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1、明堂及明堂分類

明堂

 

明堂:

本為天子理政、百官朝拜之所,舉凡朝會、祭祀、慶嘗、選士諸大典,都在此舉行。風(fēng)水術(shù)中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范圍,是地氣聚合的處所。

風(fēng)水中的明堂,又名內(nèi)陽,指穴前群山環(huán)繞平坦開闊、眾水朝謁水流交聚的地方,生氣聚合之場。

廖瑀《泄天機.明堂入式歌》:明堂氣聚始為奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷處,便是明堂位。....明堂光明照萬方,寬闊始為良。

繆希雍《葬經(jīng)翼.明堂篇》:明堂者,穴前水聚處也。

徐善繼《人子須知.水法》:明堂欲其平正開暢,團聚朝抱。

又同書〈穴法〉:若明堂不正不聚,傾瀉倒側(cè),則是真氣不融,縱有美穴,亦須棄置。

 

凡大富貴之地,必內(nèi)外明堂具全。明堂以藏風(fēng)聚氣為要,必須諸水朝拱,即或無朝聚之勢,亦須水口關(guān)攔,鎖結(jié)重重。

廖瑀《泄天機.明堂入式歌》云:“明堂貴乎能聚氣,散氣卻非宜?!?/span>

劉基《堪輿漫興》:“明堂食邑宜寬廣,諸水朝來富可知,更愛灣環(huán)并方正,還期交鎖及平夷?!?/span>

 

明堂之廣狹,與龍勢相關(guān)。龍勢遠大,堂宜寬廣,龍勢近前,堂宜小巧,如此方合形勢。

山谷之內(nèi),明堂以寬為好,狹則真氣難以生發(fā)。

平洋中,又以狹為佳,寬則生氣易為飄散寬以不空曠無當(dāng)為度,如果垣局關(guān)攔依稀渺茫,雖有如無;狹以不逼迫窄陋為限,太狹則如坐井觀天,子嗣難為軒昂特達之人。★★★★★

明堂宜平坦方正,忌狹長斜瀉之形,又忌石山堆阜,多荊棘種植。

楊筠松《撼龍經(jīng)》云:“明堂斷定無斜瀉,橫案重重拜舞低……第一寬平始為貴,側(cè)裂傾堆撞射身,急瀉奔騰非吉地?!?/span>

劉基《堪輿漫興》云:“明堂最怕形勢長,又怕有槍刺穴場。去水卷簾財自散,觀天坐井嗣難昌?!?/span>

 

明堂以潔凈、寬廣、藏風(fēng)、聚氣為佳。相地就是要選好明堂,然后點穴,達到趨吉避兇之目的。


明堂
分類:

按距離穴場的近遠,又可分為小明堂〈內(nèi)明堂〉、中明堂、大明堂〈外明堂〉。

案山內(nèi)為大明堂,或稱外明堂;

龍虎所包圍的范圍中明堂;

穴前為小明堂,或稱內(nèi)明堂。

 
 

大明堂又稱外明堂或外洋大明堂,指穴場前方案山之內(nèi)、眾水交聚之處。

繆希雍《葬經(jīng)翼》:“其三乃外洋大勢自少祖分水總聚于大龍虎外,或從少袓分水并入外堂,或無此二者而外來大水橫過中明堂前,后面幾節(jié)分水俱流入橫水內(nèi),或遠江遠溪來朝抱于橫水外,通名之外洋大明堂?!?/span>

大明堂位于四水交流處,要以衷聚為佳。眾水采集,則生旺之氣盡會于斯,所謂靈鐘秀聚者是為大吉之地。又要有水口關(guān)攔,垣城綿密,否則氣雖來而不聚,直去無收,如過眼煙云、結(jié)穴不真。

廖瑀《泄天機.明堂入式欲》:“大堂水口要關(guān)攔,真氣聚其。”

徐善繼《人子須知.水法》:“外明堂必須兩邊寬展,四山圍繞,略無空缺,又見外水曲折,遠遠朝來,斯為外明堂之善也?!?/span>

大明堂又以寬闊為佳,明堂寬廣,則氣象恢弘,聚氣深厚,愈顯居處者之位尊權(quán)重、控御宇內(nèi);其子嗣亦必人物軒昂,氣度豁達,有王者之風(fēng)。

如果外堂狹窄,則形勢局迫如坐井觀天,殊顯小家之氣。其子嗣亦必愚頑狠瑣,貪婪獰劣,略無榮貴之征。唯其寬廣,不能如曠野無遮攔。否則生旺之氣又散逸無蹤,地雖佳而無真穴。

 

中明堂指穴山的前方、案山之內(nèi),龍右虎環(huán)抱之內(nèi)的平夷之地。

繆希雍《葬經(jīng)翼》:“其二,龍虎內(nèi)二水合處,名中明堂,專以窩平圓扁為常體?!?/span>

明堂之寬狹宜適中,不能太寬闊,太寬則近于曠蕩,曠蕩則不能藏風(fēng),不蔵風(fēng)則氣難融聚;又不可太逼仄,太狹窄則氣象局促,太局促則無華貴雍容之態(tài),穴不顯資。明堂之形,以窩平圓扁為正形,要方圓合度,不宜傾瀉。

劉基《堪輿漫興》云:“穴前余氣愛從容,平緩坦夷福氣隆,壁立牽牛難作冢,縱然有結(jié)早年兇?!庇忠槐跋鲁睗?,無流泉滴瀝,無圓峰內(nèi)抱,無惡石突怒。

一般說來,大富貴地,俱有內(nèi)外明堂,但亦有真龍結(jié)冗而內(nèi)明堂者,如穴結(jié)高山上,龍虎緊抱,直垂向穴;而臨水結(jié)穴之地,若非龍虎緊夾,直走水邊,側(cè)成水沖堂局之勢,生氣散,吉地反兇。

 

小明堂指穴前隱約的圓暈左右,微茫之水曲抱交揖之地,名為“內(nèi)明堂。

廖瑀《泄天機.明堂入式歌》:“小明堂在圓暈下,立穴辨真假?!?/span>

風(fēng)水家認為,凡真龍落穴,生氣止聚之所,必有小明堂。

小明堂體勢紛繁復(fù)雜,大略言之,龍脈結(jié)穴之地,旁有龍虎二砂,與中流一脈成之形,水初分而合于兩邊龍虎之前;

中脈伏而有微凸,旁又生暗隱之砂、微茫拱護如蟬勃殼下之軟翼,此為“蟬翼砂”,水二分于兩邊而合于蟬翼交際處,此稱“大八字”。

中脈略生硬塊如“圓帽”者,名為“毬簷”

毬簷下有一平坦窩形名為“葬口”,葬口下為小名堂”;

又有二砂隱隱遇合于兩旁,形如古人衣襟交合,名為“合襟毬簷”。

同時有微茫二水隱隱交于合襟之端,名為“蝦須”。

至此,蟬翼相夾,蝦須相繞,水三分三合,繞聚生氣于穴心,是為小明堂之真形。

繆希雍《葬經(jīng)翼》云:“大約穴有'窩、鉗、乳、突四體,則自然有'、金魚、蝦須三法之小水,旨自毬簷分下,微茫界合處,可容一人側(cè)臥,名小明堂。兩邊必有翼砂,似有似無,包裹于外?!?/span>

 
 

“明堂”相關(guān)連接:

《地理醒心錄.明堂》夫明堂者,王者明堂也。是為容納諸候朝拜之所。

《陰宅集要.穴看明堂》雪心賦云:“登穴看明堂?!?/span>

山洋董德彰云:“貧家當(dāng)以明堂為先?!?/span>

山洋古云:“明堂管初年造化?!?/span>

山洋卜則巍云:“眾山止處是真穴,眾水聚處是明堂?!?/span>

山洋指南云:“明堂比穴前儲水之處。而龍虎內(nèi)田小明堂者為最要。蓋穴前略有平處,可容人側(cè)臥者是也?!?/span>

山洋天寶經(jīng)云:“勢來形止之地,必有小明堂,方為聚氣之地?!?/span>

 
 
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