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蒲城店遺址位于河南省平頂山市東高皇鄉(xiāng)蒲城店村北，2004～2005年進(jìn)行了較大規(guī)模的考古發(fā)掘，于發(fā)掘區(qū)西部獲得一批重要的西周時(shí)期文化遺存[1]。在發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)的結(jié)語中，已對(duì)蒲城店西周遺存的年代進(jìn)行了討論，認(rèn)為遺存自西周早期延續(xù)至西周中期，并運(yùn)用文化因素分析法對(duì)其文化性質(zhì)進(jìn)行了初步探討。豫中地區(qū)以往發(fā)現(xiàn)的西周早、中期遺存多為墓葬材料，蒲城店遺址的西周居址材料較為豐富，填補(bǔ)了平頂山一帶乃至豫中地區(qū)西周早、中期居址材料的空白，為深入認(rèn)識(shí)區(qū)域文化面貌以及探討西周封國(guó)的社會(huì)文化格局等相關(guān)問題提供了考古新資料，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。鑒于發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中未能就相關(guān)問題展開充分論述，本文擬對(duì)蒲城店西周遺存的主要文化來源、地域特點(diǎn)以及西周姬姓應(yīng)國(guó)的文化格局等開展一些更深入的討論。不妥之處，請(qǐng)批評(píng)指正。

一、蒲城店西周遺存的主要文化來源

通過考古學(xué)文化因素分析，蒲城店遺址西周時(shí)期陶器大體可分為三組[2]。A組為商文化因素，包括Aa型鬲、簋、Aa型盆、A型矮直領(lǐng)甕等，據(jù)可辨器形和明確可參與分組的器物加以初步統(tǒng)計(jì)，所占比例達(dá)70%以上。B組為土著文化因素，包括Ac型鬲、C型鬲、A型甗等，占比約為14%。C組為周文化因素，包括D型鬲以及TG14第3層出土的豆盤和豆柄等，約占13%。商文化遺留因素是蒲城店西周遺存的最主要組成部分，因此需要對(duì)其主要文化來源重點(diǎn)討論，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)這批遺存族系屬性的判定。

根據(jù)《中國(guó)考古學(xué)·夏商卷》對(duì)“晚商文化”的類型劃分，河北中南部和河南北部、中部地區(qū)屬于“殷墟類型”，河南南部地區(qū)屬于“天湖類型”[3]。近年來，隨著考古材料的日益豐富，特別是滎陽關(guān)帝廟遺址[4]和鄭州黃河路109號(hào)院墓地[5]的考古發(fā)掘，使得豫中地區(qū)殷墟文化的地方特征逐漸清晰起來。關(guān)帝廟揭露出一處殷墟時(shí)期的小型聚落，房址皆為單間半地穴式，以長(zhǎng)方形者居多，多數(shù)帶門道，房?jī)?nèi)多有灶；墓葬皆為小型長(zhǎng)方形或圓角長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，部分有二層臺(tái)和腰坑，墓主人葬式主要為仰身直肢或俯身直肢；灰坑有圓形、橢圓形、長(zhǎng)方形等，以圓形為主；陶器常見鬲、簋、罐、盆、甑、豆、甗等，石器多為鐮、鏟、斧、刀等，骨器多為簪、匕、錐、鏃等。鄭州黃河路109號(hào)院發(fā)掘一處殷墟時(shí)期墓地，均為小型長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，墓向多為東偏北，葬具僅有棺，葬式多為仰身直肢，多數(shù)無腰坑，有腰坑者通常在其內(nèi)殉狗，殉狗的方向往往與墓主頭向相反；隨葬品通常放置于頭部的二層臺(tái)或棺頂板上，主要是陶器，以簋最多，較常見鬲、罐（罍），也有盆、豆等器類?；仡櫾缒暝卩嵵菔袇^(qū)人民公園、銘功路兩側(cè)[6]，鄭州近郊的旮旯王[7]、陳莊[8]、馬良寨[9]，以及登封王城崗[10]、南洼[11]，新鄭海寨[12]，滎陽東柏朵[13]等遺址，均發(fā)掘有與上述遺存特征相同的殷墟文化遺存，可知此類遺存較為普遍地分布于鄭州市及附近區(qū)域。

鄭州地區(qū)的殷墟文化遺存與冀南豫北地區(qū)以安陽殷墟遺址為代表的殷墟文化典型遺存具有較為顯著的差異，突出表現(xiàn)在陶器群面貌方面。鄭州地區(qū)的殷墟文化鬲在偏早階段以灰陶為主，流行方唇，沿下角較大；偏晚階段常見灰褐陶，多圓唇，沿下角變小，沿面下凹，內(nèi)折沿處有明顯的凸棱，錐足表面有明顯的刮削痕跡。而安陽殷墟鬲主要為灰陶，始終流行方唇，沿面較平或略上鼓，錐足光素。在殷墟文化晚期，殷墟所出陶鬲的形體趨于矮扁，襠部降低，錐足縮小直至消失[14]；鄭州地區(qū)陶鬲并未出現(xiàn)明顯的矮扁化趨勢(shì)，盡管襠部有所降低，但仍保留相對(duì)較高的錐足。鄭州地區(qū)殷墟文化陶甗與安陽殷墟所出者形制近似，流行在甑部近口處施按壓戳印的附加堆紋泥條。鄭州地區(qū)殷墟文化陶簋既有安陽殷墟典型形制者，也流行屬于本地風(fēng)格的折沿、束頸、鼓腹簋。據(jù)此，可將這批具有鮮明地方特色的殷墟文化遺存，以考古材料最豐富、文化特征最典型的滎陽關(guān)帝廟遺址為代表，命名為“殷墟文化關(guān)帝廟類型”。

殷墟文化關(guān)帝廟類型的分布區(qū)域并不局限于鄭州地區(qū)。據(jù)已有材料，豫西洛陽盆地中東部考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)一批具有該類型特征的陶器[15]，如高崖西遺址采集134∶30、西灣北遺址采集189∶2為表面帶刮削特征的鬲足，寨灣東北遺址采集217∶31、扒頭水庫(kù)南遺址采集Y185∶2為沿面下凹、內(nèi)折沿有凸棱的鬲口沿，姬家村南遺址采集Y228∶1、東管茅東南遺址采集Y203∶1為沿面下凹的鬲口沿；寨灣東北遺址還采集到具有殷墟文化第三期特征的簋，如217∶37“上腹飾凹弦紋夾三角形幾何紋，下腹飾三角形幾何紋夾細(xì)繩紋”[16]。豫東民權(quán)牛牧崗遺址出土沿面下凹的鬲口沿，如ⅡT0301⑤∶1、3[17]，附近的吳崗遺址采集到帶刮削特征的鬲錐足08MYW∶21[18]、周龍崗遺址采集到沿面下凹的鬲口沿08SLZ∶14[19]等，皆具關(guān)帝廟類型陶鬲的典型特征。舞陽卸店[20]、許昌丁莊[21]曾發(fā)現(xiàn)殷墟文化第三期、第四期特征的陶簋。正陽閏樓墓地鬲M102∶2、M99∶3和簋M134∶1、M76∶1[22]等也具有較明顯的關(guān)帝廟類型陶器特征，但更靠南的羅山天湖墓地出土陶器[23]已呈現(xiàn)較為顯著的差異，屬于早年劃分的“天湖類型”。據(jù)此可知，關(guān)帝廟類型的范圍基本覆蓋了整個(gè)河南中部地區(qū)，蒲城店遺址所在的平頂山一帶盡管目前尚缺乏殷墟文化時(shí)期遺存的考古材料，但顯然應(yīng)處于關(guān)帝廟類型的分布范圍之內(nèi)。

蒲城店西周時(shí)期遺跡沿襲了殷墟文化關(guān)帝廟類型遺跡的主要特征。關(guān)帝廟遺址的殷墟文化房址均為單間半地穴式，平面形狀以方形及長(zhǎng)方形居多，多有門道，灶常見于房屋一隅，以關(guān)帝廟F3、F14等為代表。蒲城店遺址西周時(shí)期的房址同樣皆為單間半地穴式，以蒲城店F4、F7為代表，平面形狀為方形和長(zhǎng)方形，有門道，F(xiàn)7的灶位于屋內(nèi)西南隅?？梢妰烧叩姆恐肪哂蟹浅Ｃ黠@的傳承特點(diǎn)。蒲城店西周時(shí)期墓葬M23為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，墓底中部有腰坑，這是商系文化墓葬的典型特征。蒲城店西周時(shí)期灰坑有圓形、橢圓形、長(zhǎng)條形等，以圓形為主，也均與殷墟文化關(guān)帝廟類型的特征相同或接近。

陶器群特征的共同之處，更能進(jìn)一步說明兩者之間的源流關(guān)系。蒲城店F4、F7、H14、H66、H153、H383等遺跡的年代為西周早期，陶器常見鬲、甗、簋、盆、甕等器類，均可見到關(guān)帝廟類型陶器的相似器形。關(guān)帝廟類型偏晚階段鬲折沿較低，沿面下凹，高束頸，腹部拍印交叉繩紋，如新鄭海寨H1∶2（圖一，1）、登封南洼2004F1∶4（圖一，2）等；蒲城店西周早期鬲H554∶1（圖一，3）、H554∶9（圖一，4）的折沿較低，沿面略下凹，口沿與頸部的內(nèi)壁有折線，高束頸，腹部飾交叉繩紋，特征非常近似，主要的差異在于后者的足為圓柱足。關(guān)帝廟類型甗在靠近口沿處流行施加按壓戳印的附加堆紋泥條，如南洼2006G9⑤∶3（圖一，5），蒲城店西周甗H101∶10（圖一，6）等繼承了這樣的特征。關(guān)帝廟類型常見殷墟文化典型特征的簋，特別是在偏晚階段流行腹部飾三角劃紋的典型商式簋，如鄭州黃河路109號(hào)院M29∶1（圖一，7），在蒲城店西周遺存中也保留延續(xù)這一典型器形，如簋H14∶3（圖一，8）。關(guān)帝廟類型鼓腹繩紋盆如鄭州黃河路109號(hào)院M18∶3（圖一，9）和南洼甕2005H26∶2（圖一，11）等，在蒲城店西周遺存中也可分別見到相似器形，如蒲城店盆H101∶7（圖一，10）和蒲城店甕H554∶7（圖一，12）。

蒲城店西周遺存中存在一種形制似較為特殊的陶鬲，即簡(jiǎn)報(bào)劃分的Aa型鬲（圖二，1～3），具有商式鬲較為常見的方唇、分襠特征，因此被劃歸入商系文化因素。但其“沿面上多有凸棱，形成兩周凹槽”，與通常所說的商式鬲似乎差異較大。實(shí)際上，在沿面出現(xiàn)密集的凸棱與凹槽系伴生關(guān)系，這也是關(guān)帝廟類型鬲沿面的常見特征，如新鄭海寨H1∶2“沿面上有三周凹弦紋”（圖二，4）、H1∶27“沿面有三周凹弦紋”[24]（圖二，5）等，可知蒲城店Aa型鬲同樣保留了關(guān)帝廟類型同類器的特征。

由此可見，蒲城店西周遺存無論遺跡形制還是陶器群面貌，主要沿襲了殷墟文化關(guān)帝廟類型的基本特征，均具有濃厚的殷墟文化遺風(fēng)。這表明，在由商入周的歷史進(jìn)程中，本地的小型聚落并未受到周系文化的強(qiáng)烈影響，在文化面貌上仍具商系文化特征，是本地商文化在西周早、中期的延續(xù)。根據(jù)遺存特征推測(cè)，蒲城店遺址在西周時(shí)期應(yīng)當(dāng)是一處以殷商遺裔普通民眾為主體的小型聚落。

二、蒲城店西周遺存的地域特點(diǎn)

徐良高曾通過對(duì)各地西周時(shí)期考古學(xué)文化面貌的分析，指出周文化在不同地區(qū)的陶器呈現(xiàn)多元組合特征，洛陽及邢、衛(wèi)、魯?shù)貐^(qū)的文化因素組合為“周文化因素+商文化因素（保留得更多更濃）”，燕、齊、晉地區(qū)的文化因素組合為“周文化因素+商文化因素+土著文化因素”，其背后反映出“周人對(duì)被征服者的文化并沒有完全排斥否定，而是采取了一種承認(rèn)、寬容、吸納和主動(dòng)與之結(jié)合的態(tài)度”[25]。這一研究對(duì)于深入認(rèn)識(shí)西周文化的不同地域特點(diǎn)提供了重要的理論指導(dǎo)。蒲城店西周遺存陶器群分為商文化因素、本地文化因素和周文化因素，并且商文化因素所占比例最多，這是該遺址西周遺存的重要地域特點(diǎn)之一。

以往的研究通常將晚商文化因素視為一個(gè)整體，但如前文所述豫中與豫北地區(qū)的殷墟文化存在明顯差別，應(yīng)將其獨(dú)立出來劃分為殷墟文化的關(guān)帝廟類型。進(jìn)入西周時(shí)期，東方廣闊的殷商故地盡管仍然在文化遺存上保留較多的商系文化因素，但由于本地因素的存在，以及受到周文化影響的程度不同，因而表現(xiàn)出一定的地域特點(diǎn)差異。蒲城店西周遺存陶器群中包含的侈口厚唇簋、鼓腹繩紋盆（以Aa型為代表）、矮直領(lǐng)甕（以A型為代表）等，普遍見于東方的殷商故地，是西周時(shí)期殷商遺裔文化遺存陶器群的常見器類。

鬲是商周陶器群中的主要炊器，是日常生活中最重要的核心器類，其風(fēng)格的差異，在很大程度上反映了使用的人們行為習(xí)慣的不同偏好，背后又反映了文化類型的差異乃至人群差異。蒲城店西周遺存的地域特點(diǎn)主要表現(xiàn)在出土陶器群方面，而又以陶鬲為最主要、最顯著的差異對(duì)象。盡管與太行山東麓地區(qū)均屬殷商故地，但以蒲城店遺址為代表的豫中地區(qū)南部西周遺存所用陶鬲與之存在很大差別，呈現(xiàn)出鮮明的自身地域特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一是缺乏肥袋足無實(shí)足根鬲。以殷墟遺址為代表的典型殷墟文化在第四期晚段的陶鬲演變?yōu)楸怏w、肥袋足、無實(shí)足根的特征。商王朝覆亡后，此種鬲在形制上并未發(fā)生很大變化，太行山東麓地區(qū)在西周時(shí)期長(zhǎng)期流行肥袋足無實(shí)足根鬲。蒲城店西周遺存基本不見太行山東麓地區(qū)流行的肥袋足無實(shí)足根鬲，表現(xiàn)出西周時(shí)期殷商故地之間陶器群構(gòu)成因素的顯著地域差異。實(shí)際上，殷墟文化關(guān)帝廟類型與殷墟遺址典型殷墟文化陶器群的差異，集中表現(xiàn)在陶鬲形制的差異，由于蒲城店西周遺存主要由屬于本地殷墟文化的關(guān)帝廟類型發(fā)展而來，因而在日用炊具的陶鬲上仍然保持了明顯的地域差異，始終未采用肥袋足無實(shí)足根鬲作為日用炊具。

二是存在多樣性風(fēng)格的鬲。蒲城店西周鬲以殷墟文化關(guān)帝廟類型鬲的延續(xù)形態(tài)為主導(dǎo)，兼有屬于B組文化因素的本地風(fēng)格鬲和C組文化因素中受到周文化影響的鬲。以蒲城店西周C型鬲為例，C型Ⅰ式鬲H66∶1器形為扁體，屬于殷商故地陶鬲形體特征，但聯(lián)襠制法明顯是來自周文化的影響，呈現(xiàn)出有機(jī)融合的本地特點(diǎn)。C型Ⅱ式鬲H153∶9、H153∶2也是在商式陶鬲制作技術(shù)基礎(chǔ)上受到周文化影響而產(chǎn)生的本地風(fēng)格器物。周文化因素所占比重在文化因素分組中占據(jù)最少，但少量周文化因素的進(jìn)入，特別是對(duì)陶鬲風(fēng)格產(chǎn)生的影響，進(jìn)一步促進(jìn)了本地陶鬲自身風(fēng)格的創(chuàng)新和因素構(gòu)成的變化，因而呈現(xiàn)出較為鮮明的多樣性風(fēng)格陶鬲的共存。更進(jìn)一步說，周文化因素的出現(xiàn)，以較低的比例，促成了陶鬲形制和文化因素分組的變化，并造成了本地文化因素的創(chuàng)新，這是形成蒲城店西周陶器群面貌的重要原因。

三、西周姬姓應(yīng)國(guó)的社會(huì)文化格局

運(yùn)用考古資料探討古代社會(huì)是考古研究的重要使命。西周分封是西周歷史研究的傳統(tǒng)論題，由考古資料重建西周社會(huì)文化格局，具有重要的學(xué)術(shù)意義。以往在豫中南部平頂山一帶發(fā)現(xiàn)的西周遺存主要以墓葬資料為主，缺乏對(duì)同時(shí)期居址的考古發(fā)掘。蒲城店西周遺存屬于西周時(shí)期一處小型聚落，為探討西周社會(huì)文化格局提供了難得的基層社會(huì)考古材料。結(jié)合以往相關(guān)資料，可對(duì)西周姬姓應(yīng)國(guó)的社會(huì)文化格局開展初步探討。

根據(jù)《左傳·僖公二十四年》中“昔周公弔二叔之不咸，故封建親戚以蕃屏周?！?、晉、應(yīng)、韓，武之穆也”的記載，周代應(yīng)國(guó)公室屬于姬姓，為周武王之后。平頂山滍陽嶺西周應(yīng)國(guó)墓地的考古發(fā)現(xiàn)[26]，證實(shí)了周代應(yīng)國(guó)核心區(qū)的歷史地望。已有研究認(rèn)為，應(yīng)國(guó)的歷史地理范圍與漢代的潁川郡范圍大體相當(dāng)，包含現(xiàn)今平頂山市區(qū)及周鄰的諸縣[27]。蒲城店西距滍陽嶺不足30公里，對(duì)于蒲城店西周遺存的歷史認(rèn)識(shí)，需要回歸到區(qū)域文化格局的視角中考察。以滍陽嶺應(yīng)國(guó)墓地為中心，周邊除蒲城店西周遺存外，向西的魯山倉(cāng)頭村[28]、西北的臨汝（今汝州，下同）大張村[29]均曾發(fā)現(xiàn)西周早期青銅禮器群，向東的襄城霍莊發(fā)現(xiàn)過一座西周早期青銅禮器墓[30]，襄城左莊村也曾出土西周早期青銅禮器[31]。這些西周遺存的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)蒲城店西周聚落所處的社會(huì)文化格局，提供了不可或缺的文化背景材料。

魯山倉(cāng)頭村的西周銅器群散失不全，現(xiàn)存壺、觚形尊、觶各1件，爵2件。壺內(nèi)底有銘文“□作父乙尊彝□”，尊圈足內(nèi)壁有銘文“子孫父庚”，觶圈足內(nèi)壁有銘文“文”，爵之一的鋬對(duì)應(yīng)腹壁有銘文“人祖辛”，爵之二的紋飾與銘文均不同，有銘文一字但未公布。根據(jù)器物形制與銘文信息，可知這些銅器具有較明顯的商系文化特征，銅器群的年代應(yīng)屬西周早期的偏早階段，有可能出自墓葬。

汝州大張村的銅器群計(jì)有鼎、簋、爵、觶各1件，應(yīng)屬完整的青銅禮器組合。簋內(nèi)底有銘文“光父辛”。根據(jù)銅器的形制與紋飾特征，可知年代屬于西周早期的偏晚階段。銅器群應(yīng)出自墓葬，有可能屬于殷商遺裔。另外，臨汝李樓遺址出土的銅爵具殷周之際特征，有銘文“祖庚”。汝州張莊遺址出土銅爵為西周早期特征，有銘文“□父”[32]，作器者應(yīng)屬商人或殷商遺裔。

襄城霍莊西周早期墓葬材料更為重要。蒲城店西周聚落位于滍陽嶺應(yīng)國(guó)墓地和襄城霍莊墓葬之間，且距后者更近?；羟f墓葬的墓底有腰坑，其內(nèi)殉狗，屬于較為典型的商系文化墓葬特征，隨葬一大一小兩件陶罐（罍）也屬于西周時(shí)期殷商遺裔墓葬較為常見的隨葬陶器組合形式。另如滎陽西司馬墓地05XGSM59、06XGSM85[33]等，均是這種隨葬陶器組合。

值得重點(diǎn)關(guān)注的是霍莊西周墓隨葬的原始瓷罍（圖三，1）。殷墟文化的硬陶、原始瓷、釉陶的器類和數(shù)量均較少，主要器形有瓿、豆、壺、缽、罐、器蓋等[34]?；羟f原始瓷罍似在殷墟文化中找不到來源，應(yīng)是西周早期新出現(xiàn)的一類因素。類似的原始瓷罍在河南平頂山滍陽嶺應(yīng)國(guó)墓地（圖三，2）、?？h辛村墓地、洛陽北窯龐家溝墓地[35]，山東濟(jì)陽劉臺(tái)子墓地[36]、滕州莊里西墓地[37]、滕州前掌大墓地[38]，山西翼城大河口墓地[39]，北京房山琉璃河墓地[40]均有發(fā)現(xiàn)。在滍陽嶺應(yīng)國(guó)墓地中，這種原始瓷罍隨葬于應(yīng)公墓M232之中?；羟f西周墓的墓主雖屬殷商遺裔，也隨葬了形制近似的原始瓷罍，兩者均有較粗的圈足，相比北窯、琉璃河等地者具有較大的差異，這表明霍莊墓葬與滍陽嶺應(yīng)國(guó)墓地之間存在文化聯(lián)系，霍莊墓葬的墓主應(yīng)當(dāng)是姬姓應(yīng)國(guó)治下的殷遺貴族。

襄城左莊村取土發(fā)現(xiàn)青銅尊、罍各1件。尊為腹部飾獸面紋的觚形尊，是殷墟文化晚期至西周早期的常見風(fēng)格。罍形制較特殊，卻與霍莊墓葬所出原始瓷罍的特征非常近似。前已述及原始瓷罍所反映出的文化聯(lián)系，左莊村所出青銅仿原始瓷罍又進(jìn)一步提供了佐證。

通過對(duì)應(yīng)國(guó)歷史地理范圍內(nèi)西周時(shí)期遺存的全面系統(tǒng)考察，以平頂山滍陽嶺應(yīng)國(guó)墓地為核心，在周鄰多縣范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)數(shù)批應(yīng)出自墓葬的青銅禮器群，還發(fā)現(xiàn)特征明確的殷商遺裔青銅禮器墓。霍莊墓葬經(jīng)過正式考古發(fā)掘，獲取了重要的歷史信息，墓主雖屬殷商遺裔，卻與滍陽嶺應(yīng)國(guó)墓地存在文化聯(lián)系。左莊村出土的青銅仿原始瓷罍，同樣反映出區(qū)域內(nèi)高級(jí)別文化因素之間的內(nèi)在聯(lián)系。蒲城店相距滍陽嶺和霍莊不遠(yuǎn)，居址和墓葬材料均反映出其居民應(yīng)當(dāng)是社會(huì)下層的普通民眾。

從上述考古材料可以清晰看出，在西周應(yīng)國(guó)的范圍內(nèi)，至少存在上層貴族、中層貴族和下層民眾三個(gè)大的社會(huì)層級(jí)。上層貴族以滍陽嶺應(yīng)國(guó)墓地為代表，反映出的是以姬姓周人為主體的封國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)。中層貴族以平頂山周鄰諸縣發(fā)現(xiàn)的銅器墓或疑似的墓葬銅器群為代表，這其中包含殷商遺裔中層貴族，也應(yīng)包含其他族系的中層貴族，共同構(gòu)建起姬姓應(yīng)國(guó)的基層統(tǒng)治架構(gòu)。下層民眾則是以蒲城店西周遺存為代表，由于當(dāng)?shù)厥且笊坦实兀瑧?yīng)當(dāng)存在相當(dāng)數(shù)量的殷遺民眾，蒲城店西周聚落就是這類普通族眾聚居的大批小型聚落中的一處，只是由于客觀條件的局限，目前僅能根據(jù)蒲城店西周遺存的有限材料略窺其面貌之一斑。

這樣的社會(huì)文化格局在西周時(shí)期的姬姓封國(guó)具有一定的普遍性。根據(jù)《左傳·定公四年》記載，西周初年分封時(shí)，將“殷民六族”“殷民七族”分給了魯公和康叔，考古發(fā)現(xiàn)在一定程度上證實(shí)東方商人故地的姬姓封國(guó)統(tǒng)轄了相當(dāng)數(shù)量的殷商遺裔，如北京房山琉璃河燕國(guó)墓地的Ⅰ區(qū)便屬于殷遺民墓葬區(qū)[41]，山東曲阜魯國(guó)故城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的甲組西周墓也具有商系文化特征[42]，反映出社會(huì)上層姬姓貴族統(tǒng)治集團(tuán)治下，社會(huì)中層貴族包含殷商遺裔，廣大族眾以殷商遺裔為主體構(gòu)成。太行山東麓的姬姓邢國(guó)、衛(wèi)國(guó)不論是中心聚落還是周邊小型遺址，均發(fā)現(xiàn)有殷商遺裔文化遺存，這其中包含殷商遺裔中層貴族和大量族眾的文化遺存，反映出相同的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)。鄭州地區(qū)被認(rèn)為是姬姓管國(guó)的所在地，情況亦然。

姬姓應(yīng)國(guó)的建立，屬于西周王朝在東方安置勢(shì)力的重要組成部分。自燕山南麓向南依次安置了燕國(guó)、邢國(guó)、衛(wèi)國(guó)，在鄭州地區(qū)曾安置管國(guó)，應(yīng)國(guó)是接續(xù)上述“東方鏈條”的重要環(huán)節(jié)。東方的姬姓封國(guó)在社會(huì)文化格局上具有近乎一致的規(guī)律性特征，這是由姬姓周人集團(tuán)的政治管理策略所導(dǎo)致，一方面可以在社會(huì)上層保持姬姓周人的統(tǒng)治地位，社會(huì)中層保留殷商遺裔貴族是為了更好地駕馭社會(huì)下層廣大的殷遺族眾。另一方面，應(yīng)國(guó)處于洛陽盆地通往東南地區(qū)的交通要道之上，這樣的社會(huì)文化格局，也能夠充分依靠社會(huì)中、下層的殷商遺裔，作為維護(hù)西周王朝統(tǒng)治秩序的重要屏障，在防范淮夷內(nèi)犯中發(fā)揮御敵于陣前的政治軍事作用。

通過對(duì)蒲城店西周遺存的分析，不但可以使我們初步認(rèn)識(shí)豫中南部地區(qū)西周時(shí)期基層聚落的文化內(nèi)涵，尤為重要的是，使探索西周應(yīng)國(guó)的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)成為可能。姬姓封國(guó)是西周王朝政治地理結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵性構(gòu)成，從西周應(yīng)國(guó)考古材料所見社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，可以窺視出西周王朝對(duì)東方殷商故地因地制宜的統(tǒng)治策略，這實(shí)際上與《左傳·定公四年》所述“啟以商政，疆以周索”的政治方針是一致的。

附記：本文是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“虢國(guó)都城李家窯遺址發(fā)掘資料整理與綜合研究”（項(xiàng)目編號(hào)18ZDA220）、河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“豫西晉南交界地區(qū)新石器時(shí)代建筑與文明化進(jìn)程研究”（項(xiàng)目編號(hào)2021WT33）的階段性成果。