“和”文化在中國人的社會交往中無處不在。節(jié)慶聚餐，一群人需按照地位、年齡、親疏遠近圍坐一起，和煦熱鬧。年節(jié)拜會，主人笑容滿面、迎來送往，客人寒暄問候、和氣一團。和諧的人際關(guān)系，和睦的親友情誼，都是中國人社交文化的重要目的。

“面子”與中式禮儀密切相關(guān)。前秦時期，禮就是起源于祭祀的禮儀，后來逐漸演變成世俗禮儀?？鬃釉弧?span style="margin: 0px;padding: 0px;outline-width: 0px;max-width: 100%;box-sizing: border-box;color: rgb(249, 110, 87);overflow-wrap: break-word ;">不知禮，無以立”。儒家的“禮”既是一套外在的禮儀規(guī)范，也是個人內(nèi)在的自我評價。

學者成中英曾指出，“面子是個人之成就被認可的形象，它與自我修養(yǎng)的目標，即他的社會聲望和影響相關(guān)，在儒家體系中是個人道德規(guī)范(禮)的社會延伸。”中國人的社會取向使人表現(xiàn)出順從他人、不得罪人、符合社會期望以及憂慮別人意見的行為，以便獲得他人贊許，維持良好人際關(guān)系。這就是中國人的“面子”。

林語堂認為，“面子觸及到了中國人社會心理最微妙奇異之點，是中國人調(diào)節(jié)社會交往的最細膩的標準?！?strong style="outline: 0px;;">中國人在交往中采取“適當行為”以及允許社會資源被他人使用，是贏得社交面子的兩個途徑。

中式“面子”與西方社交禮貌存在巨大差異。以邀請為例，英式邀請禮貌源于尊重個體文化的“不要打擾他人”，而中式邀請禮貌源自于集體文化中以低姿態(tài)換取整體和諧。

對于中國人來說，在邀請中塑造一種和諧的氛圍最重要。因此，中式邀請行為往往演變?yōu)閯裾f過程——如果邀請被拒絕，他們就會一而再地邀請，直至對方接受。這種行為會被認為是真誠的、禮貌的，也就是中國人常說的“給面子”。雖然如此，被邀請者也需要謙虛的推辭一到兩次，最后以皆大歡喜的方式接受邀請，這才符合中式禮貌的“給面子”。

對于英國人來說，邀請的重點則在于是否能夠在最后達成一致的意見。邀請無論是被接受還是被拒絕，只要是坦誠禮貌的，都可以被接受。

“和”與“和諧”就是中國社交“面子”文化的前提與目的。在中國世俗社會中，“面子”與尊重、身份、地位、權(quán)力、聲望存在千絲萬縷的聯(lián)系，有時甚至相互等同。為了不傷面子，中國人通常不會直接拒絕邀請或者贊美，表現(xiàn)得謙虛則被認為是禮貌行為。正所謂“君子無所爭”，“君子矜而不爭”。對于中國文化來講，保護對方的面子就是維護自己的面子。面子所體現(xiàn)的“和諧”精神，是中國文化中“避免沖突、維持平衡”特質(zhì)的現(xiàn)實顯現(xiàn)。