河南鞏義康百萬(wàn)莊園，至今珍藏著一塊“留余匾”。匾上篆刻著一篇文章，其中提到了歷史上有名的《四留銘》：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”
康百萬(wàn)莊園
《四留銘》的作者是王伯大，號(hào)留耕，福建長(zhǎng)溪（今寧德市霞浦縣）人。南宋嘉定七年（1214年）登進(jìn)士第，三年后來(lái)到江西臨江軍（今江西樟樹(shù)市）任知軍，主政一方。當(dāng)時(shí)正值臨江軍遭遇大旱，赤地千里，王伯大到任后，實(shí)地調(diào)查災(zāi)情，為避免賑濟(jì)糧款被層層盤(pán)剝，根據(jù)災(zāi)民受災(zāi)不同情況，用紅、黃、黑、白四種顏色作標(biāo)志，張榜公布災(zāi)民名單，火速將救濟(jì)款物精準(zhǔn)發(fā)放到災(zāi)民手中，救活了眾多災(zāi)民。災(zāi)民感其德，編了一首民謠：“紅黃黑白環(huán)，甲乙丙丁戶。若非王知軍，餓殺人無(wú)數(shù)?！?/p>
端平三年（1236年），王伯大奉詔入京，授尚右郎官（吏部尚書(shū)右選郎中、員外郎的通稱），之后又遷右司郎官（尚書(shū)省右司郎中、員外郎通稱）等職。官職不高，卻以直諫聞名。一次，在召對(duì)的奏疏中極言“逸欲害德”，陳言“人主之患莫大乎處危亡而不知；人臣之罪莫大乎知危亡而不言”。王伯大洋洋千余言，充滿了憂患意識(shí)，指出邊事嚴(yán)峻，不可以為天下無(wú)事，又揭露了朋奸誤國(guó)等時(shí)政上的弊端，自然也因此得罪了一些人，王伯大因此而外放婺州（今浙江金華）。
此后，王伯大的宦途起起伏伏。王伯大回到家鄉(xiāng)后，聽(tīng)族人反映，當(dāng)?shù)貭I(yíng)田陂長(zhǎng)期失修，民苦田無(wú)水，要大修又苦工程太大耗費(fèi)太多。王伯大得知后，帶頭捐出自己的一部分積蓄，并倡議鄉(xiāng)賢積極捐款，在眾人的努力下，最終完成了從20余里外截流引水的工程，使千畝農(nóng)田受益，澤被近萬(wàn)鄉(xiāng)親。
康百萬(wàn)留余匾
寶祐元年（1253年），王伯大逝世，謚號(hào)“忠文”。較之他的仕宦經(jīng)歷，王伯大的“留余”思想，對(duì)后人的影響更大。王伯大“留余”思想的內(nèi)涵，就是希望人們要正當(dāng)謀利，取之有度，用之有節(jié)，適可而止，在此基礎(chǔ)上保持人與自然、人與社會(huì)、人與自身等關(guān)系的和諧?！傲粲唷笔切奚眇B(yǎng)性、為人處世、修齊治平的一條路徑，也蘊(yùn)含著中華文化如何化解矛盾、創(chuàng)造和諧的思想。
這一思想，不僅成為霞浦王家的家風(fēng)，在全國(guó)各地也廣為流布，影響深遠(yuǎn)。鞏義康百萬(wàn)、蘇州潘世恩等世家，都建有“留余堂”。本文開(kāi)頭提到鞏義康百萬(wàn)莊園中的“留余匾”，便明確提到一個(gè)家族興旺的秘訣：“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已。”
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