“鬼”這玩意兒，東西方都存在著相似的概念。西方的“萬圣節(jié)”，中國(guó)的“中元節(jié)”，發(fā)展到后來，都成為“鬼節(jié)”。
明日正值七月半中元節(jié)，讓我們一起了解一下古代的那些“鬼”畫，看看古人心目中的鬼都長(zhǎng)什么樣。
人們常說，眾生百態(tài)。作為人類想象的投射，鬼怪的世界，自然也是眾鬼百態(tài)。有惡鬼、好鬼、餓鬼、飯鬼、瞌睡鬼、奮斗鬼等不同鬼設(shè)的鬼。
清代畫家、“揚(yáng)州八怪”之一的羅聘筆下，就有著一個(gè)豐富多樣的鬼怪世界。
清 羅聘 《鬼趣圖卷》《中國(guó)名畫家全集—羅聘卷》收錄
羅聘精于畫鬼，一生曾多次繪制《鬼趣圖》，這套《鬼趣圖卷》是其存世名作。
此畫風(fēng)格奇特，在繪畫技法上別具一格。根據(jù)道光年間學(xué)者吳修的記載，繪畫時(shí)，羅聘先用水把紙張打濕，這樣，落筆時(shí)墨會(huì)隨著被染濕的紙散開。如此，制造出模糊似霧的效果，陰冷恐怖的氛圍感一下就拉滿了。
《鬼趣圖卷》共八幅，這八幅畫中，有胖鬼，有瘦鬼，有鬼主人，有鬼仆人，有矮子鬼，有高個(gè)鬼，有富鬼，有窮鬼，有小鬼，有老鬼。各鬼情緒，也多有不同。
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清 金農(nóng)《水墨畫鬼趣圖》 故宮博物院藏
這幅《水墨畫鬼趣圖》的作者是羅聘的老師、“揚(yáng)州八怪”之首的金農(nóng)。
畫面左側(cè)題：
宋龔開善畫鬼,余亦戲筆為之,落葉如雨,乃有此山魈林魅耶,悠悠行路之人,慎莫逢之不特受其所惑也,觀者可以知警矣。龍俊仙客記。
可見藏在樹叢中，實(shí)力演繹“鬼鬼祟祟”的，就是金農(nóng)所畫的“山魈林魅”了。
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清 黃應(yīng)諶 《祛倦鬼文山水圖》 臺(tái)北故宮博物院藏
《祛倦鬼文山水圖》中有一只專讓人打瞌睡的鬼，名倦鬼。
這張畫源自明代大臣申時(shí)行的故事。申時(shí)行曾因數(shù)月犯困荒廢了手稿整理的工作，鑒于“困意則鬼入之”的說法，他寫了一篇《祛倦鬼文》，希望能趕走倦鬼、好好工作。
好嘛，不怪自己的拖延癥反倒怪起鬼來。
百年后的黃應(yīng)諶為鬼打抱不平，便有了這倦鬼迤迤然前來與瞌睡的申時(shí)行辯論的畫面。
宋 林庭珪 《施飯餓鬼圖》局部 美國(guó)波士頓美術(shù)館藏
《施飯餓鬼圖》中有一只餓鬼，瘦得只見骨頭。
從這張畫中，我們也能看出，不是所有的鬼都混得很好，鬼界也有落魄餓鬼。
元 《揭缽圖》 故宮博物院藏
《揭缽圖》畫了一只作為母親的鬼。
《揭缽圖》取材自佛教故事，描繪佛世尊為懲治鬼子母而將其幼子賓伽羅扣于缽下，鬼子母遣眾小鬼意欲揭缽救子的情景。
畫面中，佛世尊神態(tài)安然，嬰兒鬼在缽中哭叫求救，小鬼們用盡全力施救，鬼母神情憂慮，極具戲劇感。
地獄是一個(gè)有著嚴(yán)格等級(jí)制度的完善系統(tǒng)，比起人間也絲毫不遜色。
人間有打工人，那地獄自然也有打工鬼。
這些打工鬼被稱作“鬼差”，他們的大致工作內(nèi)容是：管理人間生死、斷人得失并給予相應(yīng)獎(jiǎng)懲、辦理轉(zhuǎn)世業(yè)務(wù)等。
在民間人氣最高的鬼差莫過于十殿閻王，“十王信仰”的主角就是十殿閻王。
在“十王信仰”的系統(tǒng)里，地獄分為十殿，十殿均有主，稱地府十王。十王各有名號(hào)，各司其職。
第一殿，秦廣王蔣專司人間生死，統(tǒng)管吉兇。
第二殿，楚江王歷專司活大地獄、剝衣亭寒冰地獄。
第三殿，宋帝王余專司黑純大地獄。
第四殿，五官王呂專司合大地獄、血河地獄。逃稅、經(jīng)濟(jì)舞弊者去此殿。
第五殿，閻羅王包原本在第一殿，因過分同情罪人，遂轉(zhuǎn)到叫喚地獄。
第六殿，卞城王畢專司叫喚地獄和枉死城。埋怨上蒼、對(duì)著北方小便者去此殿。
第七殿，泰山王董專司熱腦地獄。以尸骨造藥、挑撥離間親族者去此殿。
第八殿，都市王黃專司大熱腦地獄。
第九殿，平等王陸專司阿鼻地獄。
第十殿，輪回王薛其職責(zé)是根據(jù)上列各地獄的報(bào)告區(qū)別轉(zhuǎn)世。
受歡迎的十王在民間多有信徒，畫像自然也少不了。
南宋 陸信忠 《地藏十王圖》 日本永源寺藏
南宋民間畫家陸忠信所創(chuàng)作的《地藏十王圖》，具體描繪了十王的形象。
在陸忠信的畫中，地獄的辦公模式、鬼差的穿著與現(xiàn)實(shí)中沒有什么差別。十王穿著的是類似人間官員的衣帽，寫字用的是與人間無異的紙筆。
比較超現(xiàn)實(shí)的部分是閻王面前專門負(fù)責(zé)懲罰“惡人”的鬼差，這一類鬼差的形象就更符合大家想象中“惡鬼”的樣子了。
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五代 《地藏十王圖》 大英博物館藏
這幅五代的《地藏十王圖》，繪在深藍(lán)色的絹底上。
畫中，地藏菩薩的臉部賦金彩，衣服和臺(tái)座上都嵌著菱形的碎箔。
地藏兩側(cè)是專管善惡記錄的二童子。
地藏座下左右跪列的，便是地獄十王了。
十王手上拿的長(zhǎng)形狀板叫做笏，是中國(guó)古代臣下上殿面君時(shí)所用的工具。大臣朝見君王時(shí)，常執(zhí)笏，以便及時(shí)記錄君命。
可見即便是打工鬼中的高層，在與上級(jí)開會(huì)時(shí)，仍然要兢兢業(yè)業(yè)做好會(huì)議記錄。
除了十王之外，鐘馗在民間的人氣也是相當(dāng)高。
作為業(yè)務(wù)熟練、專司打鬼驅(qū)邪的捉鬼神，他的海報(bào)十分暢銷，掛滿了萬千少男少女的家。
辟邪除災(zāi)，值得擁有。
明 戴進(jìn) 《鐘馗雨夜出游圖》 故宮博物院藏
以鐘馗為主角的古畫很多，譬如這幅《鐘馗雨夜出游圖》，畫的是鐘馗在小鬼們的簇?fù)硐卵灿蔚膱?chǎng)景。
此圖線條勁健，頓挫有力，背景以淡墨渲染，四周畫上披雪山石，蕭瑟草木，烘托出陣陣寒意。
畫中小鬼形容猥瑣、面目猙獰，反觀鐘馗，目光兇狠堅(jiān)定、頗具威嚴(yán)，是其十分典型的形象。
明 文徵明《寒林鐘馗圖》臺(tái)北故宮博物院藏
而《寒林鐘馗圖》中的鐘馗一改以往的兇狠形象，走“文藝青年”路線。
畫中，鐘馗一副書生打扮，雙手?jǐn)n袖、懷揣笏板，神情稍顯落寞。
此畫人物用筆很細(xì)，樹木則隨意揮灑，用淡墨表現(xiàn)霧氣，與凍泉兩相呼應(yīng)，凸顯寒冬的肅殺之氣。
清 羅聘 《醉鐘馗圖》 美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏
《醉鐘馗圖》畫的是醉酒的鐘馗。
畫面中，鐘馗酩酊大醉，在小鬼的攙扶下踱步前行。
此畫展現(xiàn)出鐘馗下班后的娛樂生活，極大豐富了鐘馗的人設(shè)。
宋 龔開 《中山出游圖》 美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏
《中山出游圖》畫的是鐘馗嫁妹的傳說故事。
其作者，正是金農(nóng)在《水墨畫鬼趣圖》自題中所提到的“善畫鬼”的龔開。
此畫為長(zhǎng)卷構(gòu)圖，整體風(fēng)格詼諧有趣。
畫面中央，鐘馗與妹妹鐘花乘坐攆轎，鬼下屬圍繞在他們四周，負(fù)責(zé)當(dāng)司機(jī)、搬運(yùn)嫁妝，女鬼們也特意畫上了妝。
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一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)畫家心中也有一千個(gè)鬼。
不同人對(duì)于“鬼”的想象，其實(shí)也映射了他對(duì)生命本身的理解。這些畫說是在畫鬼，其本質(zhì)卻還是在講人的事。
最后，拒絕封建迷信從我做起。
參考資料：
魑魅魍魎——中國(guó)古代繪畫中的鬼
雒三桂. 羅聘《鬼趣圖》卷[J]. 收藏家, 2010(11):80-80.
姜守誠.十王信仰:唐宋地獄說之成型[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2010,31(09):81-87.
高雪瑩. 從門扉到書齋：10-19世紀(jì)鐘馗圖像的形塑與變遷[D]. 浙江:寧波大學(xué),2017.
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