對于人性的思考，自古以來幾乎人人都在進(jìn)行。孟子說人性本善，因?yàn)樯鐣h(huán)境太亂，所以學(xué)壞了。荀子說人性本惡，是通過后天學(xué)習(xí)才學(xué)到精髓的。而和孟子同時(shí)期的告子卻說，人性不善也不惡，只是容易受到環(huán)境作用而變化。不管怎么說，各位圣賢的話都值得我們?nèi)ニ伎肌．?dāng)然，自古而今，這個(gè)問題都沒有定論，所以我也不想在這個(gè)問題上糾結(jié)。
上等人，尊重人性，寬恕人性。每個(gè)人都有自己的人性，善的一面和惡的一面都在內(nèi)心里存在。對于別人來說，觸發(fā)的是這個(gè)人惡的一面，自然不是好事。如果觸發(fā)了這個(gè)人善的一面，自然值得贊揚(yáng)。人性就在那里，只看你是否去觸發(fā)它的任何一面。尊重人性，寬恕人性，在最大程度上收斂了自己人性惡的一面，同時(shí)也能在最大程度上觸發(fā)別人善的一面，有利于別人也有利于自己，雙贏之事何樂而不為呢？
中等人，看透人性，貶惡揚(yáng)善。中等人無疑是比較有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，敢于抨擊惡者，也敢于宣揚(yáng)善行。但是，這樣做卻也讓那些心存惡念的人，視之為眼中釘肉中刺。這種人的做法是有利于天下的，但唯獨(dú)不利于自己。所以，這樣的人也值得我們尊敬。
下等人，掌控人性，考驗(yàn)人性。一個(gè)想掌控人性的人，收獲的往往是陽奉陰違，甚至是原地反噬。人性雖有善惡之分，但于高低貴賤之別，妄圖掌握別人的本性，這是人性的原罪。因?yàn)?，一個(gè)人的本性根本不可能被別人掌控，反而更容易在外力的改變之下發(fā)生畸形變化，從而徹底墮落。而那些考驗(yàn)人性的人，自身對人性有著無法解脫的懷疑，自己很累很不安寧。而被他所考驗(yàn)的那個(gè)人，在人生中不僅要承受生活的壓力，還要承受來自人性的懷疑，自然也很疲憊?？梢哉f，掌控人性，考驗(yàn)人性，最終不過是雙輸而已。
純粹的清談無用，純粹的道德文章也不過是看起來更高雅的游戲而已。但是，把道德文章加之于現(xiàn)實(shí)，讓它扎根在現(xiàn)實(shí)中，它就成了最耀眼的花。我們的道德，培植我們的人性，不管本性之初如何，只要向往道德，遵守道義，追求文明，我們的人性最終將會得到最美的升華。人性沒有高低之別，但我們對人性的思考有可取與不可取之分。我們不能僅僅做一個(gè)看見人性的下等人，我們要立足于做一個(gè)看透人性、貶惡揚(yáng)善的中等人，從而追求成為一個(gè)尊重人性、寬恕人性的大格局的上等人。
聯(lián)系客服
