉世善所書的宋代御史趙忭的《飛來石》詩：“片石倚中天，云深鳥道閑。人多祝堯壽，登此拜南山”。因?yàn)檫@里視野開闊，可遙望南岳而拜，因此古人又稱它為“拜岳石”。詩中的“登此拜南山”一句，南山是指南岳衡山，南岳山上黃帝巖有一塊巨石，上面刻有“壽岳”二字，站在云麓峰“飛來石”上可以默默祈禱，遙望而拜，祈求多福多壽。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是自來鐘：自來鐘位于岳麓山云麓宮前側(cè)。自來鐘夾在一株高十多米的唐代銀杏樹的樹杈中，樹粗?jǐn)?shù)圍，樹杈將鐘抱在懷中。鐘上銘文為明萬歷四年造，經(jīng)風(fēng)霜雨雪而無銹，鐘是道家用于作息的信物，道人作息時(shí)鳴鐘，其聲激越清揚(yáng)，傳響四方，游方道士聞聲歸來，偶聽之如同“歸來”之音，故叫“自來鐘”。又因鐘懸于數(shù)十米的高處，山風(fēng)吹拂嗡嗡作響，所以又叫“自鳴鐘”。原鐘在清代中期被毀，同治六年(1867年)重鑄，安放在宮的左側(cè)。鐘口直徑為四尺五寸，上鑄“大清同治六年造”。光緒年間又被毀壞。民國時(shí)期再次重鑄懸掛在樹上?！拔母铩逼陂g再次被毀，現(xiàn)鐘為1978年仿制，鐘口直徑尺余，上鑄“明萬歷四年造”(1576年)字樣。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是云麓宮：云麓宮在岳麓山頂云麓峰。云麓宮是道家第二十三洞真虛福地。云麓宮始于明吉簡王朱見浚倡道，明成化十四年(1478年)明吉簡王朱見浚就藩長沙時(shí)所建，建筑取宮殿形制，但舊宮早已廢記。明嘉靖年間(1522-1566年)長沙太守孫復(fù)與道士李可經(jīng)主持加修。增植松、柏、桐、梓、及筱篁竹千株，使觀宇周圍風(fēng)景煥然一新。明隆慶年間(1567-1572年)，又有道士金守分在在此禁足修煉，由他募捐拓地，增建堂殿，改名云麓宮，筑屋五間，鑿石為柱，覆以鐵瓦，以抗風(fēng)雪。云麓宮的前殿為關(guān)圣殿；中殿祀玄帝，名玄武祖師殿；后殿祀“三清”，道教以玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊(太上老君)為最高尊神，合體三清，故名三清殿。他“冶鐵為瓦，鑿石為柱”，兩廂丹房，命名為“云麓宮”。云麓宮由此成為道教勝地。道家崇尚自森，倡行“無為而治”，總是選擇清靜優(yōu)美之處建立宮觀，修身養(yǎng)性，采藥煉丹，以求得道成仙，并將這些地方視作神仙的居所，由此形成了著名的十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。而四周峰巒聳峙、石骨盤迂、樹竹青翠的云麓宮就是其中的第二十三福地“洞真虛福地”。明隆慶六年(1572年)張殿元再修，時(shí)有關(guān)帝殿、玄武祖師殿、三清殿三進(jìn)，明末毀于戰(zhàn)火。明崇禎十五年(1642年)重修祖師殿。清康熙四年(1665)長沙分巡道張重新修葺了云麓宮，還有清嘉慶八年(1803年)這2次續(xù)修。清道光十三年(1833年)巡撫吳榮光、布政使惠豐重修前殿。清咸豐二年(1852年)毀于兵。清同治元年(1862年)于門前筑一小亭，清同治二年(1863年)武當(dāng)山太和官道士向教輝募資重建，并增建五岳、天妃二殿。宮內(nèi)二進(jìn)為望湘亭，宮后有法華塔。以前宮門有一副對聯(lián)：“古剎出層宵，看岳色平分，江流環(huán)繞；名山多勝跡，有少陵寫句，北海題碑”。對聯(lián)的上聯(lián)寫了云麓宮的宏偉，似乎超出云霄之上，在此可以近看岳麓山色，遠(yuǎn)眺湘江環(huán)流；下聯(lián)描述云麓宮所在的岳麓山有許多歷史勝跡，杜甫在這里留下了詩句，李邕題撰了著名碑刻。1944年云麓宮大部毀于日寇轟炸，嚴(yán)重破壞?？箲?zhàn)勝利后由道士鄔云開、吳海明籌募修復(fù)。長沙解放后，于1956年在原址新建二層重檐歇山頂閣樓一座，名望湘閣。現(xiàn)存呂祖殿、祖師殿、三清殿三進(jìn)。在云麓宮內(nèi)有望湘亭，亭在拜岳石上，是清道光(1821-1850)年間修建的。游人到這里，湘江與長沙城區(qū)盡收眼底，可領(lǐng)略“直上云麓三千丈，來看長沙百萬家”的壯闊景色，登上云麓宮里的望湘樓，憑欄遠(yuǎn)眺，南可望衡山，北可瞻洞庭，俯可視“湘江北去，橘子洲頭”的景象。云麓宮內(nèi)楹聯(lián)很多，都出自名家手筆。其中清人黃道讓所題“西南云氣來衡岳，日夜江聲下洞庭”抓住了云麓宮壯闊的特色，氣魄宏偉，對仗工整，字跡道勁，素為游人喜愛和吟誦。云麓宮具有的美景勝跡，吸引了無數(shù)文人墨客來此游玩題詠，可惜大多因年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)戰(zhàn)亂而已無法見到。古代詩詞中，現(xiàn)今尚能見到的有明末清初長沙人廖元度的《宿云麓宮》，詩云：“林深宵空重，一梳對燈青。月色如秋瘦，蟲聲觸夢醒”。抒發(fā)了作者在朝代更迭的亂世，無家可歸寄居廟觀，夜晚寂寞獨(dú)對孤燈，痛惜國亡家破的情感。清代還有一首由岳麓書院肄業(yè)生、溆浦人嚴(yán)正基所撰的《夜登云麓宮》：“云麓峰巔足眠，征衫擾帶五溪煙。當(dāng)頭華月三千里，彈指東風(fēng)念四年。螟色暗投游屐外，松濤請到杵鐘邊。故園計(jì)買青山宅，便與人間作散仙”。詩中除描寫了云麓宮所在山峰的險(xiǎn)峻、視野的遼闊和月光、松濤等自然景色外，還聯(lián)系到云麓宮是道教名觀，表達(dá)了詩人想在此買宅居住，以作人間神仙的愿望。這也是眾多游人到云麓宮后都會產(chǎn)生的聯(lián)想。呂祖殿中置漢白玉浮雕呂祖仙師真像，并刻呂著《百字銘》，80年代對宮宇進(jìn)行了修葺，1989年春正式對外開放。前廳豎關(guān)帝神像，三清殿按道家規(guī)制豎像三尊。
云麓宮后坪中豎一石碑，碑高2米，石碑正面刻“麓峰鞏寺”，石碑陰刻竣工記事。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是響鼓嶺：響鼓嶺位于岳麓山上。響鼓嶺雅名叫步虛嶺，據(jù)《新修岳麓書院》解釋是因?yàn)椤奥闹?腳蹬地)空洞有聲”。響鼓嶺地勢高亢，怪巖林立，風(fēng)光獨(dú)秀，歷代為佛、道兩家所重視。佛教曾在此建法華塔，后來被毀?，F(xiàn)建有石亭，供游人歇憩，亭子由麻石建造，六條斜邊使得亭子方正敞亮。亭旁的巨石上刻有今人周翰陶書“響鼓嶺”三字，另一巨石上刻有“觀楓臺”三個(gè)字。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是步虛樓：步虛樓位于岳麓山響鼓嶺北側(cè)。步虛樓是當(dāng)年公園的旅游服務(wù)接待場所，因響鼓嶺亦名步虛嶺，經(jīng)省會名流商榷，故以“步虛樓”命名，由市規(guī)劃設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，它的主創(chuàng)設(shè)計(jì)師是彭學(xué)宇女士，一位很有天賦的女建筑師，而且是沒有建筑學(xué)學(xué)歷的自學(xué)成才者。學(xué)士建筑工程公司施工。建筑面積1852平方米，包括大、小(雅座)餐廳，普通、高檔茶室，冷飲廳及旅游產(chǎn)品經(jīng)銷部等組成，是當(dāng)年岳麓山服務(wù)設(shè)施較為完善的場所，1987年6月動(dòng)工，1988年9月主體工程竣工交付使用。步虛樓選址于響鼓嶺、云麓峰、黃興墓廬三景點(diǎn)之間，方便游客在游覽時(shí)就近憩息。建筑按園林特點(diǎn)構(gòu)思，具有湖南建筑特點(diǎn)，主要結(jié)構(gòu)均采用水泥予制或現(xiàn)澆，以利防潮，屋面復(fù)蓋小毛瓦，隱現(xiàn)于風(fēng)景林間，使之與周圍自然景觀相協(xié)調(diào)。服務(wù)廳內(nèi)鑿水池、設(shè)噴泉，旋梯登樓，回廊相連，給人新穎感覺，拾級登樓，即至高檔茶室，可坐憩品茗，亦能眺望麓山景色。由于部分平頂屋面復(fù)土植樹種花，置身此境，亦如步入花園。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是長沙會戰(zhàn)紀(jì)念碑：長沙會戰(zhàn)紀(jì)念碑位于岳麓山上。長沙會戰(zhàn)碑于1941年7月7日，由國民革命軍第九戰(zhàn)區(qū)長官司令部所立，碑高225米，寬1米。碑文記述了1939年9月國民革命軍第九戰(zhàn)區(qū)全體將士奮勇抗日的悲壯事跡。當(dāng)時(shí)日軍以18萬之眾，兵分六路進(jìn)攻長沙，守城全體將士浴血奮戰(zhàn)，忠勇用命，人民協(xié)同，合圍設(shè)伏，取得殲敵3萬的勝利，史稱“第一次長沙會戰(zhàn)”。長沙會戰(zhàn)碑陰刻有記事詩十首。蓋碑原置于云麓宮前坪，有亭護(hù)碑。長沙會戰(zhàn)紀(jì)念亭于20世紀(jì)50年代被拆毀后，其亭內(nèi)“長沙會戰(zhàn)紀(jì)念碑”廢置路旁；記錄了第九戰(zhàn)區(qū)各參戰(zhàn)部隊(duì)士兵(名錄)的紀(jì)念碑石，成了云麓宮前坪圍欄的欄板。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是鳥語林：鳥語林位于岳麓山上。鳥語林占地40畝，園內(nèi)征集了中外珍稀鳥類近200個(gè)品種約5000只鳥，其中國家一、二級保護(hù)的鳥類有丹頂鶴、白鶴、紅腹錦雞等，還有國外的金剛鸚鵡、黑天鵝、鵜鶘、火烈鳥等珍稀鳥類。鳥園注重園林造景藝術(shù)，突出鳥類表演，融馴養(yǎng)、保護(hù)、繁殖、觀賞、科普宣傳為一體，是湖南省唯一的大型鳥類觀賞、鳥藝表演樂園。漫步鳥語林，既可盡情觀賞自然環(huán)境中五彩斑斕的珍禽異鳥，增長知識，還可觀賞鳥藝劇場詼諧的鳥藝表演，又可感受親手喂鳥的樂趣，真可謂“走進(jìn)鳥語林，不樂都不行”。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是印心石屋：印心石屋位于岳麓山白鶴泉西南，登臨云麓峰石徑的右側(cè)。印心石屋又名“御書亭”，今亭已廢，石刻仍存，是山墻上嵌的一巨幅漢白玉石匾，高0.93米、寬2.88米，中刻楷書“印心石屋”四個(gè)大字，端莊樸雅，筆力遒勁。石匾左刻“道光乙未秋月”，石匾右刻“御筆”，“太子少保兵部尚書兩江總督臣陶澍謹(jǐn)領(lǐng)恭摹”，石匾正中上方刻有“道光之寶”的御璽篆章。石匾周圍裝飾著二龍戲珠的花紋。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是黃興墓：黃興墓位于岳麓山上。我們從蔡鍔墓來到了黃興墓。黃興原名黃軫，字克強(qiáng)，是湖南長沙人。黃興于1874年出生，黃興早年就讀武昌兩湖書院，后赴日本宣傳革命。清朝光緒三十年(1895年)，黃興回國與陳天華、宋教仁等成立華興會并任會長。次年擁護(hù)孫中山成立中國同盟會，黃興被選為庶務(wù)，積極參與反清斗爭，先后組織參與了防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、廣州黃花崗起義等。1912年武昌起義爆發(fā)后，他趕往武昌領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)斗，被任命為總司令。南京臨時(shí)政府成立后，黃興任陸軍總長兼參謀總長、南京留守，同年擔(dān)任改組后的國民黨理事。二次革命爆發(fā)后，黃興赴南京主持討袁事宜，被推為江蘇討袁軍總司令。二次革命失敗后，黃興逃亡日本，隨后旅居美國，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)反袁斗爭。1916年黃興回上海繼續(xù)為革命事業(yè)與孫中山并肩奮斗。1916年10月黃興病卒于上海，1917年國葬于長沙岳麓山。蔡鍔和黃興都是我國舊民主主義革命時(shí)期的著名軍事家、革命家，為全國人民所愛戴。像這樣的名人墓葬，岳麓山上還有10余處，如民主主義革命家蔣翊武墓、陳天華墓、劉道一墓，工運(yùn)活動(dòng)家黃愛與龐人銓墓，湖南光復(fù)領(lǐng)袖焦達(dá)峰墓、陳作新墓，同盟會會員姚宏業(yè)墓、禹之謨墓，學(xué)運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)人離繼青墓，著名學(xué)者楊樹達(dá)墓和抗戰(zhàn)時(shí)期長沙保衛(wèi)戰(zhàn)七十三軍烈士墓葬群等。巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是觀光長廊：觀光長廊位于岳麓山上。順著山脊公路向北走，便來到了觀光長廊。它修建于1997年，全長140米，觀光長廊集休閑、娛樂、登高于一體。登上觀光臺，我們可以飽覽星城長沙風(fēng)光。大家請看，岳麓山下就是日夜北去的湘江，江中是世界上最長的城市內(nèi)河綠洲(橘子洲)，遠(yuǎn)處則是日新月異的長沙城區(qū)。山、水、洲、城融為一體，相互映襯，構(gòu)成了一幅美麗的風(fēng)景畫卷。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是岳麓山的禹王碑：禹王碑位于岳麓山上。岳麓山的禹王碑高1.7米，寬1.4米，碑文分9行，每行9字，計(jì)77字，末行空四字。大家請仔細(xì)看這碑上的字，它們有的如奔走的龍蛇，有的像團(tuán)起身子的蝌蚪，形狀奇特，既不同于甲骨鐘鼎，也不同于籀文蝌蚪，難以辨認(rèn)。自明代以來，研究禹碑的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，有人說是古蝌蚪文，也有人說是鳥文古篆，還有人說是道家符箓，也有說是道士們偽造的，說法不一。但遠(yuǎn)在1200多年前，即為韓愈所聞及，還親登南岳岣嶁峰尋訪禹碑，并留有詩記。即使是唐宋時(shí)的贗品，作為紀(jì)念大禹治水之豐碑，也是十分珍貴的。全國有十幾處鐫立禹碑，據(jù)說皆由岳麓禹碑模本復(fù)刻。現(xiàn)在一般采用明朝楊慎的譯文，大意是禹奉舜命治水，在外13年，三過家門而不人，在南岳衡山夢見蒼水使者，得到治理洪水的金簡玉書，刻于石山高處，從此天下太平。關(guān)于禹王碑上的文字至今沒有定論，有待學(xué)者們的進(jìn)一步考證。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是蟒蛇洞：蟒蛇洞在岳麓山禹王碑北面的一個(gè)幽谷中。蟒蛇洞在西晉以前叫“抱黃洞”。相傳宋祥符年間(1008-1016年)，有個(gè)叫張抱黃的道士在巖下修煉，丹成升仙而去，“抱黃洞”由此而來。據(jù)傳張道士升仙后，洞被蟒蛇盤踞，故有蟒蛇洞之名。蟒蛇洞之所以成為名勝，出自一個(gè)神奇的故事。據(jù)說蟒蛇經(jīng)過千年修煉，每年7月15日都要出洞為害。它從洞中吐舌為橋，越過湘江架到河?xùn)|白鶴觀，一雙蛇眼圓瞪像燈籠，口中發(fā)出美妙動(dòng)人的音樂。人們看到湘江上突然出現(xiàn)彩虹般的仙橋，以為是引渡凡人上升天界的。據(jù)說有一位道士率先踏上“仙橋”，但有去無回，葬身蛇腹。當(dāng)時(shí)荊江二州刺史陶侃以他敏銳的觀察，見“天門”外懸的天燈寒光逼人，疑是妖孽作怪，便一箭射去，頓時(shí)天燈熄滅，橋也無影無蹤。后來派人按血跡尋找，在抱黃洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)有一大蟒被射死了。從此，黎民百姓安居樂業(yè)，為了感謝陶侃為民除害，將他立足發(fā)箭的射臺，稱為射蟒臺。跟著伍阿哥來到的景點(diǎn)是蘭圃：蘭圃位于岳麓山蟒蛇洞下方谷地。蘭圃原名道鄉(xiāng)村(稻香村)。附近有道鄉(xiāng)祠遺址，或喚桃花洞。原蘭圃在麓山寺內(nèi)，1987年建成遷入現(xiàn)址。全圃占地6000平方米，建筑面積886平方米，包括溫室、花房、展覽曲廊、蔭棚、接待、會議室、管理用房等。蘭圃與清風(fēng)峽相毗鄰，僅一山脊相隔，亦屬雙峰夾峙，左邊呈慢坡谷地，呈東南向，可背避北風(fēng)，此間稀疏喬木形成漫射陽光，為陳置蘭草理想之所。谷中水源承蒼莨谷(蟒蛇洞)之源素，澗溪清流終年不涸，與鄰近清風(fēng)峽之蘭澗競相媲美，為培育蘭草最佳基地。“麓山春蘭”久負(fù)盛名，花呈單株，淡綠色，素雅而幽香。各位朋友，今天的游覽將要結(jié)束了，一趟長沙岳麓山之行，定會讓您回味無窮，滿載而歸，非常高興與各位共同度過這快樂的岳麓山之旅，關(guān)于岳麓山我就講解到這里。今天我們有緣在一起，希望我們有緣再相會，歡迎您下次再游岳麓山。祝各位旅途愉快、工作順利、身體健康、一路順風(fēng)！圖文來源：伍振林，部分來源于網(wǎng)絡(luò)，如有違反你的權(quán)益請聯(lián)系刪除。
