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《外篇 史官建置第一》

        夫人寓形天地，其生也若蜉蝣之在世，如白駒之過隙，猶且恥當(dāng)年而功不立， 疾沒世而名不聞。上起帝王，下窮匹庶，近則朝廷之士，遠(yuǎn)則山林之客，諒其于 功也名也，莫不汲汲焉，孜孜焉。夫如是者何哉？皆以圖不朽之事也。何者而稱 不朽乎？蓋書名竹帛而已。
　　向使世無竹帛，時(shí)缺史官，雖堯、舜之與桀、紂，伊、周之與莽、卓，夷、 惠之與跖，蹻，商、冒之與曾、閔，俁一從物化。墳土未干，則善惡不分，妍 媸永滅者矣。茍史官不絕，竹帛長(zhǎng)存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎 同星漢。
　　用使后之學(xué)者，坐披囊篋，而神交萬古，不出戶庭，而窮覽干載，見賢而思 齊，見不賢而內(nèi)自省。若乃《春秋》成而逆子懼，南史至而賊臣書，其記事載言 也則如彼，其勸善懲惡也又如此。由斯而言，則史之為用，其利甚博，乃生人之 急務(wù)，為國(guó)家之要道。有國(guó)有家者，其可缺之哉！故備陳其事，編之于后。
　　蓋史之建官，其來尚矣。昔軒轅氏受命，倉頡、沮誦實(shí)居其職。至于三代， 其數(shù)漸繁。案《周官》、《禮記》，有太史、小史、內(nèi)史、外史、左史、右史之 名。太史掌國(guó)之六典，小史掌邦國(guó)之志，內(nèi)史掌書王命，外史掌書使乎四方，左 史記言，右史記事?！肚Y》曰：“史載筆，大事書之于策，小事簡(jiǎn)牘而已?！?《大戴禮》曰：“太子既冠成人，免于保傅，則有司過之史?！薄俄n詩外傳》云： “據(jù)法守職而不敢為非者，太史令也。”斯則史官之作，肇自黃帝，備于周室， 名目既多，職務(wù)咸異。至于諸侯列國(guó)亦各有史官，求其位號(hào)，一同王者。
　　至于孔甲、尹逸，名重夏、殷，史佚、倚相，譽(yù)高周、楚，晉則伯黡司籍， 魯則丘明受經(jīng)，此并歷代史臣之可得言者。降及戰(zhàn)國(guó)，史氏無廢。蓋趙鞅，晉之 一大夫爾，有直臣書過，操簡(jiǎn)筆于門下。田文，齊之一公子爾，每坐對(duì)賓客，侍 史記于屏風(fēng)。至若秦、趙二主澠池交會(huì)，各命其御史書某年某月鼓瑟、鼓缶。此 則《春秋》“君舉必書”之義也。
　　然則官雖無缺，而書尚有遺，故史臣等差，莫辨其序。案《呂氏春秋》曰： “夏太史終古見桀惑亂，載其圖法出奔商。商太史向摯見紂迷亂，載其圖法出奔 周。晉太史屠黍見晉之亂，亦以其法歸周?！庇帧洞呵铩窌x、齊太史書趙、崔之 弒；鄭公孫黑強(qiáng)與于盟，使太史書其名，且曰七子。昭二年，晉韓宣子來聘，觀 書于太史氏，見《易象》與《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣?！比粍t諸史之任， 太史其最優(yōu)乎？至秦有天下，太史令胡毋敬作《博學(xué)章》。此則自夏迄秦，斯職 無改者矣。
　　漢興之世，武帝又置太史公位在丞相上，以司馬談為之。漢法，天下計(jì)書先 上太史，副上丞相。敘事如《春秋》。及談卒，子遷嗣。遷卒，宣帝以其官為令， 行太史公文書而已。
　　尋自古太史之職，雖以著述為宗，而兼掌歷象、日月、陰陽、管數(shù)。司馬遷 既歿，后之續(xù)《史記》者，若褚先生、劉向、馮商、揚(yáng)雄之徒，并以別職來知史 務(wù)。于是太史之署，非復(fù)記言之司。故張衡、單飏、王立、高堂隆等，其當(dāng)官見 稱，唯知占侯而已。
　　當(dāng)王莽代漢，改置柱下五史，秩如御史。聽事，侍傍記跡言行，蓋效古者動(dòng) 則左史書之，言則右史書之，此其義也。漢氏中興，明帝以班固為蘭臺(tái)令史，詔 撰《光武本紀(jì)》及諸列傳、《載記》。又楊子山為郡上計(jì)吏，獻(xiàn)所作《哀牢傳》， 為帝所異，征詣蘭臺(tái)。斯則蘭臺(tái)之職，蓋當(dāng)時(shí)著述之所也。自章、和已后，圖籍 盛于東觀。凡撰漢記，相繼在乎其中，而都謂著作，竟無他稱。
　　當(dāng)魏太和中，始置著作郎，職隸中書，其官即周之左史也。晉元康初，又職 隸秘書，著作郎一人，謂之大著作，專掌史任，又置佐著作郎八人，宋、齊已來， 以“佐”名施于“作”下。
　　舊事，佐郎職知博采，正郎資以草傳，如正、佐有失，則秘監(jiān)職思其憂。其 有才堪撰述，學(xué)綜文史，雖居他官，或兼領(lǐng)著作。亦有雖為秘書監(jiān)，而仍領(lǐng)著作 郎者。
　　若中朝之華嶠、陳壽、陸機(jī)、束晳，江左之王隱、虞預(yù)、干寶、孫盛，宋之 徐爰、蘇寶生，梁之沈約、裴子野，斯并史官之尤美，著作之妙選也。而齊、梁 二代又置修史學(xué)士，陳氏因循，無所變革，若劉陟、謝昊、顧野王、許善心之類 是也。
　　至若偏隅僣國(guó)，夷狄偽朝，求其史官，亦有可言者。案《蜀志》稱王崇補(bǔ)東 觀，許蓋掌禮儀，又郤正為秘書郎，廣求益部書籍。斯則典校無缺，屬辭有所矣。
　　而陳壽評(píng)云“蜀不置史官”者，得非厚誣諸葛乎？別有《曲筆》篇，言之詳矣 吳歸命侯時(shí)，有左右二國(guó)史之職，薛瑩為其左，華覈為其右。又周處自左國(guó) 史遷東觀令。以斯考察，則其班秩可知。
　　偽漢嘉平初，公師彧以太中大夫領(lǐng)左國(guó)史，撰其國(guó)君臣紀(jì)傳。前涼張駿時(shí)， 劉慶遷儒林郎、中常侍，在東苑撰其國(guó)書。蜀李與西涼朝記事，委之門下。南涼 主烏孤初定霸基，欲造國(guó)紀(jì)，以其參軍郭韶為國(guó)紀(jì)祭酒，使撰錄時(shí)事。自馀偽主， 多置著作宮，若前趙之和苞，后燕之董統(tǒng)是也。
　　元魏初稱制，即有史臣，雜取他官，不恒厥職。故如崔浩、高閭之徒，唯知 著述，而未列名號(hào)。其后始于秘書置著作局，正郎二人，佐郎四人。其佐三史者， 不過一二而已。普泰以來，三史稍替，別置修史局，其職有六人。
　　當(dāng)代都之時(shí)，史臣每上奉王言，下詢國(guó)俗，兼取工于翻譯者，來直史曹。及 洛京之末，朝議又以為國(guó)史當(dāng)專任代人，不宜歸之漢士。于是以谷纂、山偉更主 文籍。凡經(jīng)二十余年，其事缺而不載。斯蓋猶秉夷禮，有互鄉(xiāng)之風(fēng)者焉。
　　高齊及周，迄于隋氏，其史官以大臣統(tǒng)領(lǐng)者，謂之監(jiān)修。國(guó)史自領(lǐng)，則近循 魏代，遠(yuǎn)效江南，參雜其間，變通而已。
　　唯周建六官，改著作之正郎為上士，佐郎為下士，名謚雖易，而班秩不殊。
　　如魏收之擅名河朔，柳虬之獨(dú)步關(guān)右，王劭、魏澹展效于開皇之朝，諸葛穎、 劉炫宣功于大業(yè)之世，亦各一時(shí)也。
　　暨皇家之建國(guó)也，乃別置史館，通籍禁門。西京則與鸞渚為鄰，東都則與鳳 池相接。而館宇華麗，酒饌豐厚，得廁其流者，實(shí)一時(shí)之美事。
　　至咸亨年，以職司多濫，高宗喟然而稱曰：“朕甚懵焉?！蹦嗣厩油?擇，如有居其職而缺其才者，皆不得預(yù)于修撰。由是史臣拜職，多取外司，著作 一曹，殆成虛設(shè)。凡有筆削，畢歸馀官。
　　始自武德，迄乎長(zhǎng)壽，其間若李仁實(shí)以直辭見憚，敬播以敘事推工，許敬宗 之矯妄，牛鳳及之狂惑，此其善惡尤著者也。
　　又按《晉令》，著作郎掌起居注，撰錄諸言行勛伐舊載史籍者。元魏置起居 令史，每行幸宴會(huì)，則在御左右，記錄帝言及賓客酬對(duì)。后別置修起居注二人， 多以馀宮兼掌。
　　至隋，以吏部散官及校書、正字閑于述注者修之，納言兼領(lǐng)其事。煬帝以為 古有內(nèi)史、外史，今既有著作，宜立起居。遂置起居舍人二員，職隸中書省，如 庾自直、崔祖浚、虞世南、蔡允恭等咸居其職，時(shí)謂得人。
　　皇家因之，又加置起居郎二人，職與舍人同。每天子臨軒，侍立于玉階之下， 郎居其左，舍人居其右。人主有命，則逼階延首而聽之，退而編錄，以為起居注。
　　龍朔中，改名左史、右史。今上即位，仍從國(guó)初之號(hào)焉。高祖、太宗時(shí)，有令狐 德棻、呂才、蕭鈞、褚遂良、上官儀；高宗、則天時(shí)，有李安期、顧胤、高智周、 張?zhí)?、凌季友。斯并?dāng)時(shí)得名，朝廷所屬者也。
　　夫起居注者，編次甲子之書，至于策命、章奏、封拜、薨免，莫不隨事記錄， 言惟詳審，凡欲撰帝紀(jì)者，皆稱之以成功。今為載笑之別曹，立言貳職。故略述 其事，附于斯篇。
　　又按《詩·邶風(fēng)·靜女》之三章，君子取其彤管。夫彤管者，女史記事規(guī)誨 之所執(zhí)也。古者人君，外朝則有國(guó)史，內(nèi)朝則有女史，內(nèi)之與外，其任皆同。故 晉獻(xiàn)惑亂，驪姬夜泣，床笫之私，房中之事，不得掩焉。楚昭王宴游，蔡姬對(duì)以 其愿，王顧謂史：“書之，蔡姬許從孤死矣。”夫宴私而有書事之冊(cè)，蓋受命者 即女史之流乎？ 至漢武帝時(shí)，有《禁中起居注》；明德馬皇后撰《明帝起居注》。凡斯著述， 似出宮中，求其職司，未聞位號(hào)。隋世王劭上疏，請(qǐng)依古法，復(fù)置女史之班，具 錄內(nèi)儀，付于外省。文帝不許，遂不施行。
　　大抵自古史官，其沿革廢置如此。夫仲尼修《春秋》，公羊高作《傳》。漢、 魏之陸賈、魚拳，晉、宋之張璠、范曄，雖身非史職，而私撰國(guó)書。若斯人者， 有異于是，故不復(fù)詳而錄之。
　　夫?yàn)槭分溃淞饔卸?。何者？書事記言，出自?dāng)時(shí)之簡(jiǎn)；勒成刪定，歸于 后來之筆。然則當(dāng)時(shí)草創(chuàng)者，資乎博聞實(shí)錄，若董狐、南史是也；后來經(jīng)始者， 貴乎俊識(shí)通才，若班固、陳壽是也。必論其事業(yè)，前后不同。然相須而成，其歸 一揆。
　　觀夫周、秦已往，史官之取人，其詳不可得而聞也。至于漢、魏已降，則可 得而言。然多竊虛號(hào)，有聲無實(shí)。按劉、曹二史，皆當(dāng)代所撰，能成其事者，蓋 唯劉珍、蔡邕、王沈、魚拳之徒耳。而舊史載其同作，非止一家，如王逸、阮籍 亦預(yù)其列。且叔師研尋章句，儒生之腐者也。嗣宗沈湎曲蘗，酒徒之狂者也。斯 豈能錯(cuò)綜時(shí)事，裁成國(guó)典乎？ 而近代趨競(jìng)之士，尤喜居于史職，至于措辭下筆者，十無一二焉，既而書成 繕寫，則署名同獻(xiàn)；爵賞既行，則攘袂爭(zhēng)受。遂使是非無準(zhǔn)，真?zhèn)蜗嚯s，生則厚 誣當(dāng)時(shí)，死則致惑來代。而書之譜傳，借為美談；載之碑碣，增其壯觀。昔魏帝 有言：“舜、禹之事，吾知之矣”。此其效歟。

《外篇 古今正史第二》

 《易》曰：“上古結(jié)繩以理，后世圣人易之以書契?！比逭咴疲骸胺耸鲜?畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。”又曰：“伏羲、神農(nóng)、黃帝 之書謂之‘三墳’，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之‘五典’， 言常道也。”《春秋傳》載楚左史能讀三墳、五典?！抖Y記》曰：“外史掌三皇、 五帝之書?！庇伤苟裕瑒t墳、典文義，三、五史策，至于春秋之時(shí)猶大行于世。
　　爰及后古，其書不傳，惟唐、虞已降，可得言者。然自堯而往，圣賢猶述，求其 一二，仿佛存焉。而后來諸子，廣造奇說，其語不經(jīng)，其書非圣。故馬遷有言： “神農(nóng)已前，吾不知矣?！卑喙桃嘣唬骸邦呿溨拢纯擅饕?。”斯則墳、典所 記，無得而稱者焉。右說三墳五典 案堯、舜相承，已見墳、典；周監(jiān)二代，各有書籍。至孔子討論其義，刪為 《尚書》，始自唐堯，下終秦穆，其言百篇，而各為之序。
　　屬秦為不道，坑儒禁學(xué)，孔子之末孫曰忠，壁藏其書。漢室龍興，旁求儒雅， 聞故秦博士伏勝能傳其業(yè)，詔太常使掌故晁錯(cuò)受焉。時(shí)伏生年且百歲，言不可曉， 口授其書，才二十九篇。自是傳其學(xué)者有歐陽氏、大小夏侯。宣帝時(shí)，復(fù)有河內(nèi) 女子，得《泰誓》一篇獻(xiàn)之，與伏生所誦合三十篇，行之于世。其篇所載年月， 不與序相符會(huì)，又與《左傳》、《國(guó)語》、《孟子》所引《泰誓》不同，故漢、 魏諸儒，咸疑其謬。
　　《古文尚書》者，即孔忠所藏，科斗之文字也。魯恭王壞孔子舊宅，始得之 于壁中。博士孔安國(guó)以校伏生所誦，增多二十五篇，更以隸古字寫之，編為四十 六卷。司馬遷屢訪其事，故多有古說。安國(guó)又受詔為之訓(xùn)傳。值武帝末，巫蠱事 起，經(jīng)籍道息，不獲奏上，藏諸私家。劉向取校歐陽、大小夏侯三家經(jīng)文，脫誤 甚眾。至于后漢，孔子之本遂絕。其有見于經(jīng)典者，諸儒皆謂之逸書。王肅亦注 《今文尚書》，而大與古文孔傳相類，或肅私見其本而獨(dú)秘之乎？ 晉元帝時(shí)，豫章內(nèi)史梅頤始以孔《傳》奏上，而缺《舜典》一篇，乃取肅之 《堯典》，從“慎徽”以下分為《舜典》以續(xù)之。自是歐陽、大小夏侯家等學(xué)， 馬融、鄭玄、王肅諸注廢，而古文孔傳獨(dú)行，列于學(xué)官，永為世范。齊建武中， 吳興人姚方興采馬、王之義以造孔傳《舜典》，云于大航購得，詣闕以獻(xiàn)。舉朝 集議，咸以為非及江陵板蕩，其文入北，中原學(xué)者得而異之，博士劉炫遂取此一 篇列諸本第。古今人所習(xí)《尚書·舜典》，元出于姚氏者焉。右說《尚書》 當(dāng)周室微弱，諸侯力爭(zhēng)，孔子應(yīng)聘不遇，自衛(wèi)而歸。乃與魯君子左丘明觀書 于太史氏，因魯史記而作《春秋》。上遵周公遺制，下明將來之法，自隱及哀十 二公行事。
　　經(jīng)成以授弟子，弟子退而異言。丘明恐失其真，故論本事而為傳，明夫子不 以空言說經(jīng)也?！洞呵铩匪H當(dāng)世君臣，其事實(shí)皆形于傳，故隱其書而不宣，所 以免時(shí)難也。
　　及末世口說流行，故有《公羊》、《穀梁》、《鄒》、《夾》之傳。鄒氏無 師，夾氏有錄無書，故不顯于世，漢興，董仲舒、公孫弘并治《公羊》，其傳習(xí) 者有嚴(yán)、顏二家之學(xué)。宣帝即位，聞衛(wèi)太子私好《穀梁》，乃召名儒蔡千秋、蕭 望之等大議殿中，因置博士。
　　平帝初，立《左氏》。逮于后漢，儒者數(shù)廷毀之。會(huì)博士李封卒，遂不復(fù)補(bǔ)。
　　逮和帝元興十一年，鄭興父子奏請(qǐng)重立學(xué)官。至魏、晉，其書漸行，而二《傳》 亦廢。今所用《左氏》本，即杜預(yù)所注者。右說《春秋》。
　　又當(dāng)春秋之世，諸侯國(guó)自有史。故孔子求眾家史記，而得百二十國(guó)書。如楚 之書，鄭之志，魯之春秋，魏之紀(jì)年，此其可得言者。
　　左丘明既配經(jīng)立傳，又撰諸異同，號(hào)曰《外傳國(guó)語》，二十一篇。斯蓋采書、 志等文，非唯魯之史記而已。
　　楚、漢之際，有好事者，錄自古帝王，公侯、卿大夫之世，終乎秦末，號(hào)曰 《世本》，十五篇。春秋之后，七雄并爭(zhēng)，秦并諸侯，則有《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇。
　　漢興，太中大夫陸賈紀(jì)錄時(shí)功，作《楚漢春秋》九篇。右說《左傳》。
　　孝武之世，太史公司馬談?dòng)e(cuò)綜古今，勒成一史，其意未就而卒。子遷乃述 父遺志，采《左傳》、《國(guó)語》，刪《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》，據(jù)楚、漢列國(guó)時(shí)事， 上自黃帝，下訖麟止，作十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，凡百三 十篇，都謂之《史記》。厥協(xié)《六經(jīng)》異傳，整齊百家雜言，藏諸名山，副在京 師，以俟后圣君子。
　　至宣帝時(shí)，遷外孫楊惲祖述其書，遂宣布焉。而十篇未成，有錄而已。元、 成之間，褚先生更補(bǔ)其缺，作《武帝紀(jì)》、《三王世家》、《龜策》、《日者》 等傳，辭多鄙陋，非遷本意也。
　　晉散騎常侍巴西譙周，以遷書周、秦已上或采家人諸子，不專據(jù)正經(jīng)，于是 作《古史考》二十五篇，皆憑舊典，以糾其謬。今則與《史記》并行于代焉。右 說《史記》 《史記》所書，年止?jié)h武，太初以后，闕而不靈。其后劉向、向子歆及諸好 事者，若馮商、衛(wèi)衡、揚(yáng)雄、史岑、梁審、肆仁、晉馮、段肅、金丹、馮衍、韋 融、蕭奮、劉恂等相次撰續(xù)，迄于哀、平間，猶名《史記》。
　　至建武中，司徒掾班彪以為其言鄙俗，不足以踵前史；又雄、歆褒美偽新， 誤后惑眾，不當(dāng)垂之后代者也。于是采其舊事；旁貫異聞，作《后傳》六十五篇。
　　其子固以父所撰未盡一家，乃起元高皇，終乎王莽，十有二世，二百三十年，綜 其行事，上下通洽，為《漢書》紀(jì)、表、志、傳百篇。其事未畢，會(huì)有上書云固 私改作《史記》者，有詔京兆書系，悉錄家書封上。固弟超詣闕自陳，明帝引見， 言固續(xù)父所作，不敢改易舊書，帝意乃解。即出固，征詣校書，受詔卒業(yè)。經(jīng)二 十余載，至章帝建初中乃成。
　　固后坐竇氏事，卒于洛陽獄，書頗散亂，莫能綜理。其妹曹大家，博學(xué)能屬 文，奉詔校敘。又選高才郎馬融等十人，從大家受讀。其八表乃《天文志》等， 猶未克成，多是待詔東觀馬續(xù)所作。而《古今人表》尤不類本書。
　　始自漢末，迄乎陳世，為其注解者凡三十五家，至于專門受業(yè)，遂與《五經(jīng)》 相亞。
　　初，漢獻(xiàn)帝以固書文繁難省，乃詔侍中荀悅依《左氏傳》體，刪為《漢紀(jì)》 三十篇，命秘書給紙筆。經(jīng)五六年乃就。其言簡(jiǎn)要，亦與紀(jì)傳并行。右說《漢書》 在漢中興，明帝始詔班固與睢陽令陳宗、長(zhǎng)陵令尹敏、司隸從事孟異作《世 祖本紀(jì)》，并撰功臣及新市、平林、公孫述事，作列傳、載記二十八篇。
　　自是以來，春秋考紀(jì)亦以煥炳，而忠臣義士莫之撰勒。于是又詔史官謁者仆 射劉珍及諫議大夫李尤雜作記、表、名臣、節(jié)士、儒林、外戚諸傳，起自建武， 訖乎永初。事業(yè)垂竟，而珍、尤繼卒。復(fù)命待中伏無忌與諫議大夫黃景作諸王、 王子、功臣、恩澤侯表、南于單、西羌傳、地理志。至元嘉元年，復(fù)令太中大夫 邊韶、大軍營(yíng)司馬崔寔、議郎朱穆、曹壽雜作《孝穆》、《崇》及《順烈皇后傳》， 又增《外戚傳》入思安等后，《儒林列傳》入崔篆諸人。寔、壽又與議郎延篤雜 作《百官表》，順帝功臣《孫程》、《郭愿》及《鄭眾》、《蔡倫》等傳。凡百 十有四篇，號(hào)曰《漢紀(jì)》。熹平中，光祿大夫馬日磾、議郎蔡邕、楊彪、盧植著 作東觀，接續(xù)紀(jì)傳之可成者，而邕別作《朝會(huì)》、《車服》二志。后坐事徙朔方， 上書求還，續(xù)成十志。會(huì)董卓作亂，大駕西遷，史臣廢棄，舊文散佚。及在許都， 楊彪頗存注記。至于名賢君子，自永初已下闕續(xù)。魏黃初中，唯著《先賢表》， 故《漢記》殘缺，至?xí)x無成。
　　泰始中，秘書丞司馬彪始討論眾書，綴其所聞，起元興武，終于孝獻(xiàn)，錄世 十二，編年二百，通綜上下，旁引庶事，為紀(jì)、志、傳凡八十篇，號(hào)曰《續(xù)漢書》。
　　又散騎常侍華嶠刪定《東觀記》為《漢后書》，帝紀(jì)十二、皇后紀(jì)二、典十、列 傳七十、譜三，總九十七篇。其十典竟不成而卒。自斯已往，作者相繼，為編年 者四族，創(chuàng)紀(jì)傳者五家，推其所長(zhǎng)，華氏居最。而遭晉室東徙，三惟一存。
　　至宋宣城太守范曄，乃廣集學(xué)徒，窮覽舊籍，刪煩補(bǔ)略，作《后漢書》，凡 十紀(jì)、十志、八十列傳，合為百篇。會(huì)曄以罪被收，其十志亦未成而死。先是， 晉東陽太守袁宏抄撮《漢氏后書》，依荀悅體，著《后漢紀(jì)》三十篇。世言漢中 興史者，唯范、袁二家而已。右說《后漢書》 魏史，黃初、太和中始命尚書衛(wèi)覬、繆襲草創(chuàng)紀(jì)傳，累載不成。又命侍中韋 誕、應(yīng)璩，秘書監(jiān)王沈、大將軍從事中郎阮藉，司徒右長(zhǎng)史孫該、司隸校尉傅玄 等，復(fù)共撰定。其后王沈獨(dú)就其業(yè)，勒成《魏書》四十四卷。其書多為時(shí)諱，殊 非實(shí)錄。
　　吳大帝之季年，始命太史丁孚、郎中項(xiàng)峻撰《吳書》。孚、峻俱非史才，其 文不足紀(jì)錄。至少帝時(shí)，更敕韋曜、周昭、薛瑩、梁廣、華覈訪求往事，相與記 述。并作之中，曜、瑩為首。當(dāng)歸命侯時(shí)，昭廣先亡，曜、瑩徙黜，史官久闕， 書遂無聞。覈表請(qǐng)召曜、瑩續(xù)成前史，其后曜獨(dú)終其書，定為五十五卷。
　　至?xí)x受命，海內(nèi)大同，著作陳壽乃集三國(guó)史，撰為《國(guó)志》凡六十五篇。夏 侯湛時(shí)亦著《魏書》，見壽所作，便壞已草而罷。及壽卒，梁州大中正范頵表言 《國(guó)志》明乎得失，辭多勸戒，有益風(fēng)化，愿垂采錄。于是詔下河南尹，就家寫 其書。
　　先是，魏時(shí)京兆魚豢私撰《魏略》，事止明帝。其后孫盛撰《魏氏春秋》， 王隱撰《蜀記》，張勃撰《吳錄》，異聞錯(cuò)出，其流最多。宋文帝以《國(guó)志》載 事傷于簡(jiǎn)略，乃命中書郎裴松之兼采眾書，補(bǔ)注其闕。由是世言《三國(guó)志》者， 以裴《注》為本焉。右說《三國(guó)志》 晉史，洛京時(shí)，著作郎陸機(jī)始撰《三祖紀(jì)》，佐著作郎束晳又撰十志。會(huì)中 朝喪亂，其書不存。先是，歷陽令陳郡王銓有著述才，每私錄晉事及功臣行狀， 未就而卒。子隱博學(xué)多聞，受父遺業(yè)，西都事跡，多所詳究。過江為著作郎，受 詔撰晉史。為其同僚虞預(yù)所訴，坐事免官。家貧無資，書未遂就，乃依征西將軍 瘐亮于武昌鎮(zhèn)。亮給其紙筆，由是獲成，凡為《晉書》八十九卷。咸康六年，始 詣闕奏上。隱雖好述作，而辭拙才鈍。其書編次有序者，皆銓所修；章句混漫者， 必隱所作。時(shí)尚書郎領(lǐng)國(guó)史干寶亦撰《晉紀(jì)》，自宣迄愍七帝，五十三年，凡二 十二卷。其書簡(jiǎn)略，直而能婉，甚為當(dāng)時(shí)所稱。
　　晉江左史官，自鄧粲、孫盛、檀道鸞、王韶之已下，相次繼作。遠(yuǎn)則偏記兩 帝，近則唯敘八朝。至宋湘東太守何法盛，始撰《晉中興書》，勒成一家，首尾 該備。齊隱士東莞臧榮緒又集東、西二史，合成一書。
　　皇家貞觀中，有詔以前后晉史十有八家，制作雖多，未能盡善，乃敕史官更 加纂錄。采正典與雜說數(shù)十余部，兼引偽史十六國(guó)書，為紀(jì)十、志十二、列傳七 十、載記三十，并敘例、目錄合為百三十二卷。自是言晉史者，皆棄其舊本，競(jìng) 從新撰者焉。右說《晉書》。
　　宋史，元嘉中，著作郎何承天草創(chuàng)紀(jì)傳。自此以外，悉委奉朝請(qǐng)山謙之補(bǔ)承 天殘缺。后又命裴松之續(xù)成國(guó)史。松之尋卒，史佐孫沖之表求別自創(chuàng)立，為一家 之言。孝建初，又敕南臺(tái)侍御史蘇寶生續(xù)造諸傳，元嘉名臣皆其所撰。寶生被誅。
　　大明六年，又命著作郎徐爰踵成前作。爰因何、山、蘇所述，勒成一書，其《臧 質(zhì)》、《魯爽》、《王僧達(dá)》諸傳，又皆孝武自造，而序事多虛，難以取信。自 永光已后，至禪讓十余年中，闕而不載。至齊著作沈約，更補(bǔ)綴所遺，制成新史。
　　始自義熙肇號(hào)，終乎昇明三年。為紀(jì)十、志三十、列傳六十，合百傳，名曰《宋 書》。
　　永明末，其書既行，河?xùn)|裴子野更刪為《宋略》二十卷。沈約見而嘆曰： “吾所不逮也?！庇墒鞘乐运问氛?，以裴《略》為上，沈《書》次之。右說 《宋書》。
　　齊史，江淹始受詔著述，以為史之所難，無出于志，故先著十《志》，以見 其才。沈約復(fù)撰齊史二十篇。梁天建中，太尉錄事蕭子顯啟撰齊史，書成表奏之。
　　詔付秘閣。起昇明之年，盡永元之代。為紀(jì)八、志十一、列傳四十，合成五十九 篇。
　　時(shí)奉朝請(qǐng)吳均亦表請(qǐng)撰齊史，乞給起居注并群臣行狀。有詔：“齊氏故事， 布在流俗，聞見既多，可自搜訪也?！本熳洱R春秋》三十篇。其書稱梁帝為 齊明佐命，帝惡其實(shí)，詔燔之。然其私本竟能與蕭氏所撰并傳于后。右說《齊書》。
　　梁史，武帝時(shí)，沈約與給事中周興嗣、步兵校尉鮑行卿、秘書監(jiān)謝昊相承撰 錄，已有百篇。值承圣淪沒，并從焚蕩。廬江何之元、沛國(guó)劉璠以所聞見，窮其 始末，各撰《梁典》三十篇，而紀(jì)傳之書未有其作。陳祠部郎中姚察有志撰勒， 施功未周。但既當(dāng)朝務(wù)，兼知國(guó)史，至于陳亡，其書不就。
　　陳史，初有吳郡顧野王、北地傅縡各為撰史學(xué)士，其武、文二帝紀(jì)即顧、 傅所修。太建初，中書郎陸瓊續(xù)撰諸篇，事傷繁雜，姚察就加刪改，粗有條貫。
　　及江東不守，持以入關(guān)。隋文帝嘗索梁、陳事跡，察具以所成每篇續(xù)奏，而依違 荏苒，竟未絕筆。
　　皇家貞觀初，其子思廉為著作郎，奉詔撰成三史。于是憑其舊稿，加以新錄， 彌歷九載，方始畢功。定為《梁書》五十卷、《陳書》三十六卷，今并行世焉。
　　右說《梁書》、《陳書》。
　　十六國(guó)史，前趙劉聰時(shí)，領(lǐng)左國(guó)史公師彧撰《高祖本紀(jì)》及功臣傳二十人， 甚得良史之體，凌修譖其訕謗光帝，聰怒而誅之。劉曜時(shí)，平輿子和苞撰《漢趙 記》十篇，事止當(dāng)年，不終曜滅。
　　后趙石勒令其臣徐光、宗歷、傅暢、鄭愔等撰《上黨國(guó)記》、《起居注》、 《趙書》。其后又令王蘭、陳安、程陰、徐機(jī)等相次撰述。至石虎，并令刊削， 使勒功業(yè)不傳。其后燕太傅長(zhǎng)史田融、宋尚書庫部郎郭仲產(chǎn)、北中郎參軍王度追 撰二石事，集為《鄴都記》、《趙記》等書。
　　前燕有起居注，杜輔全錄以為《燕紀(jì)》。后燕建興元年，董統(tǒng)受詔草創(chuàng)后書， 著本紀(jì)并佐命功臣、王公列傳，合三十卷。慕容垂稱其敘事富贍，足成一家之言。
　　但褒述過美，有慚董史之直。其后申秀、范亨各取前后二燕合成一史。
　　南燕，有趙郡王景暉，嘗事德超，撰二主起居注。超亡，仕于馮氏，官至中 書令，仍撰《南燕錄》六卷。
　　蜀初號(hào)曰成，后改稱漢。李勢(shì)散騎常侍常璩撰《漢之書》十卷。后入晉秘閣， 改為《蜀李書》。璩又撰《華陽國(guó)志》，具載李氏興滅。
　　前涼，張駿十五年，令其西曹邊瀏集內(nèi)外事，以付秀才索綏，作《涼國(guó)春秋》 五十卷。又張重華護(hù)軍參軍劉慶在東菀專修國(guó)史二十余年，著《涼記》十二卷。
　　建康太守索暉、從事中郎劉昞又各著《涼書》。
　　前秦史官，初有趙淵、車敬、梁熙、韋譚相繼著述。苻堅(jiān)嘗取而觀之，見茍 太后幸李威事，怒而焚滅其本。后著作郎董朏追錄舊語，十不一存。及宋武帝入 關(guān)，曾訪秦國(guó)事，又命梁州刺史吉翰問諸仇池，并無所獲。先是，秦秘書郎趙整 修撰國(guó)史，值秦滅，隱于商洛山，著書不輟，有馮翊、車頻助其經(jīng)費(fèi)。整卒，翰 乃啟頻纂成其書，以元嘉九年起，至二十八年方罷，定為三卷。而年月失次，首 尾不倫。河?xùn)|裴景仁又正其訛僻，刪為《秦紀(jì)》十一篇。
　　后秦，扶風(fēng)馬僧虔、何東衛(wèi)隆景并著《秦史》。及姚氏之滅，殘缺者多。泓 從弟和都，仕魏為佐民尚書，又追撰《秦紀(jì)》十卷。
　　夏，天水趙思群、北地張淵，于真興、承光之世，并受命著其國(guó)書。及統(tǒng)萬 之亡，多見焚燒。
　　西涼與西秦，其史或當(dāng)代所書，或他邦所錄。段龜龍記呂氏，宗欽記沮渠氏， 郭韶記禿發(fā)氏，韓顯宗記馮氏。唯有四者可知，自馀不詳誰作。
　　魏氏黃門侍郎崔鴻，乃考覈眾家，辨其同異，除煩補(bǔ)闕，錯(cuò)綜綱紀(jì)，易其國(guó) 書曰錄，主紀(jì)曰傳，都謂之《十六國(guó)春秋》。鴻始以景明之初求諸國(guó)逸史，逮正 始元年，鳩集稽備，而猶闕蜀事，不果成書。推求十有五年，始于江東購獲，乃 增其篇目，勒為十卷。鴻歿后，永安中，其子繕寫奏上，請(qǐng)藏諸秘閣。由是偽史 宣布，大行于時(shí)。右說《十六國(guó)春秋》。
　　元魏史，道武時(shí)，始令鄧淵著國(guó)紀(jì)，唯為十卷，而條例未成。暨乎明元，廢 而不述。神二年，又詔集諸文士崔浩、浩弟鑒、高讜、鄧潁、晁繼、范亨、黃 輔等撰國(guó)書，為三十卷。又特命浩總監(jiān)史任，務(wù)從實(shí)錄。復(fù)以中書郎高允、散騎 侍郎張偉并參著作，續(xù)成前史書，敘述國(guó)事，無隱所惡，而刊石寫之，以示行路。
　　浩坐此夷三族，同作死者百二十八人。自是遂廢史官。至文成帝和平元年，始復(fù) 其職，而以高允典著作，修國(guó)記。允年已九十，手目俱衰。時(shí)有校書郎劉模，長(zhǎng) 于緝綴，乃令執(zhí)筆而口占授之。如是者五六歲。所成篇卷，模有力焉。初，國(guó)記 自鄧、崔以下，皆相承作編年體。至孝文太和十一年，詔秘書丞李彪，著作郎崔 光始分為紀(jì)傳異科。宣武時(shí)，命邢巒追撰《孝文起居注》。既而崔光、王遵業(yè)補(bǔ) 續(xù)，下訖孝明之世。溫子昇復(fù)修《孝莊紀(jì)》，濟(jì)陰王暉業(yè)撰《辨宗室錄》。魏史 官私所撰，盡于斯矣。
　　齊天保二年，敕秘書監(jiān)魏收博采舊聞，勒成一史又命刁柔、辛元植、房延祐、 <目擊>仲讓、裴昂之，高孝幹等助其編次。收所取史官，懼相凌忽，故刁、辛諸子 并乏史才，唯以仿佛學(xué)流，憑附得進(jìn)。于是大征百家譜狀，斟酌以成《魏書》。
　　上自道武，下終孝靖，紀(jì)傳與志凡百三十卷。收諂齊氏，於魏室多不平。既黨北 朝，又厚誣江左。性憎勝己，喜念舊惡，甲門盛德與之有怨者，莫不被以丑言， 沒其善事。遷怒所至，毀及高曾。書成始奏，詔收于尚書省與諸家論討。前后列 訴者百有余人。時(shí)尚書令楊遵彥，一代貴臣，勢(shì)傾朝野，收撰其家傳甚美，是以 深被黨援。諸訟史者皆獲重罰，或有斃于獄中。群怨謗聲不息。孝昭世，敕收更 加研審，然后宣布于外。武成嘗訪諸群臣，猶云不實(shí)，又令治改，其所變易甚多。
　　由是世薄其書，號(hào)為“穢史”。
　　至隋開皇，敕著作郎魏澹與顏之推、辛德源更撰《魏書》，矯正收失。澹以 西魏為真，東魏為偽，故文、恭列紀(jì)，孝靖稱傳。合紀(jì)、傳、論例，總九十二篇。
　　煬帝以澹書猶未能善，又敕左仆射楊素別撰，學(xué)士潘徽、褚亮、歐陽詢等佐之。
　　會(huì)素薨而止。今世稱魏史者，猶以收本為主焉。右說《魏書》 高齊史，天統(tǒng)初，太常少卿祖孝征述獻(xiàn)武起居，名曰《黃初傳天錄》。時(shí)中 書侍郎陸元規(guī)常從文宣征討，著《皇帝實(shí)錄》，唯記行師，不載它事。自武平后， 史官陽休之、杜臺(tái)卿、祖崇儒、崔子發(fā)等相繼注記。
　　逮于齊滅，隋秘書監(jiān)王劭、內(nèi)史令李德林并少仕鄴中，多識(shí)故事。王乃憑述 起居注，廣以異聞，造編年書，號(hào)曰《齊志》，時(shí)有六卷。李在齊預(yù)修國(guó)史，創(chuàng) 紀(jì)傳書二十七卷。自開皇初，奉詔續(xù)撰，增多齊史三十八篇，以上送官，藏之秘 府?；始邑懹^初，敕其子中書舍人百藥仍其舊錄，雜采它書，演為五十卷。今之 言齊史者，惟王、李二家云。右說《北齊書》。
　　宇文周史，大統(tǒng)年有秘書丞柳虬兼領(lǐng)著作，直辭正色，事有可稱。至隋開皇 中，秘書監(jiān)牛弘追撰《周紀(jì)》十有八篇，略敘紀(jì)綱，仍皆抵忤。皇家貞觀初，敕 秘書丞令狐德棻、秘書郎岑文本共加修緝，定為《周書》五十卷。右說《后周書》。
　　隋史，當(dāng)開皇仁壽時(shí)，王劭為書八十卷，以類相從，定其篇目。至于編年、 紀(jì)傳，并闕其體。煬帝世，惟有王胄等所修《大業(yè)起居注》。及江都之禍，仍多 散逸?；始邑懹^初，敕中書侍郎顏師古、給事中孔穎達(dá)共撰成《隋書》五十五卷， 與新撰《周書》并行于時(shí)。
　　初，太宗以梁、陳及齊、周、隋氏并未有書，乃命學(xué)士分修。事具于上。仍 使秘書監(jiān)魏征總知其務(wù)，凡有贊論，征多預(yù)焉。始以貞觀三年創(chuàng)造，至十八年方 就，合為《五代紀(jì)傳》，并目錄凡二百五十二卷。書成，下于史閣。惟有十志， 斷為三十卷，尋擬續(xù)奏，未有其文。又詔左仆射于志寧、太史令李淳風(fēng)、著作郎 韋安仁、符璽郎李延壽同撰。其先撰史人，唯令狐德棻重預(yù)其事。太宗崩后，刊 勒始成。其篇第雖編入《隋書》其實(shí)別行，俗稱為《五代史志》。右說《隋書》。
　　惟大唐之受命也，義寧、武德間，工部尚書溫大雅首撰《創(chuàng)業(yè)起居注》三篇。
　　自是司空房玄齡、給事中許敬宗、著作佐郎敬播相次立編年體，號(hào)為“實(shí)錄”。
　　迄乎三帝，世有其書。
　　貞觀初，姚思兼廉撰紀(jì)傳，粗成三十卷。至顯慶元年，太尉長(zhǎng)孫無忌與于志 寧、令狐德棻、著作郎劉胤之、楊仁卿、起居郎顧胤等，因其舊作，綴以后事， 復(fù)為五十卷。雖云繁雜，時(shí)有可觀。龍朔中，敬宗又以太子少師總統(tǒng)史任。更增 前作，混成百卷。如《高宗本紀(jì)》及永徽名臣、四夷等傳，多是其所造。又起草 十志，未半而終。敬宗所作紀(jì)傳，或曲希時(shí)旨，或猥飾私憾，凡有毀譽(yù)，多非實(shí) 錄。必方諸魏伯起，亦猶張衡之蔡邕焉。其后左史李仁實(shí)續(xù)撰《于志寧》、《許 敬宗》、《李義府》等傳，載言記事，見推直笑。惜其短歲，功業(yè)未終。至長(zhǎng)壽 中，春官侍郎牛鳳及又?jǐn)嘧晕涞?，終于弘道，撰為《唐書》百有十卷。鳳及以喑 聾不才，而輒議一代大典，凡所撰錄，皆索責(zé)私家行狀，而世人敘事罕能自遠(yuǎn)。
　　或言皆比興，全類詠歌，或語多鄙樸，實(shí)同文案，而總?cè)刖幋?，了無厘革。其 有出自胸臆，申其機(jī)杼，發(fā)言則嗤鄙怪誕，敘事則參差倒錯(cuò)。故閱其篇第，豈謂 可觀；披其章句，不識(shí)所以。既而悉收姚、許諸本，欲使其書獨(dú)行。由是皇家舊 事，殘缺殆盡。
　　長(zhǎng)安中，余與正諫大夫朱敬則、司封郎中徐堅(jiān)、左拾遺吳兢奉詔更撰《唐書》， 勒成八十卷，神龍?jiān)暧峙c堅(jiān)、兢等重修《則天實(shí)錄》，編為二十卷，夫舊史之 壞，其亂如繩，錯(cuò)綜艱難，期月方畢。雖言無可擇，事多遺恨，庶將來削稿，猶 有憑焉。
　　大抵自古史臣撰錄，其梗概如此。蓋屬詞比事，以月系年，為史氏之根本， 作生人之耳目者，略盡于斯矣。自馀偏記小說，則不暇具而論之，右說《唐書》。

《外篇 疑古第三》

蓋古之史氏，區(qū)分有二焉：一曰記言，二曰記事。而古人所學(xué)，以言為首。
　　至若虞、夏之典，商、周之誥，仲虺、周任之言，史佚、臧文之說，凡有游談、 專對(duì)、獻(xiàn)策、上書者，莫不引為端緒，歸其的準(zhǔn)。其于事也則不然。至若少昊之 以鳥名官，陶唐之御龍拜職。夏氏之中衰也，其盜有后羿、寒浞；齊邦之始建也， 其君有蒲姑、伯陵。斯并開國(guó)承家，異聞其事。而后世學(xué)者，罕傳其說。唯夫博 物君子，或粗知其一隅。此則記事之史不行，而記言之書見重，斷可知矣。及左 氏之為《傳》也，雖義釋本《經(jīng)》，而語雜它事。遂使兩漢儒者，嫉之若仇。故 二《傳》大行，擅名于世。又孔門之著錄也，《論語》專述言辭，《家語》兼陳 事業(yè)。而自古學(xué)徒相授，唯稱《論語》而已。由斯而談，并古人輕事重言之明效 也。然則上起唐堯，下終秦穆，其《書》所錄，唯有百篇。而《書》之所載，以 言為主。至于廢興行事，萬不記一。語其缺略，可勝道哉！故令后人有言，唐、 虞以下帝王之事，未易明也。
　　案《論語》曰：“君子成人之美，不成人之惡?！庇衷唬骸俺墒虏徽f，遂事 不諫，既往不咎?！庇衷唬骸懊窨墒褂芍豢墒怪??！狈蚴ト肆⒔蹋溲匀?是。在于史籍，其義亦然。是以美者因其美而美之，雖有其惡，不加毀也，惡者 因其惡而惡之，雖有其美，不加譽(yù)也。故孟子曰：“堯、舜不勝其美，桀、紂不 勝其惡?！蔽何牡郏骸八?、禹之事，吾知之矣?！睗h景帝曰：“言學(xué)者，無言湯、 武受命，不為愚?！彼共㈥儋t精鑒，已有先覺。而拘于禮法，限以師訓(xùn)，雖口不 能言，而心知其不可者，蓋亦多矣。
　　又案魯史之有《春秋》也，外為賢者，內(nèi)為本國(guó)，事靡洪纖，動(dòng)皆隱諱。斯 乃周公之格言。然何必《春秋》，在于六《經(jīng)》，亦皆如此。故觀夫子之刊書也， 夏桀讓湯，武王斬紂，其事甚著，而芟夷不存。觀夫子之定禮也，隱、閔非命， 惡、視不終，而奮筆昌言，云“魯無篡弒”。觀夫子之刪《詩》也，凡諸《國(guó)風(fēng)》， 皆有怨剌，在于魯國(guó)，獨(dú)無其章。觀夫子之《論語》也，君娶于吳，是為同姓， 而司敗發(fā)問，對(duì)以“知禮”。斯驗(yàn)世人之飾智矜愚，愛憎由己者多矣。
　　加以古文載事，其詞簡(jiǎn)約，推者難詳，缺漏無補(bǔ)。遂令后來學(xué)者莫究其源， 蒙然靡察，有如聾瞽。今故訐其疑事，以著于篇。凡有十條，列之于后。
　　蓋《虞書》之美放勛也，云“克明俊德?！倍戀Z《新語》又曰：“堯、舜 之人，比屋可封。”蓋因《堯典》成文而廣造奇說也。案《春秋傳》云：高陽、 高辛二氏各有才子八人，謂之“元”、“凱”。此十六族也。世濟(jì)其美，不隕其 名，以至于堯，堯不能舉。帝鴻氏、少昊氏、顓頊?zhǔn)细饔胁徊抛樱^之“渾沌”、 “窮奇”、“梼杌”。此三族也，世濟(jì)其兇，增其惡名，以至于堯，堯不能去。
　　縉云氏亦有不才子，天下謂之“饕餮”，以比三族，俱稱“四兇”。而堯亦不能 去。斯則當(dāng)堯之世，小人君子，比肩齊列，善惡不分，賢愚共貫。且《論語》有 云：舜舉咎繇，不仁者遠(yuǎn)。是則當(dāng)咎繇未舉，不仁甚多，彌驗(yàn)堯時(shí)，群小在位者 矣。又安得謂之“克明俊德”、“比屋可封”者乎？其疑一也。
　　《堯典·序》又云：“將遜于位，讓于虞舜?！笨资稀蹲ⅰ吩唬骸皥蛑拥?朱不肖，故有禪位之志?！卑浮都弛，嵳Z》云：“舜放堯于平陽?！倍鴷破涞?有城，以“囚堯”為號(hào)。識(shí)者憑斯異說，頗為禪授為疑。然則觀此二書，已足為 證者矣，而猶有所未睹也。何者？據(jù)《山海經(jīng)》謂放勛之子為帝丹朱，而列君于 帝者，得非舜雖廢堯，仍立堯子，俄又奪其帝者乎？觀近古有奸雄奮發(fā)，自號(hào)勤 王，或廢父而立其子，或黜兄而奉其弟，始則示相推戴，終亦成其篡奪。求諸歷 代，往往而有。必以古方今，千載一揆。斯則堯之授舜，其事難明，謂之讓國(guó)， 徒虛語耳。其疑二也。
　　《虞書·舜典》又云：“五十載，陟方乃死?！薄蹲ⅰ吩疲骸八郎n梧之野， 因葬焉?！卑干n梧者，于楚則川號(hào)汨羅，在漢則邑稱零桂。地總百越，山連五嶺。
　　人風(fēng)婐婳，地氣歊瘴。雖使百金之子，猶憚經(jīng)履其途；況以萬乘之君，而堪 巡幸其國(guó)？且舜必以精華既竭，形神告勞，捨茲寶位，如釋重負(fù)。何得以垂歿 之年，更踐不毛之地？兼復(fù)二紀(jì)不從，怨曠生離，萬里無依，孤魂溘盡，讓王高 蹈，豈其若是者乎？歷觀自古人君廢逐，若夏桀放于南巢，趙遷遷于房陵，周王 流彘，楚帝徙郴，語其艱棘，未有如斯之甚者也。斯則陟方之死，其殆文命之志 乎？其疑三也。
　　《汲冢書》云：“舜放堯于平陽，益為啟所誅?！庇衷唬骸疤讱⒁烈?，文 丁殺季歷?！狈泊藬?shù)事，語異正經(jīng)。其書近出，世人多不之信也。案舜之放堯， 無事別說，足驗(yàn)其情，已于此篇前言之詳矣。夫唯益與伊尹見戮，并于正書，猶 無其證。推而論之，如啟之誅益，仍可覆也。何者？舜廢堯而立丹朱，禹黜舜而 立商均，益手握機(jī)權(quán)，勢(shì)同舜、禹，而欲因循故事，坐膺天祿。其事不成，自貽 伊咎。觀夫近古篡奪，桓獨(dú)不全，馬仍反正。若啟之誅益，亦由晉之殺玄乎？若 舜、禹相代，事業(yè)皆成，唯益覆車，伏辜夏后，亦猶桓效曹、馬，而獨(dú)致元興之 禍者平？其疑四也。
　　《湯誓序》云：“湯伐桀，戰(zhàn)于鳴條?！庇衷疲骸皽盆钣谀铣?，唯有慚德?！?而《周書·殷?！菲Q“桀讓湯王位”云云。此則有異于《尚書》。如《周書》 之所說，豈非湯既勝桀，力制夏人，使桀推讓，歸王于己。蓋欲比跡堯、舜，襲 其高名者乎？又案《墨子》云：湯以天下讓務(wù)光，而使人說曰：湯欲加惡名于汝。
　　務(wù)光遂投清泠之泉而死。湯乃即位無疑。然則湯之飾讓，偽跡甚多。考墨家所言， 雅與《周書》相會(huì)。夫《書》之作，本出《尚書》，孔父截翦浮詞，裁成雅誥， 去其鄙事，直云“慚德”，豈非欲滅湯之過，增桀之惡者乎？其疑五也。
　　夫《五經(jīng)》立言，千載猶仰，而求其前后，理甚相乖。何者？稱周之盛也， 則云三分有二，商紂為獨(dú)夫；語殷之?dāng)∫?，又云紂有臣億萬人，其亡流血漂杵。
　　斯則是非無準(zhǔn)，向背不同者焉。又案武王為《泰誓》，數(shù)紂過失，亦猶近代之有 呂相為晉絕秦，陳琳為袁檄魏，欲加之罪，能無辭乎？而后來諸子，承其偽說， 競(jìng)列紂罪，有倍《五經(jīng)》。故子貢曰：桀、紂之惡不至是，君子惡居下流。班生 亦云：安有據(jù)婦人臨朝！劉向又曰：世人有弒父害君，桀、紂不至于是，而天下 惡者，必以桀、紂為先。此其自古言辛、癸之罪，將非厚誣者平？其疑六也。
　　《微子之命》篇《序》云：“殺武庚”。案祿父即商紂之子也。屬社稷傾覆， 家國(guó)淪亡，父首梟懸，母軀分裂，永言怨恥，生人莫二。向使其侯服事周，而全 軀保其妻子也，仰天俯地，何以為生？含齒戴發(fā)，何以為貌？既而合謀二叔，徇 節(jié)三監(jiān)，雖君親之怨不除，而臣子之誠可見，考諸名教，生死無慚。議者茍以其 功業(yè)不成，便以頑人為目。必如是，則有君若夏少康，有臣若伍子胥，向若隕仇 雪怨，眾敗身滅，亦當(dāng)隸跡丑徒，編名逆黨者邪？其疑七也。
　　《論語》曰：“大矣！周之德也，三分天下有其二，猶服事殷。”案《尚書 ·序》云：“西伯戡黎，殷始咎周?！狈蚣暇裟酥T侯，而輒行征伐，結(jié)怨王室， 殊無愧畏。此則《春秋》荊蠻之滅諸姬，《論語》季氏之伐顓臾也。又案某書曰： 朱雀云云，文王受命稱王云云。夫天無二日，地惟一人，有殷猶存，而王號(hào)遽立， 此即《春秋》楚及吳、越僣號(hào)而陵天子也。然則戡黎滅崇，自同王者，服事之道， 理不如斯。亦猶近者魏司馬文王害權(quán)臣，黜少帝，坐加九錫，行駕六馬。及其歿 也，而荀勖猶謂之人臣以終。蓋姬之事殷，當(dāng)比馬之臣魏，必稱周德之大者，不 亦虛為其說乎？其疑八也。
　　《論語》曰：“太伯可謂至德也已。三以天下讓，民無得而稱焉?！卑浮秴?氏春秋》所載云云，斯則太王鐘愛厥孫，將立其父。太伯年居長(zhǎng)嫡，地實(shí)妨賢。
　　向若強(qiáng)顏茍視，懷疑不去，大則類衛(wèi)伋之誅，小則同楚建之逐，雖欲勿讓，君親 其立諸？且太王之殂，太伯來赴，季歷承考遺命，推讓厥昆。太伯以形質(zhì)已殘， 有辭獲免。原夫毀茲玉體，從彼被發(fā)者，本以外絕嫌疑，內(nèi)釋猜忌，譬雄雞自斷 其尾，用獲免于人犠者焉。又案《春秋》，晉士蒍見申生之將廢也，曰：為吳太 伯，猶有令名。斯則太伯、申生，事如一體。直以出處有異，故成敗不同。若夫 子之論太伯也，不美其因病成妍，轉(zhuǎn)禍為福，斯則當(dāng)矣。如云“可謂至德”者， 無乃謬為其譽(yù)乎？其疑九也。
　　《尚書·金縢》篇云：“管、蔡流言，公將不利于孺子?！薄蹲髠鳌吩疲?“周公殺管叔而放蔡叔，夫豈不愛，王室故也。”案《尚書·君奭》篇《序》云： “召公為保，周公為師，相成王為左右。召公不說。”斯則旦行不臣之禮，挾震 主之威，跡居疑似，坐招訕謗。雖奭以亞圣之德，負(fù)明允之才，目睹其事，猶懷 憤懣。況彼二叔者，才處中人，地居下國(guó)，側(cè)聞異議，能不懷猜？原其推戈反噬， 事由誤我。而周公自以不諴，遽加顯戮，與夫漢代之赦淮南，明帝之寬阜陵，一 何遠(yuǎn)哉！斯則周公于友于之義薄矣。而《書》之所述，用為美談?wù)?，何哉？其?十也。
　　大抵自《春秋》以前，《尚書》之世，其作者述事如此。今取其正經(jīng)雅言， 理有難曉，諸子異說，義或可憑，參而會(huì)之，以相研核。如異于此，則無論焉。
　　夫遠(yuǎn)古之書，與近古之史，非唯繁約不類，固亦向背皆殊。何者？近古之史也， 言唯詳備，事罕甄擇，使夫?qū)W者睹一邦之政，則善惡相參；觀一主之才，而賢愚 殆半。至于遠(yuǎn)古則不然。夫其所錄也，略舉綱維，務(wù)存褒諱，尋其終始，隱沒者 多。嘗試言之，向使?jié)h、魏、晉、宋之君生于上代，堯、舜、禹、湯之主出于中 葉，俾史官易地而書，各敘時(shí)事，校其得失，固未可量。若乃輪扁稱其糟粕，孔 氏述其傳疑，孟子曰：盡信書，不如無書。《武成》之篇，吾取其二三簡(jiǎn)。推此 而言，則遠(yuǎn)古之書，其妄甚矣。豈比夫王沈之不實(shí)，沈約之多詐，若斯而已哉。

《外篇 惑經(jīng)第四》

昔孔宣父以大圣之德，應(yīng)運(yùn)而生，生人以來，未之有也。故使三千弟子、七 十門人，鉆仰不及，請(qǐng)益無倦。然則尺有所短，寸有所長(zhǎng)，其間切磋酬對(duì)，頗亦 互聞得失。何者？睹仲由之不悅，則矢天厭以自明；答言偃之弦歌，則稱戲言以 釋難。斯則圣人之設(shè)教，其理含弘，或援誓以表心，或稱非以受屈。豈與夫庸儒 末學(xué)，文過飾非，使夫問者緘辭杜口，懷疑不展，若斯而已哉？嗟夫！古今世殊， 師授路隔，恨不得親膺灑掃，陪五尺之童；躬奉德音，撫四科之友。而徒以研尋 蠹簡(jiǎn)，穿鑿遺文，菁華久謝，糟粕為偶。遂使理有未達(dá)，無由質(zhì)疑。是用握卷躊 躇，揮毫悱憤。儻梁木斯壞，魂而有靈，敢效接輿之歌，輒同林放之問。但孔氏 之立言行事，刪《詩》贊《易》，其義既廣，難以具論。今惟摭其史文，評(píng)之于 后。
　　何者？趙孟以無辭伐國(guó)，貶號(hào)為人；杞伯以夷禮來朝，降爵稱子，虞班晉上， 惡貪賄而先書；楚長(zhǎng)晉盟，譏無信而后列。此則人倫臧否，在我筆端，直道而行， 夫何所讓？奚為齊、鄭及楚，國(guó)有弒君，各以疾赴，遂皆書卒？夫臣弒其君，子 弒其父，凡在含識(shí)，皆知恥懼。茍欺而可免，則誰不愿然？且官為正卿，反不討 賊；地居冢嫡，藥不親嘗。遂皆被以惡名，播諸來葉。必以彼三逆，方茲二弒， 躬為梟獍，則漏網(wǎng)遺名；跡涉瓜李，乃凝脂顯錄。嫉惡之情，豈其若是？其所未 諭一也。
　　又案齊荼野幕之戮，事起陽生。楚靈乾谿之縊，禍由觀從。而《春秋》捐其 首謀，舍其親弒，亦何異魯酒薄而邯鄲圍，城門火而池魚及。必如是，則邾之閽 者私憾射姑，以其君卞急而好潔，可行欺以激怒，遂傾瓶水以沃庭，俾廢爐而爛 卒。斯亦罪之大者，奚不書弒乎？其所未諭二也。
　　蓋明鏡之照物也，妍媸必露，不以毛嬙之面或有疵瑕，而寢其鑒也；虛空之 傳響也，清濁必聞，不以綿駒之歌時(shí)有誤曲，而輟其應(yīng)也。夫史官執(zhí)簡(jiǎn)，宜類于 斯。茍愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，斯為實(shí)錄。觀夫子修《春秋》也， 多為賢者諱。狄實(shí)滅衛(wèi)，因桓恥而不書；河陽召王，成文美而稱狩。斯則情兼向 背，志懷彼我。茍書法其如是也，豈不使為人君者，靡憚憲章，雖玷白圭，無慚 良史也乎？其所未諭三也。
　　哀八年及十三年，公再與吳盟，而皆不書。桓二年，公及戎盟則書之。戎實(shí) 豺狼，非我族類。夫非所諱而仍諱，謂當(dāng)恥而無恥，求之折衷，未見其宜。其所 未諭四也。
　　諸國(guó)臣子，非卿不書，必以地來奔，則雖賤亦志。斯豈非國(guó)之大事，不可限 以常流者耶？如陽虎盜入于讙，擁陽關(guān)而外叛，《傳》具其事，《經(jīng)》獨(dú)無聞， 何哉？且弓玉云亡，猶獲顯記；城邑失守，反不沾書。略大存小，理乖懲勸。其 所未諭五也。
　　案諸侯世嫡，嗣業(yè)居喪，既未成君，不避其諱。此《春秋》之例也。何為般、 野之歿，皆以名書，而惡、視之殂，直云“子卒”。其所未諭六也。
　　凡在人倫，不得其死者，邦君已上，皆謂之弒，卿士以上通謂之殺。此《春 秋》之例也。案桓二年，書曰：“宋督弒其君與夷及其大夫孔父”。僖十年，又 曰：“晉里克弒其君卓及大夫荀息”。夫臣當(dāng)為殺，而稱及，與君弒同科。茍弒、 殺不分，則君臣靡別者矣。其所未諭七也。
　　夫臣子所書，君父是黨，雖事乖正直，而理合名教。如魯之隱、桓戕弒，昭、 哀放逐，姜氏淫奔，子般夭酷。斯則邦之孔丑，諱之可也。如公送晉葬，公與吳 盟，為齊所止，為邾所敗，盟而不至，會(huì)而后期，并諱而不書，豈非煩碎之甚？ 且案汲冢竹書、《晉春秋》及《紀(jì)年》之載事也，如重耳出奔，惠公見獲，書其 本國(guó)，皆無所隱。唯《魯春秋》之記其國(guó)也，則不然。何者？國(guó)家事無大小，茍 涉嫌疑，動(dòng)稱恥諱，厚誣來世，奚獨(dú)多乎！其所未諭八也。
　　案昭十二年，齊納北燕伯于陽?！安陉枴闭吆?？公子陽生也。子曰：“我 乃知之矣”。在側(cè)者曰：“子茍知之，何以不革？”曰：“如爾所不知何？”夫 如是，夫子之修《春秋》，皆遵彼乖僻，習(xí)其訛謬，凡所編次，不加刊改者矣。
　　何為其間則一褒一貶，時(shí)有弛張；或沿或革，曾無定體，其所未諭九也。
　　又書事之法，其理宜明。使讀者求一家之廢興，則前后相會(huì)；討一人之出入， 則始末可尋。如定六年書“鄭滅許，以許男斯歸?！倍г陼霸S男與楚圍蔡?！?夫許既滅矣，君執(zhí)家亡，能重列諸侯，舉兵圍國(guó)者何哉？蓋其間行事，必當(dāng)有說。
　　《經(jīng)》既不書，《傳》又闕載，缺略如此，尋繹難知，其所未諭十也。
　　案晉自魯閔公已前，未通于上國(guó)。至僖二年滅下陽已降，漸見于《春秋》。
　　蓋始命行人自達(dá)于魯也，而《瑣語》、《晉春秋》載魯國(guó)閔公時(shí)事，言之甚詳。
　　斯則聞事必書，無假相赴者也。蓋當(dāng)時(shí)國(guó)史，它皆仿此。至于夫子所修也則不然。
　　凡書異國(guó)，皆取來告。茍有所告，雖小必書；如無其告，雖大亦闕。故宋飛六鹢， 小事也，以有告而書之；晉滅三邦，大事也，以無告而闕之。用使巨細(xì)不均，繁 省失中，比夫諸國(guó)史記，奚事獨(dú)為疏闊？尋茲例之作也，蓋因周禮舊法，魯策成 文。夫子既撰不刊之書，為后王之則，豈可仍其過失，而不中規(guī)矩者乎？其所未 諭十一也。
　　蓋君子以博聞多識(shí)為工，良史以實(shí)錄直書為貴。而《春秋》記它國(guó)之事，必 憑來者之辭；而來者所言，多非其實(shí)?；虮鴶《灰詳「妫龔s而不以弒稱，或 宜以名而不以名，或應(yīng)以氏而不以氏，或春崩而以夏聞，或秋葬而以冬赴。皆承 其所說而書遂使真?zhèn)文郑欠窍鄟y。其所未諭十二也。
　　凡所未諭，其類尤多，靜言思之，莫究所以。豈“夫子之墻數(shù)仞，不得其門” 者歟？將“某也幸，茍有過，人必知之”者歟？如其與奪，諸謝不敏。
　　又世人以夫子固天攸縱，將圣多能，便謂所著《春秋》，善無不備。而審形 者少，隨聲者多，相與雷同，莫之指實(shí)，榷而為論，其虛美者有五焉。
　　案古者國(guó)有史官，具列時(shí)事，觀汲冢所記，皆與魯史符同。至如周之東遷， 其說稍備；隱、桓已上，難得而詳。此之煩省，皆與《春秋》不別。又“獲君曰 止?！薄罢D臣曰刺，”“殺其大夫曰殺，”“執(zhí)我行人”，“鄭棄其師，”“隕 石于宋五。”諸如此句，多是古史全文。則知夫子之所修者，但因其成事，就加 雕飾，仍舊而已，有何力哉？加以史策有闕文，時(shí)月有失次，皆存而不正，無所 用心，斯又不可得而殫說矣。而太史公云：夫子“為《春秋》，筆則筆，削則削， 子夏之徒，不能贊一辭?！逼涮撁酪灰?。
　　又案：宋襄公執(zhí)滕子而誣之以得罪，楚靈王弒郟敖而赴之以疾亡，《春秋》 皆承告而書，曾無變革。是則無辜者反加以罪，有罪者得隱其辜，求諸勸戒，其 義安在？而左丘明論《春秋》之義云：“或求名而不得，或欲蓋而名彰，”“善 人勸焉，淫人懼焉?！逼涮撁蓝?。
　　又案，《春秋》之所書，本以褒貶為主。故《國(guó)語》晉司馬侯對(duì)其君悼公曰： “以其善行，以其惡戒，可謂德義矣?！惫唬骸笆肽?？”對(duì)曰：“羊舌肸習(xí)于 《春秋》?！敝劣诙鼤ǘ浑[，南史執(zhí)簡(jiǎn)而累進(jìn)，又甯殖出君，而卒之猶名 在策書。故知當(dāng)時(shí)史臣各懷直筆，斯則有犯必死，書法無捨者矣。自夫子之修 《春秋》也，蓋他邦之篡賊其君者有三，本國(guó)之弒逐其君者有七，莫不缺而靡錄， 使其有逃名者。而孟子云：“孔子成《春秋》，亂臣賊子懼?！睙o乃烏有之談歟？ 其虛美三也。
　　又案《春秋》之文，雖有成例，或事同書異，理殊畫一。故太史公曰：“孔 氏著《春秋》，隱、桓之間則彰，至定、哀之際則微，為其切當(dāng)世之文罔，而褒 忌諱之辭也?！彼箘t危行言遜，吐剛?cè)闳幔票芤郧笕?，依違以免禍。孟子云： “孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎’?！逼涮撁浪囊病?br> 　　又案，趙穿殺君而稱宣子之弒，江乙亡布而稱令尹所盜，此則春秋之世，有 識(shí)之士莫不微婉其辭，隱晦其說。斯蓋當(dāng)時(shí)之恒事，習(xí)俗所常行。而班固云： “仲尼歿而微言絕。”觀微言之作，豈獨(dú)宣父者邪？其虛美五矣。
　　考茲眾美，征其本源，良由達(dá)者相承，儒教傳授，既欲神其事，故談過其實(shí)。
　　語曰：“眾善之，必察焉?！泵献釉唬骸皥?、舜不勝其美，桀、紂不勝其惡?！?尋世之言《春秋》者，得非睹眾善而不察，同堯、舜之多美者乎？ 昔王充設(shè)論，有《問孔》之篇。雖《論語》群言，多見指摘，而《春秋》雜 義，曾未發(fā)明。是用廣彼舊疑，增其新覺，將來學(xué)者，幸為詳之。

《外篇 申左第五》
古之人言《春秋》、三《傳》者多矣，戰(zhàn)國(guó)之世，其事罕聞。當(dāng)前漢專用 《公羊》，宣皇已降，《穀梁》又立于學(xué)。至成帝世，劉歆始重《左氏》，而竟 不列學(xué)官。大抵自古重兩《傳》而輕《左氏》者，固非一家，美《左氏》而譏兩 《傳》者，亦非一族。互相攻擊，各用朋黨，哤聒紛競(jìng)，是非莫分。然則儒者 之學(xué)，茍以專精為主，至于治章句，通訓(xùn)釋，斯則可矣。至于論大體，舉宏綱， 則言罕兼統(tǒng)，理無要害。故使今古疑滯，莫得而申者焉。
　　必?fù)P榷而論之，言《傳》者固當(dāng)以《左氏》為首。但自古學(xué)《左氏》者，談 之又不得其情，如賈逵撰《左氏長(zhǎng)義》，稱在秦者為劉氏，乃漢室所宜推先。但 取悅當(dāng)時(shí)，殊無足采。又案桓譚《新論》曰：“《左氏傳》于《經(jīng)》猶衣之表里?！?而《東觀漢記》陳元奏云：“光武興立《左氏》，而桓譚、衛(wèi)宏并共詆訾，故中 道而廢?！卑喙獭端囄闹尽吩疲呵鹈髋c孔子觀魯史記而作《春秋》，有所貶損， 事形于《傳》，懼罹時(shí)難，故隱其書。末世口說流行，遂有《公羊》、《穀梁》、 《鄒氏》諸傳。而于《固集》復(fù)有難《左氏》九條三評(píng)等科。夫以一家之言，一 人之說，而參差相背，前后不同。斯又不足觀也。
　　夫解難者以理為本，如理有所闕，欲令有識(shí)心伏，不亦難乎？今聊次其所疑， 列之于后。
　　蓋《左氏》之義有三長(zhǎng)，而二《傳》之義有五短。案《春秋》昭二年：韓宣 子來聘，觀書于太史氏，見《魯春秋》，曰：“周禮盡在魯矣。吾乃今知周公之 德與周子所以王也?！比弧洞呵铩分?，始自姬旦，成于仲尼。丘明之《傳》， 所有筆削及發(fā)凡例，皆得周典，傳孔子教，故能成不刊之書，著將來之法。其長(zhǎng) 一也。又案哀三年，魯司鐸火，南宮敬叔命周人出御書，子服、景伯命宰人出禮 書，其時(shí)于魯文籍最備。丘明既躬為太史，博總?cè)簳?，至如梼杌、紀(jì)年之流， 《鄭書》、《晉志》之類，凡此諸籍，莫不畢睹。其《傳》廣包它國(guó)，每事皆詳。
　　其長(zhǎng)二也?！墩撜Z》子曰：“左丘明恥之，某亦恥之?！狈蛞酝ブ?，而膺授 《經(jīng)》之讬，加以達(dá)者七十，弟子三千，遠(yuǎn)自四方，同在一國(guó)，于是上詢夫子， 下訪其徒，凡所所摭，實(shí)廣聞見。其長(zhǎng)三也。
　　如穀梁、公羊者，生于異國(guó)，長(zhǎng)自后來，語地則與魯產(chǎn)相違，論時(shí)則與宣尼 不接。安得以傳聞之說，與親見者爭(zhēng)先者乎？譬猶近世，漢之太史，晉之著作， 撰成國(guó)典，時(shí)號(hào)正書。既而《先賢》、《耆舊》、《語林》、《世說》，競(jìng)造異 端，強(qiáng)書它事。夫以傳自委巷，而將班、馬抗衡；訪諸古老，而與干、孫并列。
　　斯則難矣。彼二《傳》之方《左氏》，亦奚異于此哉？其短一也?！蹲笫稀肥鲫?哀伯諫桓納鼎，周內(nèi)史美其讜言；王子朝告于諸侯，閔馬父嘉其辨說。凡如此類， 其數(shù)實(shí)多。斯蓋當(dāng)時(shí)發(fā)言，形于翰墨；立名不朽，播于他邦。而丘明仍其本語， 就加編次。亦猶近代《史記》載樂毅、李斯之文語，《漢書》錄晁錯(cuò)、賈生之筆。
　　尋其實(shí)也，豈是子長(zhǎng)稿削，孟堅(jiān)雌黃所構(gòu)者哉？觀二《傳》所載。有異于此。其 錄人言也，語乃齟齬文皆瑣碎。夫如是者何哉？蓋彼得史官之簡(jiǎn)書，此傳流俗之 口說，故使隆促各異，豐儉不同。其短二也。尋《左氏》載諸大夫詞令，行人應(yīng) 答，其文典而美，其語博而奧，述遠(yuǎn)古則委曲如存，征近代則循環(huán)可覆。必料其 功用厚薄，指意深淺，諒非經(jīng)營(yíng)草創(chuàng)，出自一時(shí)，琢磨潤(rùn)色，獨(dú)成一手。斯蓋當(dāng) 時(shí)國(guó)史已有成文，丘明但編而次之，配《經(jīng)》稱《傳》而已也。如二《傳》者， 記言載事，失彼菁華；尋源討本，取諸胸臆。夫自我作故，無所準(zhǔn)繩，故理甚迂 僻，言多鄙野，比諸《左氏》不可同年。其短三也。案二《傳》雖以釋《經(jīng)》為 主，其缺漏不可殫論。如《經(jīng)》云：“楚子麇卒”而《左傳》云：公子圍所殺。
　　及公、穀作《傳》，重述《經(jīng)》文，無所發(fā)明，依違而已。其短四也?！稘h書》 載成方遂詐稱戾太子，至于闕下。雋不疑曰：昔衛(wèi)蒯聵得罪于先君，將入國(guó)，太 子輒拒而不納，《春秋》是之。遂命執(zhí)以屬吏?；艄庥墒鞘贾厝鍖W(xué)。案雋生所引， 乃《公羊》正文。如《論語》冉有曰：夫子為衛(wèi)君乎？子貢曰：夫子不為也。何 則？父子爭(zhēng)國(guó)，梟獍為曹，禮法不容，名教同嫉。而《公羊》釋義，反以衛(wèi)輒為 賢，是違父子之教，失圣人之旨，獎(jiǎng)進(jìn)惡徒，疑誤后學(xué)。其短五也。若以彼三長(zhǎng)， 校茲五短，勝負(fù)之理，斷然可知。
　　必執(zhí)二《傳》之文，唯取依《經(jīng)》為主。而于內(nèi)則為國(guó)隱惡，于外則承赴而 書，求其本事，大半失實(shí)，已于《惑經(jīng)》篇載之詳矣。尋斯義之作也，蓋是周禮 之故事，魯國(guó)之遺文，夫子因而修之，亦存舊制而已。至于實(shí)錄，付之丘明，用 使善惡畢彰，真?zhèn)伪M露。向使孔《經(jīng)》獨(dú)用，《左傳》不作，則當(dāng)代行事，安得 而詳者哉？蓋語曰：仲尼修《春秋》，逆臣賊子懼。又曰：《春秋》之義也，欲 蓋而彰，求名而亡，善人勸焉，淫人懼焉。尋《春秋》所書，實(shí)兼此義，而《左 傳》所錄，無愧斯言。此則《傳》之與《經(jīng)》，其猶一體，廢一不可，相須而成。
　　如謂不然，則何者稱為勸戒者哉？儒者茍譏左氏作《傳》，多敘《經(jīng)》外別事。
　　如楚、鄭與齊三國(guó)之賊弒，隱、桓、昭、哀四君之篡逐。其外則承告于彼，其內(nèi) 則隱諱如此。若無左氏立《傳》，其事無由獲知。然設(shè)使世人習(xí)《春秋》而唯取 兩《傳》也，則當(dāng)其時(shí)二百四十年行事茫然闕如，俾后來學(xué)者，兀成聾瞽者矣。
　　且當(dāng)秦、漢之世，《左氏》未行，遂使《五經(jīng)》、雜史、百家諸子，其言河 漢，無所遵憑。故其記事也：當(dāng)晉景行霸，公室方強(qiáng)，而云屠岸攻趙，有程嬰、 杵臼之事；魯侯御宋，得儁乘丘，而云莊公敗績(jī)，有馬驚流矢之禍；楚、晉相 遇，唯在邲役，而云二國(guó)交戰(zhàn)，置師于兩棠；子罕相國(guó)，宋睦于晉，而云晉將 伐宋，覘哭陽門；魯師滅項(xiàng)，晉止僖公，而云項(xiàng)實(shí)齊桓所滅?！洞呵铩窞橘t者諱； 襄年再盟，君臣和葉，而云諸侯失政，大夫皆執(zhí)國(guó)權(quán)。其記時(shí)也：蓋秦繆居春秋 之始，而云其女為荊平夫人；韓、魏處戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，而云其君陪楚莊葬馬；《列子》 書論尼父而云生在鄭穆公之年；扁鵲醫(yī)療虢公，而云時(shí)當(dāng)趙簡(jiǎn)子之日；欒書仕于 周子，而云以晉文如獵，犯顏直言；荀息死于奚齊，而云觀晉靈作臺(tái)，累棋申誡。
　　式以先為后，或以后為先，月日顛倒，上下翻覆。古來君子，曾無所疑。及《左 傳》既行，而其失自顯。語其弘益，不亦多乎？而世之學(xué)者，猶未之悟，所謂忘 我大德，日用而不知者焉。
　　然自丘明之后，迄于魏滅。年將千祀，其書寢廢。至?xí)x太康年中，汲冢獲書， 全同《左氏》。故束晳云：“若使此書出于漢世，劉歆不作五原太守矣。”于是 摯虞、束晳引其義以相明，王接、荀顗取其文以相證，杜預(yù)申以注釋，干寶藉為 師范。由是世稱實(shí)錄，不復(fù)言非，其書漸行，物無異議。
　　故孔子曰：吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》。于是授《春秋》于丘明，授 《孝經(jīng)》于曾子?！妒酚洝吩疲嚎鬃游饔^周室，論史記舊聞，次《春秋》。七十 子之徒口授其傳旨，有剌譏褒諱之文，不可以書見也。魯君子左氏明懼弟子人各 異端，失其真意，故因孔氏史記，具論其語，成《左氏春秋》。夫?qū)W者茍能征此 二說，以考三《傳》，亦足以定是非，明真?zhèn)握咭?。何必觀汲冢而后信者乎？從 此而言，則于三《傳》之優(yōu)劣見矣。

《外篇 點(diǎn)繁第六》
夫史之繁文，已于《敘事篇》言之詳矣然凡俗難曉，下愚不移。雖六卷成言， 而三隅莫反。蓋語曰：“百聞不如一見。”是以聚米為谷，賊虜之虛實(shí)可知；畫 地成圖，山川之形勢(shì)易悉。昔陶隱居《本草》，藥有冷熱味者，朱墨點(diǎn)其名；阮 孝緒《七錄》，書有文德殿者，丹筆寫其字。由是區(qū)分有別，品類可知。今輒擬 其事，抄自古史傳文有繁者，皆以筆點(diǎn)其繁上。凡字經(jīng)點(diǎn)者，盡宜去之。如其間 有文句虧缺者，細(xì)書側(cè)注于其右?；蚧匾讛?shù)字，或加足片言，俾分布得所，彌縫 無缺。庶觀者易悟，其失自彰。知我摭實(shí)談，非是茍誣前哲。
　　《孔子家語》曰：魯公索氏將祭而忘其牲?？鬃勇勚唬汗魇喜患岸暌印?br> 　　一年而亡。門人問曰：昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰：不及二年，必亡。今果如 期而亡，夫子何以知然？《家語》曰：晉將伐宋，使覘之，宋陽門之介夫死，司 城子罕哭之哀。覘者死，言于晉侯曰：宋陽門之介夫死，而城子罕哭之哀，民咸 悅矣，宋始未可伐也。
　　《史記·五帝本紀(jì)》曰：諸侯之朝覲者，不之丹朱而之舜，百姓之獄訟者， 不之丹朱而之舜，謳歌者，皆不謳歌丹朱而謳歌舜?！茨甓孕⒙?，三十 而帝堯問可用者?！茨甓孕⒙?，年三十，堯舉之。
　　《夏本紀(jì)》曰：禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父 曰黃帝。禹者黃帝之玄孫，而帝顓頊之孫也。禹之曾大父曰，昌意及父鯀，皆不 得在帝位為人臣者，鯀之子也。
　　《項(xiàng)羽本紀(jì)》曰：項(xiàng)籍者，字羽，下相人也。字羽。初起時(shí)，年二十四。項(xiàng) 氏世世為楚將，封于項(xiàng)，故姓項(xiàng)氏。其季父項(xiàng)梁，梁父即，楚將項(xiàng)燕，為秦將王 翦所殺者也。燕子梁，梁，籍季父也。項(xiàng)氏世世為楚將，封于項(xiàng)故姓項(xiàng)氏。
　　《呂氏本紀(jì)》曰：呂太后者，高祖微時(shí)妃也。生孝惠帝。女魯元太后公主。
　　及高祖為漢王，得定陶戚姬，愛幸，生趙隱王如意。高祖嫌孝惠為人仁弱，高祖 以為不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。又戚姬幸，常獨(dú)從上之關(guān) 東，日夜啼泣，欲立其子趙王如意以代太子。呂后年長(zhǎng)，常留守，希見，上益疏。
　　如意立為趙王后，幾代太子者數(shù)矣。賴大臣掙之，及留侯策，太子得無廢。
　　《宋世家》曰：初，元公之孫糾，景公殺之。景公卒，糾之子宋公子特攻殺 太子而自立，是為昭公。昭公者，元公之曾庶孫也。昭公父公孫糾，糾父公子 礻耑秦。即元公少子也。景公殺昭公父糾，故昭公怨，殺太子而自立。
　　《三王世家》曰：大司馬臣去病昧死，再拜上疏皇帝陛下：陛下過聽，使臣 去病待罪行間，宜專邊塞之思慮，暴骸中野，無以報(bào)，乃敢惟他議，以干用事者。
　　誠見陛下憂勞天下，哀憐百姓以自忘，虧膳貶樂，損郎員，皇子賴天，能勝衣趨 拜。至今無位號(hào)，師傅官，陛下恭讓，不恤。群臣私望，不敢越識(shí)而言。竊不勝 犬馬之必，昧死，原陛下詔有司，因盛夏吉時(shí)，定皇子位。惟陛下幸察，臣去病 昧死再拜以聞皇帝陛下。三月，乙亥，御史臣光守尚書令，奏未央宮，制曰：下 御史。六年，三月，戊申朔，乙亥，御史臣光守尚書令丞非下御史書到，言丞相 臣青翟，御史大夫臣湯，太常臣充，大行令臣息，太子太傅臣安行宗正事昧死上 言。大司馬臣去病上疏曰：陛下過聽，使臣去病待罪行間，宜專邊塞之思慮，暴 骸中野，無以報(bào)，乃敢惟他議以干用事者，誠見陛下憂勞天下，哀憐百姓以自忘， 虧膳，貶樂，損郎員?；首淤囂?，能勝衣趨拜，至今無號(hào)位，師傅官，陛下恭讓 不恤；群臣私望，不敢越識(shí)而言。臣切不勝犬馬之心，昧死，愿陛下詔有司，因 盛夏吉時(shí)，定皇子位。惟陛下幸察。制曰：下御史。臣謹(jǐn)與史二千石，二千石臣 賀等議曰：古者裂地立國(guó)，并建諸侯，以承天子，所以尊宗廟，重社稷也。今臣 去病上疏不忘其職，因以宣恩，乃道天子卑讓自貶，以勞天下。慮皇子未有號(hào)位。
　　臣青翟臣湯等宜奉義尊職愚蠢不逮事。方今盛夏吉時(shí)，臣青翟臣湯等昧死，請(qǐng)立 皇子，臣閎臣旦臣胥為諸侯王。昧死請(qǐng)所立國(guó)名。
　　已上有言語相重者，今略點(diǎn)發(fā)如此。但此一篇所記，全宜削除，今輒具列于 斯，籍為鑒戒者爾。
　　凡為史者，國(guó)有詔誥，十分不當(dāng)取其一焉。故漢元帝詔曰：“蓋聞安民之道， 本由陰陽，間者陰陽錯(cuò)謬，風(fēng)雨不時(shí)，朕之不德，庶幾群公有敢言朕之過者，今 則不然，媮合茍從，未肯極言，朕甚憫焉。永惟蒸庶之饑寒，遠(yuǎn)離父母妻子， 勞于非業(yè)之作，衛(wèi)于不居之宮，恐非所以佐陰陽之道也。其罷甘泉、建章宮衛(wèi)士， 各令就農(nóng)，百官各省費(fèi)，條奏毋有所諱，有司勉之，毋犯四時(shí)之禁，丞相、御史 舉天下明陰陽災(zāi)異者各三人?！奔败鲪傋稘h紀(jì)》，略其文曰：“朕惟眾庶之饑 寒，遠(yuǎn)離父母妻子，勞于非業(yè)之作，衛(wèi)于不居之宮，其罷甘泉、建章宮衛(wèi)士，各 令就農(nóng)，丞相、御史，舉天下明陰陽災(zāi)異者各三人?！弊杂噔n撮，他皆仿此。近 則天朝諸撰史者，凡有制誥，一字不遺。唯去詔首稱門下，詔尾去主者施行而已。
　　時(shí)武承嗣監(jiān)修國(guó)史，見之大怒，謂史官曰：“公輩是何人？而敢輒減詔書！”自 是史官寫詔書，雖門下贊詔亦錄。后予聞此說，每嗢噱而已。必以《三王世家》 相比，其繁碎則又甚于斯。是知史官之愚，其來尚矣。今之作者，何獨(dú)笑武承嗣 而已哉！ 《魏公子傳》曰：高祖始微少時(shí)，數(shù)聞公子賢。及即天子位，每過大梁，常 祠公子。高祖十二年，從擊黥布還，為公子置守冢五家，世世歲以四時(shí)奉祠公子。
　　太史公曰：吾過大梁之墟，求問其所謂夷門以征信陵君故事。說者云：當(dāng)戰(zhàn)國(guó)之 時(shí)，夷門者，城之東門也，天下諸公子，亦有喜士者矣。然而信陵君之接巖穴隱 者，不恥下交，名冠諸侯，有以也。名冠諸侯不虛耳。高祖每過之，而令民奉祠 不絕也。
　　《魯仲連傳》曰：仲連好奇?zhèn)ベ脙嫴撸豢鲜斯偃温?，游好持高?jié)。
　　游于趙。趙孝成王時(shí)，而秦王使白起破趙長(zhǎng)平之軍，前后四十余萬，秦遂東圍邯 鄲，趙王恐，諸侯之救兵，莫敢擊秦軍；魏安厘王使將軍晉鄙救趙，畏秦，止于 陰，不進(jìn)；魏王使客將軍新垣衍間入邯鄲，因平原君謂趙王曰：秦所以急圍趙者， 前與齊湣王爭(zhēng)強(qiáng)為帝，已而復(fù)歸帝號(hào)。今齊湣王已益弱，方今惟秦雄天下，此非 必貪邯鄲，其意欲復(fù)求為帝，趙誠發(fā)使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去。平原君 猶豫未有所決，此時(shí)魯連適游趙地會(huì)秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原 君，曰：事將奈何？平原君曰：勝也，何敢言事。前亡四十萬之眾于外，今又內(nèi) 圍邯鄲而不能去。魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦，今其人在此，勝也何敢言事。
　　魯連曰：吾始以君為天下之賢公子也；吾乃今然后知君非天下之賢公子也，梁客 新垣衍安在？吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之。平原君曰：勝請(qǐng)為紹則見之于先生。平原君遂 見新垣衍曰：東國(guó)有魯連先生者，今其人在此，勝請(qǐng)為紹介交之于將軍。新垣衍 曰：吾聞魯連先生，齊之高士也；衍，人臣也，使事有職，吾不愿見魯連先生。
　　平原君曰：勝已泄之矣。新垣衍許諾，魯仲連見新垣衍而無言，新垣衍曰：吾視 居此圍城之中者，皆有求平原君者也；今吾觀先生之玉貌，非有所求于平原君者 也；曷為久居此重圍之中而不去？魯連……梁未睹秦稱帝之害故耳！使梁睹秦稱 帝之害，則必且趙矣。新垣衍曰：秦稱帝之害何如？魯連曰：……吾將使秦王烹 醢梁王，新垣衍怏然不悅，曰：嘻！亦太甚矣，先生之言也，先生又烏能使秦王 烹醢梁王？魯連曰：固也，吾將言之，……今秦萬乘之國(guó)也，與梁亦萬乘之國(guó)也， 俱據(jù)萬乘之國(guó)，交有稱王之名，睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之……于是新垣衍起， 再拜而謝曰：始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也……適會(huì)魏公子無 忌奪晉鄙軍以求趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。于是平原君欲封魯連，魯連辭讓謝 使者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前，以千金為魯連壽。…… 《屈原賈生傳》曰：漢有賈生為長(zhǎng)沙王太傅，過湘水投書以吊屈原。賈生名 誼，洛陽人也。云云乃以謫賈生為長(zhǎng)沙王太傅，賈生既辭往行聞長(zhǎng)沙卑濕，自以 為壽不得長(zhǎng)，又以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。其詞曰：……賈 生為長(zhǎng)沙王太傅，后三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅，楚人命鸮曰：鵩。賈生 既以謫居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為恐壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣，其詞曰： ……懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣，歲余，亦死。賈生之 死，時(shí)年三十三矣。
　　《扁鵲倉公傳》曰：太倉公者，齊太倉長(zhǎng)，臨淄人也。姓淳于氏，名意，少 而喜醫(yī)方術(shù)。高后八年，更受師同郡元里公乘陽慶，慶年七十余，無子，使意盡 去其故方，更悉以禁方與之，傳黃帝扁鵲之脈書，五色診病。知人死生，決嫌疑， 定可治，乃藥論甚精，受之三年，為人治病決死生多驗(yàn)。……詔召問所為治病死 生驗(yàn)者幾何人？主名為誰？詔問故太倉長(zhǎng)臣意方伎所長(zhǎng)，及所能治病者，有其書 無有？皆安受學(xué)？受學(xué)幾何歲？嘗有所驗(yàn)？何縣里人？何病？醫(yī)藥已，其病之狀 皆何如？其悉而對(duì)。臣意對(duì)曰：自意少時(shí)，喜醫(yī)藥。醫(yī)藥方試之，多不驗(yàn)者。至 高后八年，得見師臨淄元里公乘陽慶。慶年七十余，意得見事之。謂意曰：“盡 去而方書，非是也。慶有古先道遺傳黃帝、扁鵲之脈書，五色診病。知人死生， 決嫌疑，定可治，及藥論書甚精。我家給富，心愛公，欲盡以我禁方書悉教公，” 臣意即曰：“幸甚，非意之所敢望也?！背家饧幢芟侔?，謁受其脈書上下經(jīng)， 五色診奇咳術(shù)，揆度陰陽外變藥論石神接陰陽禁書，受讀解驗(yàn)之，可一年所，明 歲即驗(yàn)之，有驗(yàn)。然尚未精也。要事之三年所，即嘗以為人治診病，決死生，有 驗(yàn)精良。今慶已死十年，臣意年盡三年，三十九歲也。齊侍御史成自言病頭痛， 臣意診其脈，告曰：君之病惡不可言也 《宋世家》初云：襄公嗣位后，仍謂為宋襄公，不去宋襄二字。《吳世家》 云闔閭，《越世家》云勾踐，每于其號(hào)上加“吳王”、“越王”字，句句未嘗 捨之?！睹蠂L君》傳曰：“馮公形容狀貌甚辨?！卑感稳?、狀貌同是一說，而 敷演重出，分為四言。凡如此流，不可勝載。其《十二諸侯表》曰：“孔子次 《春秋》，”“約其辭文，去其繁重?！庇帧肚瓊鳌吩唬骸捌湮募s，其辭微?！?觀子長(zhǎng)此言，實(shí)有深鑒。及自撰《史記》，榛蕪若此，豈所謂非言之難而行之難 乎？ 《漢書·龔遂傳》曰：上遣使者征遂。議曹王生請(qǐng)從。功曹以為王生素嗜酒， 亡節(jié)度，不可使，遂不聽。從至京師，王生日飲酒，不視太守。會(huì)遂引入宮，王 生醉，從后呼曰：“明府且止，愿有所白?！彼爝€，問其故，王生曰：“天子即 問君何以治渤海，君不可有所陳對(duì)，宜曰：‘皆圣主之德，非小臣之力也?！?遂受其言，既至前，上果問以治狀，遂對(duì)如王生言。天子悅其有讓，笑曰：“君 安得長(zhǎng)者之言而稱之？”遂因前曰：“臣非知此，乃臣議曹教戒臣也?！鄙弦运?年老，不任公卿，拜為水衡都尉。議曹王生為水衡丞 《新晉書·袁宏傳》曰：袁宏有逸才，文章絕美，曾為《詠史詩》，是其風(fēng) 情所寄。少孤貧，以運(yùn)租自業(yè)。謝尚時(shí)鎮(zhèn)牛渚。秋夜乘月，率爾與左右微服泛江。
　　會(huì)宏在舫中，諷其所作《詠史詩》，詠聲既清會(huì)亮，詞又藻拔麗，遂駐聽久之， 遣問焉，答云：“是袁臨汝郎所誦詩?！奔雌湓伿分饕病Ｉ袃A率有勝致，即迎 升舟，與之談?wù)摚甑┎幻?。自此名譽(yù)日茂云云。從桓溫北伐，作《北征賦》， 皆其文之高者。嘗與王珣、伏滔同在桓溫坐，溫令滔讀其宏所作《北征賦》。至 “聞所傳于相傳，云獲麟于此野；誕靈物以瑞德，奚受體于虞者！疚尼父之慟泣， 似實(shí)慟而非假；豈一性之足傷，乃致傷于天下。”其本至此便改韻。珣云：“此 賦方傳千載，無容率爾。今于‘天下’之后，移韻徙事，然于寫送之致，似為未 盡?！碧显疲骸暗靡鎸戫嵰痪洌?yàn)樾??！睖卦唬骸扒渌家嬷！焙陸?yīng)聲曰： “感不絕于予心，愬流風(fēng)而獨(dú)寫”云云。謝安嘗賞其機(jī)對(duì)辯速，后安為揚(yáng)州刺史， 宏自吏部郎出為東陽郡，乃祖道于冶亭，時(shí)賢皆集。謝安欲以卒迫試之，臨別， 執(zhí)其手，顧就左右取以一扇授之，曰：“聊以贈(zèng)行。”宏應(yīng)聲答曰：“輒當(dāng)奉揚(yáng) 仁風(fēng)，慰彼黎庶。”觀者無嘆服。時(shí)人嘆其率而能要焉。
　　《十六國(guó)春秋》曰：郭瑀有女始笄，妙選良偶，有心于劉昞，遂別設(shè)一席 于座前，謂諸弟子曰：“吾有一女，年向成長(zhǎng)，欲覓一快女婿。誰坐此席者，吾 當(dāng)<女昬>焉。”昞遂奮衣來坐，神志湛然。曰：“向聞先生欲求快女婿，昞其 人也?！?/strong>