一個人為什么老覺的痛苦？總是與周圍的人搞不好關系？總是控制不住自己的情緒？總是改不了自己人格上的毛??？為何矛盾、沖突總是不斷地升級？這些問題與一個人的生活經驗、、思想方法、修養(yǎng)水平、欲望多寡有著密不可分的關系。要改變自己，就要先從了解自己開始。了解自己的一切缺點，針對缺點去修正；了解自己的一切不足，針對不足去學習、去充實；了解自己的一切優(yōu)點，針對優(yōu)點去培植、去發(fā)揚。了解自己，這是一個人一生的課題。
要做到真正了解自己是很不容易的，需要人的一輩子的努力。人，有個共通點，很容易了解別人，了解自己卻很難。這是因為我們習慣觀察別人的起心動念、言行舉止；而卻很少、甚至從不觀察自己的一切想法與動作的真實目的。習慣于我覺的、我認為、我想要…等等，一切皆以我為中心。慢慢的就把那個以我為中心的我，當成了真正的《我》。
要知那個以我為中心的《我》，在現代充滿財富、名譽、地位、權力、情感等等一切外在誘惑環(huán)境的引誘下，早已被自心的貪欲所占據，，不斷將其帶入一個愈來愈狹窄的空間中，這些問題，皆因人眷戀著外在境界的現象，以及自我虛幻不實的諸多假想。一直被自身妄想，妄念的貪執(zhí)心所覆蓋而不自覺，為了所謂的生存、名利、情愛、權力、疲于奔命。看似掌握了種種，殊不知自我早已被種種所掌控，而失去了自我，一直至老，還不覺悟。
想要跳脫于這個巢舊，不再被外在環(huán)境所操控，唯有了解自己內心真正的想，并針對那個想去處理，去修正。有朝一日就能了解真正的《我》，獲得真實的《我》，那時就能輕松做自己的主人。
要了解自己，要先看到自己。要從反觀自照下手，才能如實看見。就像用一面鏡子來反照一樣。
怎么看呢？要先了解我們內心的想法變化，可藉由了解佛家的六根本煩惱及二十隨煩惱，來觀照、審查自己。借此真實審查自心的動念，很容易就能看清并了解自己了?，F將六根本煩惱及二十隨煩惱說明于下：
第一、六根本煩惱：
1. 貪：有財、色、名、食、睡五欲，染著五欲之境而不離曰貪；佛法中說貪是對于三有及資具（順境）染著不舍。三有是欲有、色有、無色有。斷除這三界的種種貪愛，就再也不來三界，叫做不受后有，再也不貪著這三有了。
2. 嗔：忿怒為嗔，使身心熱惱起諸惡業(yè)；佛法中說嗔是對于三苦及資具（逆境）憎惡不能忍受?？嘤腥啵?br>2-1苦苦：就是身心之苦受。生、老、病、死、怨憎會屬之。
2-2行苦：東西變化無常，我們做不了主。五蘊熾盛苦屬之。
2-3壞苦：就是樂受變壞或得不到。愛別離、求不得苦屬之。
3. 癡：心性暗昧，迷于事理，一切煩惱由之而起。
4. 慢：恃己而凌他；把自己和別人相對比，內心產生高傲的心理，稱為慢。所謂七慢。
4-1 慢：對于不如我的，我輕慢他，這叫“于劣計己勝”
對于和我相等者，我輕慢他，這叫“于等計己等”。
4-2 過慢：對方和我相等的，我以為勝過他，這叫“于等計己勝”或“于勝計己等”。
4-3 慢過慢：對方勝過我，我不承認，反說我勝過他甚多，這叫“于勝計己勝”。
4-4 我慢: 執(zhí)著于五蘊和合的身心，為我與我所，因而驕傲自大，叫做我慢。
4-5 增上慢: 修行者“未得言得，未證言證?！苯凶鲈錾下?。
4-6 卑慢: 自甘卑劣的人，對于勝過他的人，以為：“勝過我又該如何？”別人學佛修道，他以為：“我不信佛，還不是照樣過日子？”此為自甘卑劣之慢。
4-7 邪慢：于慢上起邪見，自己無德，反說：“佛菩薩也不過如此”。甚至于不信因果，毀謗三寶，這叫邪慢。
5. 疑：對于諸實理常猶豫不決、猜疑、猜忌之心。
6. 見：見者意見、見解，也可說是思想、觀念。人與人之間，有意見與見解的不同，有思想與理解的各異，這就是見諍。所謂五見。
6-1身見：執(zhí)著世間有個身心是我，稱為“我執(zhí)”。我執(zhí)有兩種：在行為方面的我執(zhí)就是“我慢”；在思想方面的我執(zhí)稱為“我見”，也叫做“身見”。
6-2邊見：又名邊執(zhí)見。邊是鄙陋或偏差的意思。即謂所得的知見鄙陋，有所偏蔽，執(zhí)常執(zhí)斷，各落一邊。執(zhí)常的知見:以“常”為恒常不變; 執(zhí)斷的知見:以人死一滅永滅，無有生死輪回升沉之事。
6-3邪見：不正的知見，不信正法，認為世間無生果之因，亦無可招之果，故為惡不足懼，為善不足法，此種見解，乃見之最邪者，故名邪見。
6-4戒禁取見：執(zhí)持不正確之戒律。又名“非因計因”。
6-5見取見：見即指前說的“我見、邊見、邪見”。取是取著不舍，乃對前說三不正見，隨執(zhí)一端，以為最勝，即固執(zhí)其所見，一切斗爭依之而起。又這見亦名“非果計果”，即是自己還沒有親證圣果，而妄執(zhí)已得到圣果的錯覺。
第二、二十隨煩惱 ：隨著根本煩惱而生起之煩惱，共有二十個。
1. 小隨煩惱：行相互違，各別生起。
1-1忿：向有情非情之心，令自心憤怒之精神作用；怨恨、生氣。
1-2恨：先忿于所緣之事，數數尋思，懷惡結怨不舍之精神作用。
1-3惱：有惱為亂義；因貪嗔癡等等諸惑而惱亂心神。
1-4害：對于他人有打罵、損惱人之精神作用。（惱后就無悲愍及愛心 ）
1-5嫉：即妒忌、憎恨；不能忍受他人之成就、優(yōu)勝而起嗔心。
1-6誑：以種種之手段，使他人抱顛倒知見。（虛偽的夸大，或是以言行假裝有才德，為求名利來欺騙他人）
1-7諂：向他人秘己之內心，表面裝作親愛，并奉承他人，之精神作用。（知道某人能給你利益，就隱藏自己的過失，以便對方相信你，希望能從那兒得到好處。）
1-8覆：恐名譽受損之欲墮，隱藏自造之罪的精神作用。
1-9驕：恃自己之盛事而心高傲。（自己做事有了成就，產生高傲的心理）
1-10慳：慳吝財法不能惠舍。
2. 中隨煩惱：與一切不善心俱起。
2-1無慚：于惡自厭；對自己所做罪惡，反省羞恥自己之精神作用曰慚。
2-2無愧：于過羞他；對自己所做過錯，羞于他人之心作用曰愧。
3. 大隨煩惱：一共有八種，是一切污染心。
3-1不信：對諸法之實體、三寶之諍德與世間之善根，不能信受。
3-2懈?。河跀鄲盒奚浦虏槐M力。
3-3放逸：不警覺煩惱之生起，不約束自心，不守規(guī)矩，放縱它去造業(yè)。
3-4昏沉：使心盲昧、沈郁能障輕安。于所觀境，神志昏暗，不能了知。
3-5失念：舍相入實無分別曰念；心馳散，未攝收，而生邪分別曰失念。
3-6散亂：心恒攀緣六麈之境，并隨境轉，無所定。
3-7掉舉：令心高舉不安靜。（于所觀境，心不安定，?；貞涍^去境）
3-8不正知：未離諸邪倒之妄見，并將之執(zhí)以為真。
當知道、了解六根本煩惱及二十隨煩惱之后，就可以以此來反思、審察、觀照自己。
例如：
第一、可以檢查一下自己的心，里面有些什么？是否太高估了自己，總認為自己什么都行，什么都能做的成？是否總是瞧不起他人，總把別人當作是傻瓜一個？是否總是低瞧了自己，認為自己什么都不是，什么都不會，什么都不行？當事情不如己意時，是否就起瞋恨、起腦、害心？看到別人成功，是否就起嫉妒心，是否就起諂曲心？對自己所做的過錯，是否無慚、無愧，是否起覆藏之心？…等。
當我們發(fā)覺自己有這些種種不正之心時，要知就是這些念頭帶給我們煩惱、痛苦的感覺。而一切的紛爭也是皆因此而起。要知原來所有內心的痛苦、傷痕都是自己的心所制造的，也唯有去面對、去修正自己的心行，才能引領自己從苦悶、痛苦的煩惱中解脫出來，亦只有自己才可以使自己支離破碎的心完全痊愈，而成為一顆真、善、美并且光明顯耀的心。
第二、當我們在日常生活，與人交往之中，每天都會看到、聽到別人對自己或對他人的評語、動作。這時就要反觀自照，是否樂意聽人家對自己恭維、諂媚等綺麗的言語？是否樂意聽人家是非？更甚者，聽到人家批判別人的不好或壞話，就幸災樂禍、落井下石？是否一聽到別人對自己的批評就惱怒、嗔恨、忿怨或是就因此感到沮喪、懊惱、痛苦？
這時如果能好好觀察自己的一切念想和感覺，不要為自己找理由，直接面對升起的念想和感覺，去了解自己在意、執(zhí)取的是什么？針對在意、執(zhí)取的去修正。
因此：
假如每天都能用心觀察省思自己的一切想法、做法，每天好好想想自己，每一天的日子是要過的快樂自在還是要痛苦難過？是要輕松歡喜還是要憂愁苦悶？只要能真實的以此反思、觀察自己，慢慢就會了解自己，而放下自己。慢慢的，就會遠離庸庸碌碌，被一切處境所轉，不知所為的日子。
