《新文學(xué)評論》大概在2014年采訪過多位知名的舊體作者，包括胡馬、天臺、李子、伯昏子等。采訪列了十一個問題，各人依次回答。予未獲其邀，但間覽數(shù)篇后，頗覺所提問題饒有興味，故也擬一答。
一請介紹一下您走上舊詩寫作之路的歷程，有哪些關(guān)鍵節(jié)點和事件？
答：我正式寫詩至今約有十三年時間。興趣來源很早，大概在小學(xué)，除卻課本上的古詩，家里也有一兩本簡易的詩選，印象中有一個晚上還和哥哥爭論過李賀和杜牧的高下。初中大概開始涂鴉，高中獲得了一本填詞指要，臨畢業(yè)同學(xué)索題，寫過一首七絕作為留念（具體面貌因太過久遠已不復(fù)記憶）。第一次轉(zhuǎn)折來源于大二上網(wǎng)，那時不但開始自學(xué)初識格律，而且正式接觸網(wǎng)絡(luò)，并從此將其作為一個重要的情感輸出窗口。創(chuàng)作的初始詩詞都寫，比較而言，絕句多些。第二次轉(zhuǎn)折來自六七年后，因為組織的需要不情愿地從陜西調(diào)往南方，情感上經(jīng)歷了巨大的波折。另一方面，這一變動也促使我走出了自我沉溺的天地，開始更加積極地矚目、聯(lián)系外界。這期間探索頗多，有一組較見功力的七絕，還寫有長調(diào)散曲等等。第三次轉(zhuǎn)折約在2011年，因為重回陜西工作，性格有所沉淀，閱歷亦大為豐富，加之在學(xué)校汲取到許多新鮮有益的資料，融匯吸收，后來寫成《鐃歌》一組，七絕開始有了自己的面貌，并由此開啟了以絕句為主體的創(chuàng)作歷程。第四次轉(zhuǎn)折來自2014年，由于最受好評的軍旅絕句在一段時期內(nèi)遭遇瓶頸，在當(dāng)年夏季不免有所彷徨躊躇，不過沒過多久，因為一些重要人事的影響（其中有獨孤食肉獸和龍帝天等），我找到了新的方向，開始嘗試在瘦硬的風(fēng)格里加入從容和溫麗等色調(diào)，題材上也積極開拓城市題材。手法上又借鑒了李商隱的象征、瑰麗和龔自珍的拗怒、奇麗，力求有所融匯。甚至還寫過饒有禪詩意味的組詩《木樨集》。這一時期，對五絕也完成了突破，同時又寫了六絕一百多首，對這一鮮有人問津的體式的潛力也做了一定的挖掘探索。
二請問您平時是否閱讀新詩？與新詩作者有否交流？您認為舊詩與新詩應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系？
答：應(yīng)該說我和新詩的情緣也頗不淺。本科畢業(yè)前后，曾經(jīng)寫過很多很不像樣的短章。后來發(fā)給熟悉的一位姐姐看，她建議我多讀，我明白她的意思，對新詩漸漸就興味寡然了。重拾新詩是在2011年，當(dāng)時軍隊內(nèi)網(wǎng)有人發(fā)新詩談新詩，很有可讀之處，而且因為一些特別的情愫，后來我找了許多的新詩來看，包括海子、痖弦、顧城、翟永明等，雖然多也不甚了然，不過到底打下了一定的基礎(chǔ)。這期間為人為自己寫過一二十首新詩。真正和新詩的關(guān)系突飛猛進還在這兩年，主要原因也還是因為一些人事，陸陸續(xù)續(xù)寫了數(shù)十首，部分作品發(fā)于空間，頗得好評。
如上所說，我和新詩作者有些交流，雖然主業(yè)還在舊體上面，但現(xiàn)在間或也會看看新詩，看到一些大膽的用詞或者新奇的構(gòu)思，也會心動不已。新詩的起初我想和傳統(tǒng)的舊體關(guān)系并不大（雖然也不會完全沒有關(guān)系，例證就是戴望舒的《雨巷》），因為政治和時代風(fēng)氣的原因，百年里新詩、舊體的地位一上一下，新詩進入了文學(xué)史，而傳統(tǒng)的天之驕子舊詩則漸漸成了時代的棄兒，甚至在很長一段時間，除了眾所周知的偉人，舊詩成了低訴的蛩鳴，成了蒼涼的暗苔，完全喪失了舊有的展示風(fēng)華的眾多場所。舊體被時代掃進了垃圾桶，跌入了谷底。甚至在文革后新詩再次風(fēng)生水起之時，舊詩仍然舞臺有限，并無多大動靜。轉(zhuǎn)機當(dāng)然來自于網(wǎng)絡(luò)。正如舊體作者伯昏子所言：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為詩詞作者重新構(gòu)建傳統(tǒng)文化場域提供了極大便利。這一新的場域不依賴于現(xiàn)實的實體，如傳統(tǒng)的書院等，但同樣能在里面構(gòu)建起學(xué)習(xí)交流、自由競爭、共享資源、傳播和儲存知識文本等重要的群體行為關(guān)系。由于不依附于現(xiàn)實實體，傳播上也不需要依賴于傳統(tǒng)儀式的繁文縟節(jié)，也不受其他場域的干擾，如線下的文化、法律、政治等場域，因而形成一個自由度極高，自主性極強的傳統(tǒng)文化場域，漸趨沒落的傳統(tǒng)文化要素也于“網(wǎng)絡(luò)詩詞”興起之際而開始復(fù)興。”然而，當(dāng)下舊體創(chuàng)作的實績?nèi)绾?？在個人看來，并不樂觀，這點我將在第三個問題下詳細闡明。在舊體走下天之驕子的巍巍殿堂之后，它就注定它將處于一種不僅與其他文學(xué)體裁還與其他娛樂消遣形式競爭的復(fù)雜局面之中。以此，舊體將無法完全不變地保持舊有面貌和傳統(tǒng)。它必然要和其他體裁交流、溝通與媾和，對象我想不僅包括新詩，也許還有繪畫、小說、電影甚至游戲等等。時勢遠比人強。當(dāng)詩經(jīng)的四言體大盛時，誰能料到一千年后五言在東漢魏晉時期發(fā)展得如火如荼？當(dāng)三曹、大小謝以及庾信等人將五言寫得如火純青之時，有誰想到在不久的將來，七言詩會在李杜高岑等人的手里大放光彩。體式如此，題材和技術(shù)何嘗不是代代興替？早年我對于噓堂廢棄故鄉(xiāng)的舊有陣地，而與寫新詩的今天論壇合流，亦十分不理解。今天，我卻不能不佩服其眼光了。雖然，他和其他同人漸漸喪失打理論壇的興趣，這未免使他的企圖打了折扣。但毫無疑問，他的眼力與見識在當(dāng)下之網(wǎng)壇仍然是頂尖而無疑義的。
三能否對當(dāng)代舊詩寫作的現(xiàn)狀作一番全景式的簡介，存在哪些圈子、流派和風(fēng)格？都有哪些代表性的詩人和作品？您自己屬于這當(dāng)中的哪一類人？舊詩作者是否呈現(xiàn)出職業(yè)和年齡上的特征？舊詩主要的讀者對象是哪些人？
答：當(dāng)代舊詩寫作的現(xiàn)狀并不復(fù)雜，和古代詩人的構(gòu)成并無二致，以學(xué)生、教師為代表的知識分子毫無疑問是詩詞創(chuàng)作主力，此外公務(wù)員、會計、商人也頗有一些。按詩觀、水準以及發(fā)表陣地來劃分，為圖方便也許可以拈出老干體來和網(wǎng)絡(luò)詩詞來對比。除去幾乎無足稱道的老干體，實際上在二者之外，網(wǎng)下也還游弋著一些類似隱士的有實力的作者。盡管標(biāo)舉網(wǎng)絡(luò)詩詞大旗的作者們對老干體鄙夷不盡，但實際上網(wǎng)絡(luò)作者的水平也參差不齊，差異極大。最上者有碰壁噓堂等一流高手，最下者又何嘗不在老干門前徘徊？就詩旨取向而言，網(wǎng)絡(luò)作者大概可以分為三派：傳統(tǒng)派、中間派和實驗派。實驗派人數(shù)并不太多，但影響力巨大，陣地主要有今天和光明頂論壇，成員主要有：白小、噓堂、楊無過、李子、獨孤食肉獸、異人、楊棄疾、金魚、無以為名、添雪齋等等（非完全列舉）。傳統(tǒng)派人數(shù)最多，成員陣地舉目皆是，其名聲最著者當(dāng)為持社、留社諸子（但噓堂也在留社，可見留社亦非全然傳統(tǒng)），風(fēng)格上，傳統(tǒng)派中仿清季沉郁蒼老之格者為最多，流響亦最廣。中間派側(cè)足其間，不廢傳統(tǒng)，留心實驗，較傳統(tǒng)派更思求變，較實驗派更為審慎。但傳統(tǒng)派和中間派之涇渭頗不分明，許多作者在中間來回擺動。比較而言，網(wǎng)壇兩極分化，中間派尚未壯大，假以時日，隨著是新生代作者的不斷崛起，尤其是他們表達新思想新情調(diào)的想法日益急切，將推動越來越多的傳統(tǒng)派加入中間派，少數(shù)實驗派或者也會略改前轍，回游至中間派來。從個人創(chuàng)作軌跡和實績來看，我當(dāng)屬中間派。
從年齡來說，舊詩創(chuàng)作群仍以60、70后為骨干，40、50后作者雖有，但整體實力已不及前者。80后正在崛起，再過十年，當(dāng)有一大批80后作者活躍和著聲于詩壇。90后作者年紀太小，涵養(yǎng)未夠，除了個別穎異者，多數(shù)尚在學(xué)步階段。如前所述，因為時代的原因，舊詩已經(jīng)偏居藝術(shù)殿堂的一隅，如果說小說、散文是其中的大廈華宇，舊詩最多算一間少有人顧的低矮店面而已（當(dāng)然古人作品尤其唐詩宋詞還有相當(dāng)市場）。以此，舊體的創(chuàng)作基本是自創(chuàng)自消，作者即讀者。即使有網(wǎng)絡(luò)傳媒的助力，相信這種局面在未來也不會得到特別巨大的改善。最多有人投資，店面稍加裝修，略略恢復(fù)原有的風(fēng)雅面目而已，然較之清季以前詩之聳立云端之地位，顯然有云泥之別。要之，學(xué)科之分化，職業(yè)之專精以及娛樂工業(yè)的發(fā)達，使得幾乎完全喪失實用功能的舊詩必然地走向時代的角落。然而，苔花如米小，也學(xué)牡丹開，得此一角，可以自樂自娛，對舊體作者而言，亦已足矣。
四您如何評價當(dāng)代舊詩寫作的成就？與唐詩宋詞的輝煌時代相比如何？與當(dāng)代新詩相比又如何？
答：毫無疑問，底蘊不足是影響整個群落創(chuàng)作水準的一個先天頑疾。這一缺陷，從40后，綿延至今。在這樣的背景之下來談當(dāng)代舊詩寫作的成就，顯然只能做出比較保守的估量。稍有視野和觀察的作者都可看到，當(dāng)下的創(chuàng)作存在大量劣質(zhì)、粗糙和應(yīng)景應(yīng)酬的作品。由于不同陣營畛域的判然自別，導(dǎo)致許多板塊中同質(zhì)化現(xiàn)象極其嚴重，令人觸目驚心，但圈中人往往還樂在其中。雖然，當(dāng)代舊詩亦非全無成績，上述三派中都各有一些杰出的作者。然則亦無須與唐詩宋詞之輝煌相比，白菜燕窩雖然定價不同，但亦不可相互替代。且當(dāng)代舊詩未必就賤如白菜，其在未來歷史之長河中小小靚麗變身亦未必不能也。由于百年來舊詩地位的喪失導(dǎo)致了作者底蘊的不足，發(fā)表陣地的弱勢，與此同時新詩一路高揚，急速發(fā)展，我相信百年新詩的成就已在舊詩之上，至若胡馬的認為舊詩一無足取，伯昏子的“在我眼中互聯(lián)網(wǎng)詩詞創(chuàng)作群體出現(xiàn)十余年取得的成就已經(jīng)超過新詩近六十多年的創(chuàng)作”的看法都是自我標(biāo)持之舉，對于二者創(chuàng)作生態(tài)，并無客觀公正的了解。也可以想見，如胡馬那種天然排斥新詩的舊體作者，如何會俯身客觀地看待自己所鄙夷的對象？道不同，遂截席而去，如是而已。
五在當(dāng)代語境下，舊詩寫作面臨的最大問題是什么？您認為舊詩在未來會有怎樣的前景？很多人認為舊詩是一種落后的文體，它無法有效地表現(xiàn)現(xiàn)代人的社會生活和思想情感，您對此有何看法？
答：最大的問題其實是一個語境與體式不夠匹配的問題。這里不妨引用李子《對網(wǎng)絡(luò)詩詞所面臨的重大問題的一點思考》里開宗明義的一段話：“談到當(dāng)下詩詞的生存環(huán)境，我認為有三大變化。社會從農(nóng)業(yè)文明一變而為工業(yè)文明、信息文明；大語境從文言一變而為白話；作者群體從精英士大夫一變而為平民。三大變化都是根本性的，可以說是三千年未有之變局。它決定了詩詞必將隨之大變。十五年來，網(wǎng)絡(luò)詩詞成就巨大，可以說是當(dāng)代詩詞中最前沿、最活躍、水平最高、最具有代表性的部分。但依然面臨著極其嚴峻的問題，而且近年來的網(wǎng)絡(luò)詩詞對這些問題未見有多少思考和解決。我粗略梳理，大抵有三大問題，那就是現(xiàn)代性、平民性和文學(xué)性（不足）。”眾多傳統(tǒng)派的作者，或在傳統(tǒng)的淺斟低唱的語境咿呀作態(tài)，或完全剝離自身現(xiàn)實作譏刺之高腔，發(fā)失意之酸調(diào)，欲求時代在其詩詞一纖一毫之反映，則只能敬謝不敏了。這樣的酣沉自樂也是導(dǎo)致許多人認為舊詩是一種落后的文體的原因。然欲求整體之有所變化，則任重而道極遠也。關(guān)于舊詩的前景，在眾多舊體作者的推動之下，相信舊詩將從塵埃之身恢復(fù)其陽春白雪之本來面貌，但光焰較之唐宋之大放光明，未來大概不明不暗，最多小明甚或不免小暗吧。
伯昏子在此問下回答說：“讓學(xué)生和更多的民眾學(xué)習(xí)古詩文的寫作，能夠有效扭轉(zhuǎn)當(dāng)代漢語語言日益粗鄙化的趨勢?！蔽蚁胍欢ǔ潭壬现荒苁敲篮玫脑妇傲?。至于說“只有文言才能拯救漢語，才能拯救中國人的文化精神”，恐怕更接近迂執(zhí)的復(fù)古主義者的立場了?？v有文言，沒有靈心與現(xiàn)代理路，只怕也難免要淪為優(yōu)孟之衣冠了。
六您認為舊詩寫作者應(yīng)該具備怎樣的稟性和知識結(jié)構(gòu)？比如需要閱讀哪些書籍，增加哪些閱歷，培養(yǎng)哪些品格？
答：就個人體會，舊體作者要敏感，要有性情，如龔自珍所言：“之美一人，樂亦過人，哀亦過人?！比绱?，入手格律，加上一定技巧，就可以有好的創(chuàng)作了。至若知識結(jié)構(gòu)，則紙上、腳下都不可少。關(guān)于紙上，個人以為初宜精讀古人詩作，繼而經(jīng)史子集甚至心理學(xué)社會學(xué)等方面知識都不妨瀏覽。關(guān)于腳下，觀老杜、東坡、山谷之經(jīng)歷，可見閱歷之豐有大助于詩。詩人也要江山助，誠至理也。
以前自己寫過《氣沖牛斗，襄陽拔劍長立——留取殘荷十三年創(chuàng)作經(jīng)歷概要回顧》一文，中間頗多總結(jié)，不妨引上一段：“真正推動我在詩詞道路前進的除了個人的天資和興趣外，還包括以下幾個重要因素：年歲的增長、體驗經(jīng)歷的豐富（須得說明，我在南方生活了近二十年，至今在北方生活了十余載，南北方地形、人情、風(fēng)俗、文化之差異對我影響巨大）、持續(xù)的閱讀、一個較為穩(wěn)定并且可以提供大量學(xué)習(xí)資料的環(huán)境、許多詩友的鏡鑒作用、對各種信息（包括情緒、資料等）的處理與綜合能力、對詩詞持續(xù)的熱情以及重要人事的影響。如果這些前提發(fā)生改變，例如我畢業(yè)即回故鄉(xiāng)工作，并從此再無變化，則我之心態(tài)必不如今日之感慨跌宕，則詩境亦必不如今日之豐富多變。心可造境，境由心生，環(huán)境、經(jīng)歷對人之影響是巨大的，這種影響勢必波及詩境?！?/div>
七舊詩是否特別重視淵源和門戶，當(dāng)代的任何一位詩人，都能從某位古代詩人那里找到淵源，是這樣的嗎？
答：由于中國人歷來高度注重祖宗觀念，是以在詩詞創(chuàng)作領(lǐng)域也好追根溯源，分門別派。當(dāng)然因為詩經(jīng)離騷、漢魏樂府以及唐詩宋詞諸多典范在前，后人不可能不受其影響，不過真正的作者自會博采多源，自出變化，不肯隨人腳后行的，當(dāng)代求變之典范李子體以及獸體城市詞作已經(jīng)充分說明我們有能力在古人疆域外另辟天地。當(dāng)然由于當(dāng)代舊體面臨的社會文化形勢遠較先前多元復(fù)雜，舊體的演進過程將不僅僅受到傳統(tǒng)遺產(chǎn)的輻射，還將受到新式文化、娛樂形態(tài)如電影、游戲甚至科技理念等的多維影響。所以，我認同伯昏子的回答：“由于現(xiàn)代社會價值觀日趨多元，知識背景日趨復(fù)雜，這種淵源關(guān)系存在的可能性或許在降低，并且存在的意義也未必像以前那么大。”
八有人說當(dāng)代舊詩的出路在于創(chuàng)新，您是否同意？較之古代，當(dāng)代舊詩發(fā)生了哪些新的變化？
答：詩詞舍創(chuàng)新豈有出路與詩詞創(chuàng)作當(dāng)充分繼承傳統(tǒng)，實為一個硬幣的兩面。拋開一面而侈言另一面都很可能腳跟不牢，矯枉過正。就目前而言，新變已經(jīng)出現(xiàn)，實驗派的聲勢已經(jīng)壯大，未來作者將需要在發(fā)揮優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)開掘來源，穩(wěn)定創(chuàng)作步伐，開拓創(chuàng)作道路等方面大力下功夫。
在新變上，實驗派主要有以下幾個面向，李子詞的平民精神，噓堂諸子的哲思審視，食肉獸的城市唯美，無以為名的字面弄巧，金魚詩的著眼平凡日常。至若標(biāo)榜巧思的所謂的不觚體，其實多在傳統(tǒng)范圍，強自立名，徒欲炫人耳目而已。
特別值得一提的是，城市詩詞將成為未來創(chuàng)作領(lǐng)域最重要的面向之一的看法已漸漸成為共識。實際上，上文所提李子所言的“現(xiàn)代性、平民性和文學(xué)性”不足的問題，都可以在我們投身城市詩詞創(chuàng)作過程中統(tǒng)一協(xié)調(diào)解決。今年上半年我在《城市詩詞三百首編后志》中這樣寫道：
“城市是萬相眾生之鏡，一切憂愁、不安、隔膜、疏離、憤怒無不映照其中。當(dāng)下面貌各異的多元化作品正見出在這個特殊時代（城鎮(zhèn)化進程僅僅三十余年，卻發(fā)展迅速，變化巨大，這是中國城市極大無可回避的特點），人與城市正艱難地建立一種新型的帶些異樣的溝通認知關(guān)系。然而須看到，城市不僅僅有先鋒、時髦等要素，同時容納著繼承、傳統(tǒng)甚至紛擾、不安等要素。要之，城市是流動的鏡片。每一片都是真實，卻又不全面的。我們憂愁、不安、隔膜、疏離、憤怒，不僅僅因為我們要重新建立我們的審美、認知體系，也因為城市這個大自然的奇異的分蘗物，正益發(fā)地變得光怪陸離而又千姿百態(tài)，我們眩目、惶惑，卻又無法離開。比起田園的疏朗、緩慢，城市是密集、飛快的；比起田園的安靜、柔和，城市是躁動、堅硬的。然而無論是田園還是城市，我們共享一片晨曦，一片天空，我們曾經(jīng)在田園懷抱里找到的皈依，也將在城市懷抱中找到。友人說：田園代表著我們的過去，城市代表著我們的現(xiàn)在和未來。過去已經(jīng)遠去，未來正在到來?！?/div>
九您的作品具有怎樣的特質(zhì)？能否結(jié)合一兩首具體作品作一番自我解讀？
答：對于個人作品旨趣風(fēng)格的變化，我在《十三年創(chuàng)作經(jīng)歷回顧》曾經(jīng)做過這樣的概括：“大致呈現(xiàn)了一個從早期著力抒寫個人情感，到中期走出個人情緒，指點江山，打量世界，再到近期的回歸個人體驗，觀照人間這樣一個過程。意境上，從早期的田園和放歌兩路，發(fā)展到現(xiàn)在以軍旅、城市、言情、寫景為主體的世相雜交萬百態(tài)兼有的萬花筒局面。情調(diào)上，早期偏于瘦硬、酸寒，中近期不斷調(diào)整轉(zhuǎn)向健拔，其后又增加了從容、跌宕、溫麗、思辨等路數(shù)。世界觀上，在早中期始終堅守的儒道精神之外，又糅入了一定的釋家氣味。筆觸上，不慕古奧，達雅為先，尤重突出時代氣息?！痹囘x三首為例淺析：
沙塵暴
乍來乍去忽茫茫，剩有旌旗勁有光。獵獵西風(fēng)落日下，一時相看須眉黃。
堵車口號
千燈閃外籟愔愔，回望高城幕影深。誰向長街搓一線，天東不系月如針。
木樨集其一
載冰出澗水溶溶，傍棘安苔小朵紅。鳥望不來客都下，閑立云頭獅子峰。
第一首寫軍旅題材，07年我隨單位去甘肅最西邊執(zhí)行任務(wù)，對于唐人邊塞詩里的風(fēng)情終于有了最直觀的感受，其中對于沙塵暴那種鋪天蓋地的感受尤深，11年追憶時沙塵暴題材的七絕寫了幾首，這是其一。第二首寫堵車情景，所描繪的是城市人熟悉無比甚至可能每天都經(jīng)歷的場景。如此平凡、日常甚至經(jīng)常讓人咒罵、惱恨，這樣的場景詩意安在？這時就須跳出堵車時的煩躁外相，恢復(fù)靈明本性，則月可如針，車可如線，眼底一片平靜淡然，豈不美哉？第三首有禪意，“水溶溶”，“小朵紅”，由大聚焦于小，微微一點紅現(xiàn)，生機盎然。“鳥望’兩句，目光達于四野，見出超拔安然。
十您認為詩歌寫作的意義何在，是一種個體的的言說和宣泄，還是某個群體的代言，抑或是一種改變社會的工具？
答：毋庸諱言，在漫長的詩歌發(fā)展演變史上，個體言說、群體代言、改變社會的工具等職能詩歌都曾承擔(dān)過。但演變至今，很顯然作為藝術(shù)里不再特殊的一種，詩歌通過陶化性情的方式來實現(xiàn)改變社會的功能仍然存在，但較之以前它的影響力只怕已經(jīng)衰弱到不值一提了。所以我相信，詩歌寫作的意義主要在個體宣泄和群體代言，前者還占主要方面。對我個人而言，無情則無詩。詩歌是個人情感重要的出?？冢ㄏ嗨贾?，愛國思鄉(xiāng)之情等等。恰好絕句又是特別適合抒發(fā)性靈的體式，于是與我焦不離孟，孟不離焦。當(dāng)然，我也不認為詩人可以完全沉溺于個人的世界當(dāng)中。魯迅先生說：“無窮的遠方,無數(shù)的人們,都和我有關(guān)?！边@種推己及人、己立立人的思想難道不是詩經(jīng)以來中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)嗎？所以我也寫了大量代言的組詩，個中涉及軍人、田家子、打工族、上班族、清潔工、駕車族等不同身份、思想、體驗的群體。
十一 您認為您的作品能流傳于世嗎，為什么？
答：是散于風(fēng)中，是寫于水上，皆任后人評說。
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