《思考，快與慢》是一本由[美] 丹尼爾·卡尼曼著作，中信出版社出版的精裝圖書，本書定價：69.00元，頁數(shù)：424，文章吧小編精心整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《思考，快與慢》讀后感(一)：迅速反應(yīng)后再細細想來
將人思考的系統(tǒng)分為系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，雖然我們都知道直覺反應(yīng)可能會錯，但有時會更相信自己的直覺，我們以為仔細思考后的答案是正確的，但其實并非如此。丹尼爾用各種案例與實驗再告訴我們系統(tǒng)一二的區(qū)別。
大多數(shù)情況下，人是懶惰的，思維也是懶惰的，我們更喜歡用直覺去思考問題，曾經(jīng)自以為是，但是在涉及選擇方案的時候自認為100%正確的正好是思考的陷阱。
在這本書里，感悟最深的就是思維困境。我們會無意識的選擇，進入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對相同的事物的評價各異，我們認為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的空間，面對新事物時會考慮到啟動效應(yīng)、光環(huán)效應(yīng)、錨定效應(yīng)，在看到舊事物時會出現(xiàn)情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會存在認知放松的窘境。
但是作者也說了，認識到自己的偏見有助于團隊合作。書中很多的思考謬誤都是我們?nèi)粘?a target="_blank" >生活中會犯的錯誤，了解自身思考的局限，及時聽取不同的意見，了解彼此的看法，能夠有助于團隊的成長。
閱讀《思考，快與慢》就像一場旅行，我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身的局限，我們看到世界之大無奇不有，看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感；我們遇到不同想法的人群，發(fā)生了思想的碰撞擦除新的思維火花，經(jīng)歷過之后更加確信某件事，雖然書中會說到眼見不一定為實，你所認為的現(xiàn)實可能是自我虛構(gòu)的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。這場旅行中我迷失了自我，因為發(fā)現(xiàn)自己過去錯的一塌糊涂，但是轉(zhuǎn)念一想，錯中也是有對的成分，明知一些思維方法是錯的，反而能更加明白看待問題的方法，睡了一覺以后，又是新的開始。
《思考，快與慢》讀后感(二)：眼見真的為實嗎？
還記得小時候第一次被告誡 “眼見為實，耳聽為虛”時的欣喜：聽到的不一定是對的，一定要自己親眼所見才去相信。
小時候之所以對這句話欣喜，是覺得從今以后自己懂得了一條處理事情的“真理”。
可是這么一條所謂的“真理”不知坑了我多少次，驀然回首我才發(fā)現(xiàn)，其實眼見不一定為實，我自己親眼見到的東西很多是假的。
什么才是真的？
這得通過收集大量的信息，做大量的深入分析，敞開懷抱，不抱偏見，實事求是地思考之后，方能得出相對真實的結(jié)果。
這也是本書《思考，快與慢》主要講的內(nèi)容，快是指依賴經(jīng)驗無意識快速作出判斷，也就是我們平時說的“說話不經(jīng)過腦子”；慢是指有意識的通過分析來解決問題，也就是我們平時說的“謹言慎行”之類意思。
這本書主要圍繞“快與慢”這兩條主線來說，說的話題很切合我們的生活，可讀性很強，在讀的過程中我時而會心微笑，因為我的確從中感受到了智慧。
這是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說教，我想這些都是這本書脫穎而出的原因吧。
我相信深讀過這本書的人，不會那么容易上當(dāng)了，或者從反面來說，這個人可以成為一個行騙的高手。
對于上當(dāng)我舉例來說，你看下面的兩條直線哪個更長一點呢？
繆勒·萊耶錯覺圖
《思考，快與慢》讀后感(三)：三思而后“行”
原來我們的思考方式有兩套方式，一套算是天性吧，就是憑直覺去想問題，想到什么就認為答案是什么并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)進行綜合分析的理性思考，通過綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。人吶，應(yīng)該說腦子都是比較懶的，看到一個問題，無意識地就選擇用系統(tǒng)1的思考方式，只有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過一定培訓(xùn)的人，才會有意識地去啟動系統(tǒng)2的思考方式，系統(tǒng)2就是用來質(zhì)疑、驗證系統(tǒng)1的。
讀這本書啟發(fā)挺大，當(dāng)遇到與自己不同的觀點時，不要輕易去否認別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想，因為往往自己看一個問題受到了自己的經(jīng)驗、環(huán)境、以前接受的意識等的影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對的。
網(wǎng)上那些噴子們，感覺多半時候都是在用系統(tǒng)1思考，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說個啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說，用了什么論據(jù)，噴子們是只要對方的說法和自己的想法不同，就開噴，就算要噴，也得講事實說證據(jù)吧，也得一條一條地反駁吧，不能一來就開始人身攻擊，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。噴柴靜霧霾的絕大多數(shù)都是這樣的人。
慢思考挺難。因為受了很多與生俱來的快思考方式的影響，所以容易產(chǎn)生偏見、過度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？書中沒有給出答案，可能要涉及到生物學(xué)或者是人類學(xué)吧。慶幸的是研究者們竟然意識到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會產(chǎn)生偏見、錯誤、不理性等等，提醒了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。
針對上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個想法，也不知道是不是。快思考方式其實是一種簡化復(fù)雜事物的思維方式，就是把紛繁復(fù)雜的事情通過概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡單容易回答的方式。可能是遠古時代人們要生存，會有很多突發(fā)情況，要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒辦法在短時間內(nèi)考量各種情況，而是通過聯(lián)想到上次的處理方式來快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果。
《思考，快與慢》讀后感(四)：需啟用系統(tǒng)2思考的一本書
陸陸續(xù)續(xù)看了兩個多月才看完，有點枯燥，讀起來很費勁，但角度很新穎。
作者通過一個個案例去揭露我們習(xí)以為常的思維方式的錯誤。
快思考和慢思考，指的思考的系統(tǒng)1 和系統(tǒng)2，系統(tǒng)1代指人類的非受控或曰無意識的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或曰有意識進行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非?？旖莸?，因此人們往往第一時間通過它在腦海中形成觀點。但有時系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯誤的結(jié)論，因此人類也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進行更為復(fù)雜和費力的思考過程，以圖補充或糾正系統(tǒng)1。但是，上述說法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。實際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯誤的。而且系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗，從而無法糾正系統(tǒng)1形成的錯誤。
框架效應(yīng)：同一事物的不同表述方式會讓人產(chǎn)生不同的感受，比如“手術(shù)后3個月內(nèi)的存活率是90%”和“手術(shù)后3個月內(nèi)會有10%的病人死亡”，雖然兩個表述的意思完全一致，但前者更容易引起受眾的積極感受。
前景理論：人們規(guī)避損失的愿望強于獲得收益的愿望，即從損失100元得到的痛苦大于獲得100元得到的快樂。從演化角度看，這是因為風(fēng)險厭惡型的人更有可能生存下來。
前景理論推論：人們傾向于在獲得收益時偏愛確定性，在遭受損失時甘冒風(fēng)險。比如在100%獲得900元和90%獲得1000元之間選擇前者，在100%損失900元和90%損失1000元之間選擇后者。
峰終效應(yīng)：在作者所舉的實驗中，被試的手被分兩次放到冷水中，第一次60秒；第二次60秒+30秒，后面的30秒水逐漸升溫，到最后就不那么刺骨了。讓被試挑選一種方式再來一次時，多數(shù)人選擇了90秒的那種！總的來說，人們對某段體驗的記憶約等于體驗的峰值強度和體驗結(jié)束時強度的平均值。換言之，比起過程或過程長度，結(jié)局更為重要。
《思考，快與慢》讀后感(五)：系統(tǒng)1和系統(tǒng)2太精辟了
是因為有丹尼爾卡尼曼，赫伯特西蒙，奚愷元和丹艾瑞里等等神人帶路
這么多年到現(xiàn)在可能發(fā)現(xiàn)我最感興趣的學(xué)科是行為經(jīng)濟學(xué)
人是否是優(yōu)秀的直覺統(tǒng)計者，最終認為穩(wěn)妥的結(jié)論應(yīng)當(dāng)是附條件的否定（否定，但是附有一定條件）。
阿莫斯 1996年去世 59歲
Herbert Simon 直覺只不過是人們的認知而已。
直覺啟發(fā)法的核心觀點：當(dāng)面對難題時，我們往往會對相對簡單的問題進行回答，卻忽略了自己已經(jīng)置換了原始問題這個事實。
倫敦 地勤提醒 這個國家是右駕左行
我們會忽視顯而易見的事，也會忽視自己屏蔽了這些事的事實。
不是所有錯覺都是視覺上的（繆勒——萊耶錯覺），還有思維方面的，即認知錯覺
丹尼爾讀研究生時選修心理療法的藝術(shù)及科學(xué)相關(guān)的課程
千萬別接收這個病人的想法！將他趕走！他很有可能是位精神病患者，而且你也幫不了他。
要提防病態(tài)的假象，過多關(guān)注一個有數(shù)次治療失敗經(jīng)歷的病人是一種危險的信號。
學(xué)會區(qū)別常會出現(xiàn)重大錯誤的情境，在風(fēng)險很高的時候，盡力避免這些錯誤。
系統(tǒng)1 自助系統(tǒng) 沖動 憑直覺
系統(tǒng)2 耗力系統(tǒng) 處理“多重任務(wù)” 具備推理能力 謹慎
系統(tǒng)2在忙碌時，系統(tǒng)1對行為的影響會更大
而且系統(tǒng)1也更偏愛甜食
顛茄 belladonna 使人瞳孔變大 常做美瞳之用
在經(jīng)濟行為中，付出就是成本，學(xué)習(xí)技能是為了追求利益和成本的平衡。因為懶惰是人們的本性。
Mihaly Csikszentmihalyi 心流 最優(yōu)體驗
巧妙地區(qū)分了兩種努力形式：對任務(wù)的關(guān)注和對注意力的嚴格控制
自我損耗ego depletion
聰明不僅是指推理的能力，也指在記憶中搜尋相關(guān)信息和在必要時調(diào)動注意力的能力
老話講“不管你怎么想的，都得心平氣和”，這真是條很好的建議，只有真正做到心平氣和，你才可能有回報。
麥克白效應(yīng)
46
要讓人相信謬誤有個可靠的方法，那就是不斷重復(fù)，因為人們很難對熟悉感和真相加以區(qū)別。
Robert Zajonc 曝光效應(yīng) mere exposure effect
Dale Miller 常態(tài)理論
摩西錯覺
2005年P(guān)aul Bloom在The Aatlntic 發(fā)表了有爭議的觀點，即我們生來就具有區(qū)分自然性和意向性的因果關(guān)系的能力，而這一能力也解釋了宗教信仰的普遍性。
統(tǒng)計性思維總是根據(jù)事物的不同類別和總體性質(zhì)得出個案的結(jié)論。可惜的是，系統(tǒng)1并不具備這種推理能力；而系統(tǒng)2通過學(xué)習(xí)可以進行統(tǒng)計性思考，但幾乎沒有人接受過必要的相關(guān)訓(xùn)練。
她最得意的姿態(tài)是忘乎所以，最喜歡做的是就是倉促下結(jié)論。
有系統(tǒng)2參與時，我們幾乎會相信所有事情。因為系統(tǒng)1不僅好騙，還容易產(chǎn)生偏見，而盡管系統(tǒng)2掌管懷疑和不信任的大權(quán)，但是它有時很忙，不忙時也很懶惰，總會擅離職守。
消除錯誤的關(guān)聯(lián)！
74
只需瞥一眼陌生人的臉，就能對這個人的兩點重要事實作出判斷：他有多強勢（因此存在的威脅性）；這個人有多可信（不管他的用意可能是友好的還是充滿敵意的）
83
92
系統(tǒng)1非常擅長一種思維模式——自動切毫不費力地識別事物之間的因果聯(lián)系，即使有時這種關(guān)系根本就不存在，它也會這樣認定。
相比于大樣本，極端的結(jié)果（高發(fā)病率和低發(fā)病率）更容易出現(xiàn)在小樣本中。這樣的解釋不存在因果聯(lián)系。這就是真相，沒什么可解釋的。
觀察的樣本太小，所以不能作出任何推斷。我們不要遵從小數(shù)定律。
123
效用層疊 availability cascade集體信息形成的自我增強過程
125
艾拉事件說明，我們的大腦解決小風(fēng)險的能力有一個基本限度：我們要么完全忽視風(fēng)險，要么過于重視風(fēng)險，沒有中間地帶。
概率忽視和效用層疊兩種社會機制的組合必然會導(dǎo)致對小威脅的夸大，有時還會引發(fā)嚴重后果。
130
因為關(guān)于概率的問題較難回答，而關(guān)于相似性的問題就比較簡單。
所以……就注定會犯錯誤。
即使啟發(fā)性具有一定的真實性，但絕對依賴啟發(fā)效應(yīng)就是違背統(tǒng)計學(xué)邏輯，是有嚴重“罪過”的。
133
一旦人們做出一個錯誤的直覺判斷，系統(tǒng)1和系統(tǒng)2都脫不了干系——忽視與懶惰。
當(dāng)你會阿姨信息的可靠性時，可以做一件事：作概率判斷時，往基礎(chǔ)比率那方面向。別期望遵循這條原則會很容易——它需要在付出很多努力的情況下，才能實現(xiàn)自我監(jiān)督和自我控制。
149
151莽撞的出租車四級以及高難度的考試闡明了兩個從因果關(guān)系基礎(chǔ)比率中得出的結(jié)論：一是我們?nèi)菀踪x予個人以典型特征，二是情境的一個重要特點就是能影響個人的思考結(jié)果。
Richard Nisbett Eugene Borgida
這些受試者們不愿從普遍現(xiàn)象中推導(dǎo)出特殊性，這一點與他們愿意從特殊現(xiàn)象中歸納處普遍性如出一轍。
學(xué)習(xí)心理學(xué)歷時的考驗是，你對所處環(huán)境的理解是否發(fā)生了改變，而不是你是否了解到一個新的事實。
171
直覺性預(yù)測需要校正正是由于它并不具有回歸性，因此是帶有偏見的。
事實上，很多實實在在發(fā)生過的重要事件中包含著眾多抉擇，這些選擇會誘導(dǎo)你夸大技能的作用并低估運氣對最終結(jié)局的影響。
成功和失敗的故事常會夸大領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和管理措施對公司業(yè)績的影響，因此這些故事基本上都沒有什么用。
總體來看，最積極的交易者往往會得到最糟糕的結(jié)果，而交易最少的投資者卻贏得了最高的收益。
200
不過，你不應(yīng)再有更多奢望了。你應(yīng)該降低對華爾街炒股人的期望，或者干脆就不相信他們，這些玩股票的人就是些希望自己比市場預(yù)測未來股價更準(zhǔn)確的人。你也不應(yīng)該對專家們作出長期預(yù)測抱有很高期望，盡管他們關(guān)于不遠的將來可能會有有價值的見解。目前，還沒有劃定分開預(yù)測的未來和不可預(yù)測的長遠未來的界限。
aul Meehl 《臨床與統(tǒng)計的預(yù)測：理論分析與事實回顧》
Clinical vs Stastical Predication: A Theoretical Analysis and a Review of the Evidence
203
預(yù)測未來的價格的一項因素是它的本質(zhì)價值，因為投資者買酒就像買藝術(shù)品一樣，都希望它能夠增值。
Orley Ashenfelter 普林斯頓 經(jīng)濟學(xué)教授
通過天氣的三大特征——夏季生長期的平均溫度，豐收期的降水量以及上一個冬季的總降水量——來估測出葡萄酒的特質(zhì)及特定的年份，再將這些常識性只是轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)公式來預(yù)測葡萄酒的價格。
對通過數(shù)理統(tǒng)計來作決定的厭惡情緒影響著人類，這種厭惡源于我們本身對自然事物的偏好以及對人工合成產(chǎn)物的否定。
卡尼曼1955年21歲 拿到了心理學(xué)學(xué)士 在以色列當(dāng)陸軍中尉
對象棋大師的各項研究表明，想要達到高水平需要至少10000個小時的專注練習(xí)（大約需要在6年的時間里每天練習(xí)5小時）
自信的來源與兩點有關(guān)：認知放松和一致性。
人們對直覺的自信心不能作為他們判斷的有效性的可靠指標(biāo)。換句話說，當(dāng)有人告訴你你應(yīng)該相信他們的判斷時，不要相信他們，也不要相信你自己。
技能習(xí)得的兩個基本條件：
一個可預(yù)測的、有足夠規(guī)律可循的環(huán)境
一次通過長期訓(xùn)練學(xué)習(xí)這些規(guī)律的機會
當(dāng)滿足以上兩個條件時，就可以培養(yǎng)出直覺來。
我們知道事實就是如此，因此雖然最好的運算法的準(zhǔn)確率是高于人工判斷的，但也不會非常準(zhǔn)確。
在毫無章法的環(huán)境下，運算法遠遠優(yōu)于人工判斷有兩個原因：運算法比人工判斷更可能觀察到不怎么有效的線索，還可能通過利用這樣的線索將正確性保持在適度水平上。
請記住這條規(guī)則：在環(huán)境缺乏牢靠的規(guī)律時，不要相信直覺。
理論誘導(dǎo)的盲區(qū)theory-induced blindness一旦你接受了某個理論并將其作為一個思考工具，就很難注意到其錯誤。
Harney Markowitz 效用是伴隨財富的變化出現(xiàn)的，而不是伴隨財富的各種狀態(tài)出現(xiàn)的。
前景理論自身也有缺陷，而且這些缺陷中存在的因理論誘導(dǎo)而產(chǎn)生的盲目性使得這一理論成為效用理論的主要攻擊對象。
小腦扁桃核 擔(dān)任大腦的風(fēng)險中心
aul Rozin負面情緒在眾多方面都可戰(zhàn)勝正面情況，而且損失厭惡是負面占優(yōu)勢的典型例子之一
可能性效應(yīng)possibility effect
確定性效應(yīng)certainty effect
結(jié)構(gòu)性和解structured settlement
299
滿溢意象affect-laden imagery
寬框架緩解了人們對損失的情緒反應(yīng)，增強了他們承擔(dān)風(fēng)險的意愿。
處置效應(yīng) 大量人們售出自己的盈利股、保留虧損股的偏好——這被視為一種偏見，而且需要付出代價。是窄框架的一個例子
如果你在意的是自己的財富，而不是直觀感受，就會出售虧損股，保留盈利股，至少在美國賣掉了虧損股可以減免稅賦，而賣掉盈利股就必須得納稅。
人們對由于采取行動而導(dǎo)致的結(jié)果，會比因不行動而產(chǎn)生的結(jié)果又更為強烈的情緒反應(yīng)（包括后悔）。
理性的經(jīng)紀人當(dāng)然不易受偏好逆轉(zhuǎn)preference reversals的影響，因而偏好逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象被看成是對理性因素模式以及建立在理性因素模式之上的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟理論的一種挑戰(zhàn)。
成本就是沒有損失。
經(jīng)驗自我的幸福感和生活滿意度在總體上取決于性情的遺傳，這也是個人生活環(huán)境與其生活滿意度相關(guān)性低的原因之一。
目標(biāo)不同，結(jié)果也會有很大的不同。在寫下抱負的19年后，許多希望能有高收入的人都實現(xiàn)了這個愿望。
對生活不滿的成年人，解決這個問題的一個方法就是設(shè)定非常難以實現(xiàn)的目標(biāo)。年輕人的目標(biāo)會影響他們將要經(jīng)歷的事、他們的未來，以及對生活的滿意程度。
聚焦錯覺：在你思考某件事時，這件事就不會像你想的那樣重要了。
記憶自我是系統(tǒng)2的一部分。
人類的存在有一個核心事實，即時間最終還是有限的資源，但人類的記憶自我卻忽略了這個事實。
理性指的是邏輯上的一致，即合理與否。
《思考，快與慢》讀后感(六)：大腦才是最牛叉的處理器
我遲遲不能對這本書寫篇書評，大抵是因為腦子里系統(tǒng)一和系統(tǒng)二一直打架，就這個書的評價。
它很豐富的，作者也用了不少實驗、案例和數(shù)據(jù)深入淺出地讓你自個去體驗系統(tǒng)一和系統(tǒng)二的魅力，比如，“球拍和球共花1.10美元，球拍比球貴1美元，問球多少錢”，如果你立馬回答說是0.1美元，也就10美分，這是你大腦系統(tǒng)一給出的答案；如果你耐心計算，用方程“x+y=1.1，x-y=1”求解，得出x=1.05，y=0.05，這個過程是系統(tǒng)二的努力。系統(tǒng)一反應(yīng)快，系統(tǒng)二反應(yīng)慢。這就是思考的快與慢。
當(dāng)然，系統(tǒng)一和系統(tǒng)二只是理論上存在，用作者的原話說“我必須要澄清一個事實，即兩個系統(tǒng)并不是真實存在的，它們只是我杜撰出來的角色。系統(tǒng)一和系統(tǒng)二不是標(biāo)準(zhǔn)意義上的實體”。所以，系統(tǒng)一和二只是研究者們的一種猜想，而碰巧所有實驗結(jié)果都支持這個猜想。
從另一方面講，它又是枯燥的，大多是因為翻譯問題，比如一些論證明顯不值得推敲，也相悖于作者觀點，又由于它材料多的優(yōu)點，使得整本書閱讀的流暢性大打折扣，特別是對于我這類喜歡精讀的人來說，就自然成了摧殘。
希望該書后期的印刷版本能得到優(yōu)化，我認為，擁有這么一些主體內(nèi)容和觀點的書，值得熱賣。
不清楚是不是因為我之前有閱讀過相關(guān)的材料（雖然我并不記得，我也不想說可能是因為我智商高），使得我在參加書中所提實驗時，能夠輕松在系統(tǒng)一和二之間切換，保持著更好的狀態(tài)，獲得了實驗所給條件的最大效用。但我個人并不為此感到吃驚，中國人數(shù)學(xué)能力天生比西方人好（我看過一個材料，分析得出的原因是語言優(yōu)勢，比如我們在數(shù)字上的發(fā)音更簡單）。
好了，你也許看我寫的東西會有點暈，我寫的時候也是，現(xiàn)在你可以快慢思考一下，是不是應(yīng)該親自讀讀這本書了。
《思考，快與慢》讀后感(七)：讀后感
思考快與慢
做為一本學(xué)術(shù)性書本，就起內(nèi)容的嚴謹性，也許可得5星；但是若要做為普通大眾的讀物，其的可讀性只能得3星了（也許是翻譯的原因，也有可能是需要精讀，也就是作者所謂的需要調(diào)動系統(tǒng)2）。
通過讀這本書，讓我們了解到我們?nèi)祟愒诤芏鄷r候是不理性，有些錯誤的東西不止自己有，所以要接受不完美的自己。也要讓我們知道我們要做到包容，能夠去接受不同的意見。要改變已存在的認知偏見，需要在以后特意的去練習(xí)改變，讓這種東西成為習(xí)慣，也就是到達了系統(tǒng)1的范疇。
對閱讀本書的建議：1、可以先看下后面的兩篇論文，看懂了，對本書的第二、三、四部分就容易理解，這三部分基本上都是在闡述著兩篇論文；2、持一顆閱讀學(xué)術(shù)論文的態(tài)度閱讀本書，即要精讀，不要受作者所謂的“飲水機旁的閑談的影響”，若報一顆輕松的心態(tài)來讀，就會感覺太吃力、乏味；3、在讀每章的時候可以先讀一下每章后面的總結(jié)部分，這樣前面的可能會更容易讀懂；4、有能力和條件的建議讀原版或者臺灣翻譯的。
本書的主要內(nèi)容：
第一部分：人在思考問題時，一般有兩套系統(tǒng)，“系統(tǒng)1”反應(yīng)快速、依賴直覺，幾乎不需要我們的努力就能完成任務(wù)；而“系統(tǒng)2”則懶惰，工作起來就需要我們集中注意力，但它也理性、精確。由于系統(tǒng)2過于耗費精力，所以生活中的大部分思考都是通過系統(tǒng)1來完成的，所以出現(xiàn)問題的可能性也就比較高。
第二部分：系統(tǒng)1都會在哪些方面出現(xiàn)錯誤呢？1、小數(shù)定律：在做出結(jié)論時，取得調(diào)差樣本過小，結(jié)論不準(zhǔn)確，有時候會對隨機事件做出錯誤的因果邏輯解釋；2、所謂錨定效應(yīng)：對某個事件做定量估測時，會受接受到的的一些不相關(guān)數(shù)字得影響，做出沒有邏輯依據(jù)的判斷；3、可得性偏見：評估事件時，會對自己理解范圍內(nèi)，或者經(jīng)常接觸到的部分給與較高的權(quán)重，即忽略或低估自己不了解的部分。比如，高估自己在團隊工作中的貢獻程度；高估經(jīng)常被媒體報道的災(zāi)難或疾病的危險程度。4、焦慮情緒與風(fēng)險政策：由于可得性偏見，人們會對概率較小，但是媒體報道的時間格外關(guān)注，甚至影響到政策方針；5、琳達問題：即在做選擇時，會忽略基礎(chǔ)比例，而看重已知的未必有邏輯關(guān)系的資料的比重，想人的職業(yè)，創(chuàng)業(yè)的成功率，項目的成功率等；5、回歸現(xiàn)象：如果學(xué)生在日常練習(xí)中的成績是圍繞某個平均值波動的，那么一次特別突出的成績后成績多半下降，一次特別糟糕的成績后成績多半上升。但用因果關(guān)系去解釋這一現(xiàn)象就會引發(fā)錯誤，比如得到結(jié)論說：批評比表揚更容易使人進步。
第三部分：由于系統(tǒng)1存在以上的認知偏差，而人不自知，所以在做出判斷時會存在過于自信的情況：1、光環(huán)效應(yīng)：愛屋及烏的強烈知覺的品質(zhì)或特點，就像月暈的光環(huán)一樣，向周圍彌漫、擴散，以點概面；2、自信不可靠：比較可靠的專家知識來自于有規(guī)律可循的領(lǐng)域，并應(yīng)通過長期訓(xùn)練積累而來，比如消防隊員、護士，等等。在規(guī)律尚未被人類掌握的領(lǐng)域，自信的專家不會比猴子做得更好（作者所舉的例子包括股票投資和社會政治）；3、過于樂觀：在做計劃或者決策時過于自信樂觀，沒有考慮到潛在的風(fēng)險，應(yīng)該在做決策時盡量爭取不同的意見，盡量全面的思考問題；4、量化公式可靠：量化公式可以幫助修訂主觀判斷的偏差。比如，有評分表幫助的面試官會比單靠主觀判斷的面試官做出更準(zhǔn)確的面試判斷。
第四部分：系統(tǒng)1的認知偏見對經(jīng)濟決策方面的影響：1、風(fēng)險厭惡：我們在做獲利時的決策時，更傾向于確定性的中位數(shù)額，而不是高概率的高數(shù)額，而在不利于自己的決策時，更傾向于高概率的數(shù)額，而不是確定的中位數(shù)額；2、稟賦效應(yīng)：人們會高估已經(jīng)獲得的物品的價值（因為厭惡損失），除非這個物品的主要屬性就是交易（比如錢），這也就是不愿意改變現(xiàn)狀的原因，包括工作，婚姻等；3、心理賬戶：人們在心里無意識地把財富劃歸不同的賬戶進行管理，不同的心理賬戶有不同的記帳方式和心理運算規(guī)則。而這種心理記帳的方式和運算規(guī)則恰恰與經(jīng)濟學(xué)和數(shù)學(xué)運算方式都不相同，因此經(jīng)常會以非預(yù)期的方式影響著決策，使個體的決策違背最簡單的理性經(jīng)濟法則。例如，對于虧損的股票和盈利的股票設(shè)置了一個賬戶，而不是根據(jù)其當(dāng)前的走勢來決定買賣，丟錢和丟電影票會影響是否會再次購買電影票；4、框架效應(yīng)：一個問題兩種在邏輯意義上相似的說法卻導(dǎo)致了不同的決策判斷，在醫(yī)學(xué)上的存活率和死亡率的表述，屢戰(zhàn)屢敗和屢敗屢戰(zhàn)的表述。
第五部分：似乎和前面有點不搭嘎了，思考起了人生，講述了人對生活滿意度和幸福度的測量。實際的痛苦沒有我們想象的那么苦，記憶也沒有我們想象的那么好，更多的時候關(guān)注的是結(jié)果，而不是過程（峰值體驗），不管是災(zāi)難合適突然降臨的運氣，對我們的生活滿意度的影響的階段性的，其邊際效益隨著時間遞減！
《思考，快與慢》讀后感(八)：錯誤百出的[系統(tǒng)1]，懶惰疲憊的[系統(tǒng)2]，殘忍膚淺的[記憶自我]，默默委屈的[經(jīng)驗自我]
32萬字的書，劃線標(biāo)記了2.6萬字，再整理成6000字，再總結(jié)出標(biāo)題的四句話。
想起了羅素那句名言：
對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。
人，有這樣不靠譜的兩個系統(tǒng)和兩個自我，真想痛苦一場。
====
1、警惕系統(tǒng)2的懶惰，讓系統(tǒng)2勤快起來，抵制系統(tǒng)1的種種錯覺。
2、確定錯覺、技能錯覺，à 面對、接受 + 事前驗尸法。
3、直覺結(jié)合公式和算法，降低直覺的錯誤。
4、重視外部意見，善用基礎(chǔ)比率。
5、警惕窄框架，善用寬框架。
6、經(jīng)驗自我v.s.記憶自我。謹記峰終定律，警惕記憶自我對過程的殘忍而又無意識的忽略，重視經(jīng)驗自我，但記憶自我不可能消除，對峰終的偏好、對過程的忽視可能永遠存在。
====
系統(tǒng)1-系統(tǒng)2
系統(tǒng)1是沖動、憑直覺的；而系統(tǒng)2則具備推理能力，它很謹慎，但對一些人而言，這個系統(tǒng)也是懶惰的
系統(tǒng)1是CEO，系統(tǒng)2是有奪權(quán)技能的顧問。
但一個懶惰的系統(tǒng)2往往會遵循最省力法則，不經(jīng)檢驗就認可系統(tǒng)1，而系統(tǒng)1往往會犯各種錯誤。
而一個積極的系統(tǒng)2會主動搜尋記憶，會進行復(fù)雜計算、會比較、會規(guī)劃，會讓事情放緩，開始進行邏輯分析，會自我批評。
一旦人們作出一個錯誤的直覺判斷，系統(tǒng)1和系統(tǒng)2都脫不了干系。系統(tǒng)1引起了錯誤的直覺，系統(tǒng)2采納了這個直覺，并將其運用在判斷當(dāng)中。然而，造成系統(tǒng)2犯下此類錯誤的原因有兩個——忽視與懶惰。
======我們的偏見、不理性=====
我們特別容易相信在沒有足夠證據(jù)的基礎(chǔ)上得出的研究結(jié)果，專家也不例外。
錯誤1：直覺啟發(fā)法（替代問題？ 用簡單問題替代復(fù)雜問題？）。本來回答A問題，卻用B問題的答案回答了A。
這位投資官所面對的問題（我是否要投資福特公司股票）就很難，但更簡單且相關(guān)的問題（我喜歡福特汽車嗎）卻很快在他的腦海中形成了答案，并且讓他就是否作出投資這個問題也作出了相應(yīng)的選擇。這就是直覺啟發(fā)法的核心觀點：當(dāng)面對難題時，我們往往會對相對簡單的問題進行回答，卻忽略了自己已經(jīng)置換了原始問題這個事實。
錯誤2：注意力分配陷阱：于當(dāng)注意力過于集中于一個方面/角度/部分時，其他方面/角度/部分的非常明顯的事實往往被我們忽略。
錯誤3：容易相信/喜歡簡單的、頻頻出現(xiàn)的事物，不管它是不是謬誤，是不是騙子，是不是沒有任何特別之處。
·想讓人們相信謬誤有個可靠的方法，那就是不斷重復(fù)，因為人們很難對熟悉感和真相加以區(qū)別
·如果你很在意自己在別人眼里是否值得信賴、是否聰明睿智，那么說話時就言簡意賅吧，能用簡單句的時候就別用復(fù)雜句
·如果可能的話，消息的接收方會離所有需要付出精力的事物遠遠的，包括名字復(fù)雜的信息源。
·研究人員在校園內(nèi)散發(fā)調(diào)查問卷，詢問學(xué)生對每一個土耳其語的印象，是有“好感”還是很“反感”。結(jié)果令人驚奇：相比只重復(fù)了一兩次的詞，受試者對那些重復(fù)次數(shù)較多的詞更有好感
錯誤4：容易在根本沒有模式的情況下創(chuàng)建模式。把隨機事件看做是有規(guī)律的事件，愿意相信生活中大多數(shù)事情并不是隨機的
錯誤5：容易受到環(huán)境中任何細節(jié)的影響，而覺察不到，比如在判斷時明顯受到?jīng)]有任何價值的數(shù)字的影響。
錯誤6：對于風(fēng)險小的事情，要么完全忽視，要么反應(yīng)過度。
想要從大量證據(jù)來源中獲取最有用的信息，你應(yīng)設(shè)法使這些來源相互獨立。這也是警察辦案時所遵循的規(guī)則。
錯誤7：容易重視鮮活的個案，而忽視總體的統(tǒng)計事實。
尼斯貝特和博吉達發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們向?qū)W生展示令人驚訝的統(tǒng)計學(xué)事實時，學(xué)生什么也學(xué)不到；但當(dāng)學(xué)生驚訝于個體案例時，例如知道兩個友好的人對求救的人袖手旁觀時，他們會立刻歸納并推斷出幫助他人似乎比自己想象的要困難。
錯誤8：即使沒有任何的確定性，依然相信有確定性（確定錯覺）；即使主觀能力作用幾乎為0時，仍然相信主觀能力（技能錯覺），即使系統(tǒng)2檢測到了事實，有時候系統(tǒng)2也會放過它，忽視它，這可能是人類還無法面對的事實。
·對于一些最重要的信念，我們其實根本就沒有什么證據(jù)來證明其合理性，我們懷有這些信念僅僅是因為我們所愛的人和所信任的人也持有同樣的信念。由于所知甚少，我們對自己信念的信心是毫無緣由的—但是！但是這種信念很重要，否則人容易崩潰。
·系統(tǒng)1的意義構(gòu)建體系會讓我們認為這個世界比現(xiàn)實中的更整潔、更簡單、更可預(yù)知，且更富邏輯性。認為人類對過去了然于心這一錯覺會帶來更深層次的錯覺—以為人類可以預(yù)知并控制未來。這些錯覺會讓人感到安適，如果我們允許自己充分接受世間事物的不確定性，這些錯覺還會減輕自己將要體驗的焦慮。我們都需要一顆定心丸，想知道我們的行動會有恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)果，想知道智慧和勇氣一定會帶來成功。
·其實我們知道自己的預(yù)測只比隨意亂猜強一點，一般情況下都是這樣，但我們?nèi)匀桓杏X自己所作的每一項預(yù)測都是有根據(jù)的，而且我們還會按照自己的預(yù)測行事。
·一只股票一天當(dāng)中有一億多的股份轉(zhuǎn)手是常有的事。大多數(shù)買方和賣方都知道他們享有相同的信息，之所以進行股票交易主要是因為他們有不同的想法。買方覺得股價太低，很有可能會升值；而賣方認為股價過高，極有可能下跌。問題在于為什么買賣雙方都覺得當(dāng)前的股價有問題，為什么他們認為自己比市場更了解股價？對于他們中的大多數(shù)人來說，這種想法其實是種錯覺。
·我以兩年為一組計算了排序的相關(guān)系數(shù)：第一年和第二年，第一年和第三年……一直到第七年和第八年。每兩年會有一個相關(guān)系數(shù)，總共就會有28組相關(guān)系數(shù)。我知道其中的理論，也希望能找到能夠表明技能持久性的些許論據(jù)。我仍然驚訝地發(fā)現(xiàn)28組關(guān)聯(lián)值的平均值僅為0.01。換句話說，就是零。。。我們向這些主管傳達了這樣一個信息，即在構(gòu)建證券投資組合時，該公司是憑借運氣得到的回報，而不是技能。這一點本應(yīng)讓他們感到吃驚，但卻沒有。也就是說，他們的系統(tǒng)2是了解到了這一點的，但是他們不愿意相信，他們選擇忽視這個殘忍的事實。
這一類事實還遠遠沒有為人們所接受，人類大腦還沒有消化它們。對績效的統(tǒng)計研究尤其如此，這種統(tǒng)計研究提供了基礎(chǔ)比率信息，當(dāng)這一信息與自己從經(jīng)驗中得來的印象互相沖突時，人們一般就會忽視它。
·有效性錯覺和技能錯覺是由一種強大的專業(yè)文化來支撐的。我們知道，在任何情況下，當(dāng)身邊的人都跟自己持同樣的想法時，不論這種想法有多么荒唐，人們都能保持一種不可動搖的信念。
我們應(yīng)該了解的第一點是，預(yù)測錯誤不可避免，因為這個世界就是不可預(yù)知的；我們應(yīng)該了解的第二點是，我們不應(yīng)該相信高度主觀的自信就是準(zhǔn)確性的指示器（低度自信可能更有益處）。
======
對策一：結(jié)合數(shù)學(xué)公式。
直覺這東西，非常自信，很不靠譜，犯各種錯誤 ，但有時候卻快而準(zhǔn)。
怎么辦呢？結(jié)合不帶主觀性的「公式判斷」。
·在一項典型的研究中，經(jīng)過訓(xùn)練的輔導(dǎo)員預(yù)測了新生在學(xué)年末的成績。他們與每個學(xué)生進行了45分鐘的談話，還參考了他們高中時的成績、幾次能力測試加上一份4頁長的學(xué)生的個人陳述。數(shù)據(jù)統(tǒng)計的方法則只采用了其中的一小部分信息，即高中成績和能力測試。然而，應(yīng)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計方法得出的結(jié)果要比14名輔導(dǎo)員中11個的預(yù)測都準(zhǔn)確。米爾綜合其他多種預(yù)測結(jié)果得出了相似的結(jié)論，這些預(yù)測包括違反假釋程序、飛行員的成功訓(xùn)練以及刑事累犯情況等。還有一個例子是在產(chǎn)房中判斷嬰兒健康狀況的 阿普加評分表，在阿普加之前，護士非常容易看錯。
由于我們對我們思想中的東西沒有一個清晰的認識，我們永遠不會知道在周圍環(huán)境有微小的變化時，我們會作出不一樣的判斷。公式卻不會有這樣的問題，輸入不變，輸出也不會改變。
更新研究則更深入地指出：均衡考慮各項預(yù)測因素的公式更有優(yōu)勢，因為它們不受樣本突變的影響。這種基于等權(quán)原則的計算方案的成功有著重要的實踐意義：它可以在不作任何事前統(tǒng)計研究的基礎(chǔ)上就能開發(fā)出有用的運算方法。這種基于現(xiàn)有數(shù)據(jù)或者常識的簡單等權(quán)公式通?？梢灶A(yù)測出意義重大的結(jié)果。在一個令人難忘的例子中，道斯指出了婚姻的穩(wěn)定性可以通過一個公式來預(yù)測：做愛的頻率減去爭吵的頻率。
設(shè)想你要為你的公司招聘一名銷售人員。如果真的想選擇最合適的人選，那么你應(yīng)該這樣做：首先，選擇一些這個崗位要求的先決條件（比如技能熟練程度、個性穩(wěn)重程度、可靠性等）。不要列太多，6個左右即可。這些條件最好相對獨立，同時要保證你通過一個問題就能夠?qū)@幾個條件進行評估。下一步就是為每個條件都列出一些問題，并想好如何對其進行評估，分數(shù)為1~5分。你應(yīng)該清楚什么情況“最弱”，什么情況“最強”。
作這些準(zhǔn)備大約需要半個小時，這種很小的投入能保證你招聘到的員工的質(zhì)量。為了避免光環(huán)效應(yīng)，你必須在一定時間內(nèi)完成某一個特性的信息采集并對其打分，之后才能測試下一個。不要越過某個特性去測其他項目。評估每個候選者時，要將這6項評分累加起來。由于你要負責(zé)作出最終決定，那就不要“閉眼”測試了。即使你認為其他候選人更合適，也一定要雇用那個得分最高的人—請盡量克制自己創(chuàng)造“斷腿”機會改變排位的想法。大量的研究可以向你保證：只要按照該過程操作，你就能找到最合適的人選。這比人們通常用的那些沒有準(zhǔn)備就開始面試，并依靠“我看到了他深邃的眼神，我喜歡自己看到的一切“這類主觀判斷要好得多。
但是，在做重大決定的時候，即使公式和算法可以減少錯誤，有時候人們?nèi)匀粦{直覺做判斷，因為一旦公式和算法出了差錯，釀成悲劇，比人為錯誤會讓人們更加痛心。
對策二：識別出特定的情況，在這種情況下，直覺更靠譜。
什么情況呢？符合如下兩個條件的情況：
·一個可預(yù)測的、有足夠規(guī)律可循的環(huán)境。
·一次通過長期訓(xùn)練學(xué)習(xí)這些規(guī)律的機會。
當(dāng)滿足以上兩個條件時，就可以培養(yǎng)出直覺來了
港口引航員調(diào)動大型船舶的情境也有一定的規(guī)律，但只憑借經(jīng)驗是很難學(xué)到這項技能的，因為行動之間可能會有長時間的推遲，這樣的推遲還會帶來顯著的后果。專業(yè)人員是否有機會培養(yǎng)直覺性專業(yè)技能主要取決于反饋的質(zhì)量和速度，以及是否有足夠的時間進行練習(xí)。
對策三：采納外部意見幫助決策，用「參考類別預(yù)測」來避免「規(guī)劃謬誤」，即參考同類別中的其他案例的情況來進行預(yù)測估計。
作者親身的血的教訓(xùn)：以色列剛建國時，作者負責(zé)編一個教材，有一次團隊開會時，作者問大家：你覺得這件事多長時間能完成，大家覺得一年半到兩年半的時間。這時，作者突然問了一位有經(jīng)驗的同事一個問題：對了，以往別人編的別的教材一般要幾年？
那個同事想了一下說，7-10年。
那本書最終在8年以后才編寫完成！那時，我早已搬離以色列，離開了團隊。也就是說，那本書的編寫經(jīng)歷了許多不可預(yù)知的變化。教育部對這個想法所持的熱情也在等待這本書交稿的漫長時間里消退了，因此這本書從未被使用過。。。后悔沒有終止那個項目。面對選擇時，我們因為事業(yè)心而丟掉了理性。最主要的問題在于我們沒有考慮到由唐納德·拉姆斯菲爾德（Donald Rumsfeld）提出的著名觀點：“未知的未知數(shù)。”那天，我們沒能預(yù)見到接下來發(fā)生的事會導(dǎo)致這個項目拖延這么久。離婚、生病、與官員的協(xié)調(diào)等事情導(dǎo)致工作一再延遲，這些事情都是意料之外的。這樣的事情不僅會減慢教材的編寫速度，還會導(dǎo)致任務(wù)在長時間內(nèi)沒有任何進展或進展非常緩慢。
通常也正是這種愿望的驅(qū)使，他們才制訂出了不切實際的計劃。他們這樣做還因為僅僅由于超支或超時不太可能會導(dǎo)致項目被中途叫停。在這些例子中，避免規(guī)劃謬誤的最大責(zé)任落在了批準(zhǔn)計劃的決策者身上。如果這些決策者沒有意識到外部意見的必要性，他們就會犯下規(guī)劃謬誤的錯誤。
人們之所以經(jīng)常（但不是總是）承擔(dān)風(fēng)險項目是因為他們對成功率過于樂觀。我將在本書中反復(fù)提到這一點，因為它可能有助于解釋為什么人們會對簿公堂、發(fā)起戰(zhàn)爭或者急于創(chuàng)業(yè)。
對策四：用「事前驗尸」應(yīng)對「盲目樂觀和過度自信」
當(dāng)某個人被一個憤怒的主婦當(dāng)面摔門拒之門外時，這個人肯定會想“她是個糟糕的女人”，而不是“我是個笨拙的銷售員”。我一直認為，在科學(xué)研究這一領(lǐng)域，樂觀對成功而言同樣不可或缺：我遇到的成功的科學(xué)家都會夸大他或她正在進行的研究的重要性。我還相信，不愛夸大自己重要性的人在反復(fù)面對挫折和失敗時會一蹶不振，這種情況也是大多數(shù)研究人員的結(jié)局。這實在是個悖論。問題的主要障礙在于，主觀自信是由人們構(gòu)建的連貫的故事決定的，而不是由支持它的信息的質(zhì)量和數(shù)量決定的。
他將自己的提議稱為“事前驗尸”。流程十分簡單：當(dāng)一個機構(gòu)即將做出一個重要決策但還沒有正式下達決議時，克萊恩提議召集對這個決策有所了解的人開一次簡短的會議。在會議之前有一個簡短的演說：“設(shè)想我們在一年后的今天已經(jīng)實施了現(xiàn)有計劃，但結(jié)果慘敗。請用5~10分鐘簡短寫下這次慘敗的緣由。”事前驗尸的主要優(yōu)點是它引發(fā)了懷疑。另外，它還助長了支持決策的人去探尋他們先前沒有考慮到但卻可能存在的威脅
====
前景理論：1參照點 2 邊際效應(yīng)遞減 3 損失的效用更大
外在環(huán)境的變化，會引起內(nèi)心心理的變化。那么這是一個什么函數(shù)呢？對數(shù)函數(shù)。比如外在環(huán)境從0-10-100的變化 ，引起心理的變化 是0-1-2. 即邊際效應(yīng)遞減。
損失的效用更大。
損失厭惡效應(yīng)，衍生出「稟賦效應(yīng)」，對已經(jīng)擁有的東西過于珍視，標(biāo)價過高。
可能性效應(yīng)，從0到0.1%時，人們太過抓住這僅有的一點可能，一絲希望了。
對策：寬框架v.s.窄框架
金融市場中有經(jīng)驗的交易者每天都以此建議為生，他們通過寬框架來減輕虧損帶來的痛苦
決策（1）和決策（2）有兩種解釋方式：
·窄框架：分別思考兩個簡單的決策問題。
·寬框架：一個有4個選項的綜合決策問題。
在這個例子中，選擇寬框架明顯更好。的確，在任何情況下，將多種決策綜合考慮都會更有優(yōu)勢。假設(shè)同時考慮5個簡單的（二選一）決策問題。寬（綜合）框架需要考慮的是包含32個選項的綜合選擇，窄框架需要考慮的則是一連串5個簡單的選擇。5個連續(xù)的選擇會是寬框架中32個選擇的一部分。利用寬框架是最好的做法嗎？有可能，但人們卻不太可能這樣做。
理查德·泰勒曾與一家大型企業(yè)的25名部門總經(jīng)理進行過有關(guān)決策制定的討論。他請他們考慮一個有風(fēng)險的選擇，作這一選擇，他們可能賠掉自己的大量資金或是使那筆資金翻倍，其中賠和贏的可能性是相當(dāng)?shù)?。沒有一位經(jīng)理愿意接受這個如此大風(fēng)險的賭局。泰勒又詢問了這家企業(yè)執(zhí)行總裁的意見，他當(dāng)時也在場。這個執(zhí)行總裁毫不猶豫地回答道：“我想要他們所有人都冒險。”在這個談話的情境之下，這位執(zhí)行總裁很自然地采用了寬框架，這個框架綜合權(quán)衡了所有25個賭注。就像面對100次拋硬幣機會的山姆一樣，這位總裁可以依靠統(tǒng)計結(jié)果來使整體風(fēng)險降低。
單一評估的窄框架使得海豚有更高的強度得分，通過強度匹配，海豚會得到相應(yīng)更多的捐款。聯(lián)合評估改變了事情的表述：這一“人Vs.動物”的特點只有在將兩者綜合在一起看時才會凸顯出來。在聯(lián)合評估中，人們對雇農(nóng)表現(xiàn)出偏好，并愿意捐獻更多，比保護可愛的動物要捐得多。
每個部門制定的罰款與該部門制定的其他罰款相比都是明智的，但將不同部門的罰款相對比就顯得很奇怪了。就像此章中的其他例子那樣，只有將兩個案例放在一個大框架下時，你才能看出其中的奇怪之處。同種類間的行政處罰系統(tǒng)是具有一致性的，但與其他種類綜合在一起來看，卻是不一致的。
經(jīng)驗自我v.s.記憶自我
經(jīng)驗自我關(guān)心的是：「此時此刻，現(xiàn)在疼嗎？」
記憶自我關(guān)心的是：「總體如何」。
作為整體的人，總是會聽信記憶自己的判斷。但記憶自我的問題在于：他忽略了過程，最關(guān)心最高峰的體驗和最終的體驗，描述記憶自我的這個錯誤的定律叫做：峰終定律。
·如果我知道她是27歲死去的，而不是我認為的28歲，就算她錯過了一年的快樂生活也絲毫不會令我動容，但是，錯過了這最后的10分鐘卻關(guān)系重大。另外，就算我知道他們重聚后在一起的時間是一周而不是10分鐘，我的情緒也不會有什么改變。然而，如果她的愛人來得太遲，《茶花女》就會是一個完全不同的故事了。
·若給原本一直都非常幸福的生命增加5年“還算幸?！钡娜兆?，會導(dǎo)致人們對這個生命總體幸福度的評估大幅降低。盡管我長期研究人們在做判斷時犯的各種錯誤，我也不相信理性的人會認為增加5年還算幸福的日子反而使得生命更加糟糕，然而實驗結(jié)果證明我錯了。記憶自我就是如此這般。
那么，如何衡量人的幸福程度？顯然不能只問「記憶自我」，因為他會殘忍卻不自知的將漫長的過程給忽視掉，只關(guān)心高峰和結(jié)尾。我們必須接受幸福是各個方面的綜合體的觀點，必須把記憶自我和經(jīng)驗自我的感受都考慮在內(nèi)。
半身癱瘓的人一天中有多長時間情緒低落？
觀測表明，半身癱瘓者在事故發(fā)生的一個月內(nèi)心情大都是相當(dāng)好的。盡管當(dāng)他們想到自己的境況時，也肯定會感到悲傷。然而，在大多數(shù)時候，這些半身癱瘓者工作、閱讀、看笑話、交朋友，在報紙上讀到政治新聞時同樣也會生氣。當(dāng)他們參與到任意一項活動中時，與其他人并沒有多大的差別，我們也可以說，半身癱瘓者的幸福感在大多數(shù)時候都是接近于正常水平的。
想要適應(yīng)一個新的環(huán)境，無論這個環(huán)境是好還是壞，在很大程度上取決于慢慢地不去想這個環(huán)境。從這個意義上來看，生活的長期狀況（包括半身癱瘓和婚姻）只在部分時間會對人們的狀態(tài)產(chǎn)生影響，即當(dāng)人們關(guān)注于這些狀況的時候。
認識癱瘓者的人認為他們有41%的時間處于負面情緒中；現(xiàn)實生活中不認識半身癱瘓者的受試者的平均估測值則為68%。很明顯，那些認識癱瘓者的人觀察到癱瘓者對自己境況的注意力會逐漸轉(zhuǎn)移，而那些不認識癱瘓者的人就不能預(yù)測到這種適應(yīng)性的發(fā)生。
我們易于夸大購買大件商品或變換環(huán)境對我們未來幸福感的影響力。
比較兩個會使你的生活某些方面發(fā)生改變的決定：買一輛舒適的新車和加入每周都有聚會的興趣小組（讀書或拉小提琴），這兩種經(jīng)歷在開始時都是新鮮且令人興奮的體驗。其主要的不同在于，買了車后，你對它就會越來越不關(guān)注；但加入小組卻能常參加社交活動（當(dāng)然前提是你愿意常去）你可能會夸大汽車的價值，這種偏見會導(dǎo)致人們更加看好一眼看去令人興奮的事物或經(jīng)歷，即使這些事物或經(jīng)歷最終也會失去吸引力。人們忽視了時間，那些帶給人們持久的中低興奮度的事物卻很少受到關(guān)注。
.s.觀察人的瞳孔
瞳孔是人類心靈的窗戶，瞳孔就像是大腦運轉(zhuǎn)情況的靈敏指示器—它們在人們進行乘法運算時會擴散，在人們解決更為困難的問題時擴散得更大。
《思考，快與慢》讀后感(九)：決策的控制
人往往低估自己的能力，高估自己的毅力。這是知乎名言。其中高估自己的毅力，就是高估自己進入慢思考的能力，毅力是一種結(jié)果，而不是原因。我們常常由于惰性而進入快思考，高估自己做出判斷的能力，決策的準(zhǔn)確性，在進行判斷的時候，總是做出滿足眼前效果的決定。從而導(dǎo)致拖延癥，就是用逃避的快思考代替正面的慢思考。
如果自己做決定，
要從提高快思考的準(zhǔn)確性方面。通過平時的學(xué)習(xí)，將理性的知識與自我身體的感受聯(lián)系。
有效的切換到慢思考。
貴人語遲，就是學(xué)會在決策時候，應(yīng)當(dāng)學(xué)會集中精力，進入深度工作，能察覺自己的想法，而后就能相對準(zhǔn)確的進行慢思考。
如果想控制他人的決策，就要從思維框架，語境，環(huán)境中入手，讓快思考代替慢思考。
傳銷中的洗腦就是這種方式。
還有HM的服裝營銷，在奢侈品店的旁邊，環(huán)境就會影響購物者的判斷，周圍奢侈品價格比較高，進入快消品商店后更容易達成交易。
《思考，快與慢》讀后感(十)：一個朋友被騙的理論依據(jù)
上周五，一個朋友弟弟的QQ被盜了，騙子通過偽裝騙走了他3千塊錢。按道理說，這些所謂的騙術(shù)，其實并不高明?？茖W(xué)松鼠會發(fā)過文章，說騙子的開場白都很弱智的，明眼人很容易識穿，這其實也是一個篩選的過程——相信了弱智開場白的人更容易最終上當(dāng)！這個朋友并不弱智，但還是上了鉤，出了血。
按照朋友自己的解釋，首先周五下午工作很忙，人比較疲憊，導(dǎo)致“抵抗力”下降。其次，他弟弟的QQ使用了備注名，騙子立馬就能找到下手對象。最后，網(wǎng)銀使用很方便，也是重要因素……當(dāng)時，我們就大概聊了一下，然后對他施以安慰。周末，我夜讀《思考，快與慢》，并找到了理論依據(jù)。
丹尼爾·卡尼曼把人的兩種思維方式稱作系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，系統(tǒng)1負責(zé)感性的自覺的判斷，系統(tǒng)2就是理性的深入思考后的判斷。一般情況下 系統(tǒng)1傾向于相信，系統(tǒng)2則負責(zé)質(zhì)疑和不信任。但是系統(tǒng)2通常很忙，也會偷懶，特別是你勞累和精力透支的時候，系統(tǒng)2就不管了，這個時候人們更容易相信那些空洞又有說服力的信息。書里面舉了一個例子，說他們做了個實驗：問一個人“摩西登上方舟的時候帶了多少種動物”，參加實驗的人有分兩種，一種是專注地回答問題，另一組是一邊計算數(shù)學(xué)題一邊回答問題。結(jié)果，專注回答的人很快就發(fā)現(xiàn)，登上方舟的是諾亞，不是摩西。但一邊計算數(shù)學(xué)題的人因為系統(tǒng)2很忙，所以忽視了這個錯誤，而且摩西也是圣經(jīng)里面的人物，所以騙過了他們的系統(tǒng)1。
很多時候，讀書不能馬上給我們帶來能力或收入的提升，但給我們看待世界，解釋事件的新角度，就很有樂趣。
聯(lián)系客服
