古玉辨別方法和技巧（之二）——斷代是鑒定的關(guān)鍵
所謂古玉鑒定就是判斷真?zhèn)?，其?shí)，所有的古玉都是真的玉，不同的是，它們是不同時(shí)代的玉。所謂假玉，不是說玉假，而是說它的時(shí)間假，如把清代的玉說成是明代的玉，就被指責(zé)為假玉。
古玉鑒定分為時(shí)代、功能、玉材、形飾、銘刻以及名稱、價(jià)值、價(jià)格等若干信息，其中首要的是時(shí)代（年代）鑒定，即斷代。
時(shí)代（年代）鑒定可分為宏觀的時(shí)代（年代）鑒定和微觀的時(shí)代（年代）鑒定兩大類。
宏觀時(shí)代鑒定的年代量可以用“紀(jì)”乃至“十紀(jì)”作為其最低量標(biāo)，而微觀時(shí)代鑒定只能以十年或幾十年為最小量標(biāo)，準(zhǔn)確的微觀量比可落實(shí)到年月甚至日時(shí)的最微小量標(biāo)。
宏觀時(shí)代鑒定有多種劃分標(biāo)準(zhǔn)，在本書中以朝代分章描述，如春秋戰(zhàn)國年代、漢代、唐代、宋代等。
宏觀時(shí)代鑒定還有一個(gè)將多個(gè)朝代合而為一的更大的斷代標(biāo)準(zhǔn)，即認(rèn)為古玉的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：
一、孕育期——新石器時(shí)代（公元前5000-公元前2000年）；
二、成長期——夏商周（公元前2100-公元前771年）；
三、嬗變期——春秋戰(zhàn)國（公元前770-公元前221年）；
四、發(fā)展期—秦漢、魏晉南北朝（公元前221-公元589年）；
五、繁榮期——隋唐五代宋遼金（公元581-1279年）；
六、鼎盛期——元、明、清（公元1279-1911年）。
有專家將宏觀年代鑒定的標(biāo)準(zhǔn)分為神玉、王玉、民玉三大階段。應(yīng)該說，這三大階段是古玉宏觀時(shí)代鑒定的最大、最長的切斷層面，也能自圓其說，有一定道理。以下一一描述。
神玉階段
神玉階段也被稱為是巫玉階段，為距今10000-4000年的時(shí)代。
為何稱為巫玉階段呢？因?yàn)槭非坝裎幕陌l(fā)展和繁榮的推動(dòng)力是神。神是巫覡創(chuàng)造出來的，他依靠神的力量統(tǒng)治
社會(huì)。
反映巫覡的玉像、玉面像見于紅山、大溪、凌家灘、良渚、石家河等史前文化中。在我國東北、東南、長江中下游及西北等地蘊(yùn)藏著豐富的五大玉資源，促使史前社會(huì)有了巨大的發(fā)展，形成三大玉文化板塊及五個(gè)支玉文化亞板塊，為中華文明鋪設(shè)了奠基石。
三大玉文化板塊包括東夷玉文化板塊、淮夷玉文化板塊和東越玉文化板塊。
東夷玉文化板塊以狩獵經(jīng)濟(jì)為主，兼種植，距今10000-5000年。分布在今東三省、內(nèi)蒙古東部、河北、山東及江
蘇北部，以紅山文化為代表，重要玉器有玦、匕、勾云形器、圜形邊刃器、龍等。在工藝上，無平面，呈凹狀，形不規(guī)正，具有象征性、示意性，粗獷雄奇的風(fēng)格。
淮夷玉文化板塊以農(nóng)耕兼狩獵經(jīng)濟(jì)為主，距今5300年，分布在今長江中下游及安徽、江蘇南部，以凌家灘遺址為代表，重要玉器有巫、龜殼、長方形片飾等。
東越玉文化板塊以農(nóng)耕為主，距今5500-4300年，主要分布在今江蘇、浙江太湖地區(qū)，以良渚文化為代表，以瑤琨琢磨玉器，重要器型有璧、琮、鉞、璜、梳背、錐形器、串飾等。工藝精致工整，器形規(guī)正，紋飾較細(xì)膩，鏤空陰刻較精，風(fēng)格精細(xì)俊秀。
五個(gè)支玉文化亞板塊，則是指夷玉文化亞板塊、華夏玉文化亞板塊、鬼玉文化亞板塊、羌玉文化亞板塊和荊蠻玉文化亞板塊。
夷玉文化亞板塊以農(nóng)耕為主，距今4500-4000年，分布在今山東省，以海岱龍山文化為代表，重要玉器有圭、璋、璇璣、冠飾等。玉料可能是《禹貢》上的“怪石”，即今泰山西南所產(chǎn)蛇紋石玉，稱“泰山玉”，以綠色為主，風(fēng)格精巧明快。
華夏玉文化亞板塊以農(nóng)耕為主，距今4200-3800年，分布在今山西省南部，玉資源不明，以陶寺文化為代表，重要玉器有琮、璧、步搖等，風(fēng)格硬直簡單。
鬼玉文化亞板塊以農(nóng)耕為主，距今4200年，分布在今陜西、山西北部、內(nèi)蒙古中部，以石峁文化為代表，重要玉器有璋、刀等，多用黑玉，擅長切割磨制薄片器，風(fēng)格森嚴(yán)鋒銳。
羌玉文化亞板塊以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，距今4200年，分布在今甘肅、青海、寧夏。玉資源來自青海格爾木、甘肅榆中玉石山等地，遠(yuǎn)距離采玉須進(jìn)入金山、昆侖山，以齊家文化為代表，重要玉器有璧、琮、璜、璜聯(lián)璧等，風(fēng)格草率粗糙。
荊蠻玉文化亞板塊以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，距今4200-4000年，分布在今湖北中部及湖南北部。玉資源不明。以石家河文化為代表，重要玉器有巫頭像、獠牙面（儺面）、龍、鳳、蟬、獸面等，多用陽線紋，風(fēng)格樸實(shí)平易。
王玉階段
從夏至清為王玉階段（夏商周—清代）。
王掌握著生產(chǎn)、使用玉器的大權(quán)。三代王玉到了秦漢成為帝王玉。玉器的主要功能為禮器(“六端”)、祭器(“六器”)、儀仗、工具、用具、器皿、佩飾、人物、動(dòng)物等等。
歷朝玉器均有自己的時(shí)代風(fēng)格，非常清晰明確，這就是客觀的時(shí)代風(fēng)格鑒定的鐵證。春秋時(shí)期“君子比德于玉”已很普遍?？鬃蛹叭寮易鞒隽艘粋€(gè)重要貢獻(xiàn)，即將玉從神那里解放出來，交給“君子”，將玉作為德的載體。
民玉階段
間于玉文化的王玉階段之中，民玉文化也逐漸形成并發(fā)展起來，從宋至清為中國玉文化的民玉階段（宋—清代）。
玉除了為帝王朝廷專用之外，由于工商業(yè)發(fā)達(dá)和玉器的商品化生產(chǎn)，工商、富戶人家置朝廷禁制于不顧，從店鋪購置玉器用于喜慶、佩戴、文房、宴飲、鑒賞、收藏等物質(zhì)文化生活的方方面面。
民玉是商品玉，沒有禮玉特殊的階級(jí)屬性，與王玉不同，民玉的特點(diǎn)是與民間生活更加貼近，有著生動(dòng)清新的藝術(shù)風(fēng)格。
對(duì)于初級(jí)收藏者，不需要精細(xì)的斷代，可以先從掌握三階段的宏觀斷代開始。
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