試論諸葛亮開發(fā)秦西垂祁山的歷史作用 - 『 三國演義 』 - 玩吧256 WB256 - ...
一千七百多年前?在中國歷史上曾發(fā)過一場蜀、魏戰(zhàn)爭，但在戰(zhàn)爭還未開始，蜀丞相諸葛亮就把戰(zhàn)略重點放在天水西南的秦人西垂的祁山之上，后演擬為“六出祁山”。為什么諸葛亮要把目光盯向祁山呢?因為這里是秦國的發(fā)樣之地。但在探索諸葛亮注目之地祁山時，這里與秦人西垂歷史又有什么聯系呢?不難看出，且與研究諸葛亮開發(fā)秦早期西垂不但有著密切的聯系，而且是諸葛亮閏連兵出祁山軍事戰(zhàn)略目標的實質所在，現就對諸葛亮開發(fā)秦早期西垂祁山的歷史作用談點淺見，教于諸家指正。
一、祁山乃長安之首。
《三國演義·一百回》：“眾將曰：取長安之地，別有路途，丞相只取祁山何也?”孔明日：“祁山乃長安之首也”。為什么諸葛亮要把祁山視為長安的首腦位置呢?在此有二種函意：一是，祁山是秦國的發(fā)祥之地，曾是秦早期的政治、經濟、軍事、文化中心，史載：秦襄公始建秦國于西垂。祁山是秦人東向統(tǒng)一全國的始發(fā)地，所以要取長安，按照古典歷史經驗必須先攻下祁山。二是，長安為魏明帝(曹釵)所據守，要取長安必須先取隴西諸郡的必經之地祁山。但后者是吸取了前者的成功經驗而孔明下此決心的。祁山是秦人東向取得全國統(tǒng)一的“根據地”。在這方面我們應當聽一聽全國秦文化專家是怎么說的：在前不久的七月二十日，在秦皇故里的禮縣，由縣委、政府舉辦了一次全國性“禮縣秦入西垂文化保護、開發(fā)、利用座談會”，來自全國的專家教授學者，其中有中國科學院歷史所研究室、夏商周斷代工程專家組暨辦公室學術秘書江林昌教授：第九屆全國人大代表，中國考古學會理事，陜西省考古所長韓偉教授和曹緯付所長；北京大學劉緒教授和趙化成教授；北京故宮博物院林小安研究員；上海博物館副館長兼青銅器研究部主任李朝遠研究員；秦俑博物館研究室主任徐衛(wèi)民博士，付主任田靜館員，中國博物館學會史前遺址專業(yè)委員會副主任委員，甘肅大地灣文化保護研究所程曉鐘所長，北京大學古代文明研究中心秘書長徐天進副教授，以及甘肅博物館，陜西寶雞考古隊，寶雞市文物局，陜西隴縣鳳翔縣的領導研究人員以及禮縣先秦研究會等共六十多位學者，參加了這次禮縣歷史空前的盛會，對禮縣西垂文化進行保護，開發(fā)和利用的研究，他們對禮縣西垂祁山文化給予了很高評價和定位”因務院學位委員會委員，歐亞科學院院士，中國禮會科學院學部委員會委員李學勤先生致信說：“此次盛會在甘肅禮縣召開，是學術界今年一件妄事，禮縣是秦入的發(fā)祥地，關系中國古代史文化甚為深巨”。 “實因工作太忙，無法前往，表示歉意”，又二次打電話，表示對這次會議的關切和厚愛。
陜西省考古所長韓偉先生說：“為什么秦人能統(tǒng)一六國，幾千年為什么說只有秦人才能統(tǒng)一，主要是改革。禮縣是秦人走向全國的一個地方文化，這種走向成為全國性的文化，今天已走向世界的文化”。又說：“歷史告訴我們，這里的文化是很發(fā)達的，當時這里人的文化水平也不低，叫這里秦人把全國統(tǒng)一起來了，同時用這里奉的文字把全國的文字給統(tǒng)一了，用秦篆文把其它六國文寧統(tǒng)一了，隨之也把這些國家的文字給淘汰掉了”。
上海博物館付館長李朝遠先生說：“禮縣的大堡子山就象中國革命史上的井崗山，登上了大堡子山就有秦人東向‘星星之火，可以燎原’的感覺，秦人早就走向了世界，世界也同時走向了秦入當中”。
陜西省文物局劉明科先生說“禮縣是秦皇故里，是秦人統(tǒng)一全國的搖籃?！?br> 毛主席說過：“歷史的經驗值得注意”，我們應當向歷史學習。因此說，按專家對秦西垂祁山文化的評述，諸葛亮是吸取了秦人在祁山東向統(tǒng)一全國的歷史經驗，必須用百折不撓的志向和毅力，往返率軍迂回左入北上祁山，其目的是踏著秦人東向路線，過謂河進入冀縣(甘谷)，經秦安街亭，再向張川迂回邁進，越隴山順陜西千河而下，取曹魏所據長安之地，最終達到“盡忠漢室”，鞠躬盡瘁，死而后己，完成三國一統(tǒng)大業(yè)的戰(zhàn)略目的。山此看來，這就是諸葛亮聲東擊西“六出祁山”的實質。但是曹魏也把隴西重要防線祁山做為隴西重要關隘宋重兵把守，故諸葛亮數攻祁山堡城不下，首出祁山又遭街亭之失，只得拔西縣千余家返回漢中，但并沒改變他拿下祁山的決心和信心，時隔二年，諸葛亮又率大軍再取祁山，故《三國演義》一百回，孔明日：“隴西諸郡，倘有兵來必由此地，更兼前臨渭濱，后靠斜谷，左出右入，(從漢中西出祁山為左出，從秦安街亭東向長安為右入)，可以伏兵，乃用武之地，吾故欲先取此(祁山)得其地利也?！?br> 祁山不僅是歷代兵家必爭之地，更重要是秦入東向始發(fā)之地。秦人自從贏大費佐禹導漾(西漢水)以來，中涌和戎保西垂，西垂大夫秦仲為保西垂以身殉職，秦文公東獵至淠渭，經32代歷，八百多年后，在長安建立了一統(tǒng)天下的強大秦王朝。不能說歷代兵家不以史為鑒。
九十年代初在離祁山堡以西13公里的大堡子山上的秦公大墓被挖掘，文物流失在國內外，從山土文物看秦公大墓可以說是鋪玉蓋金的，故引起學術界的轟動，并寫自十篇考證文章評論禮縣是秦國的發(fā)祥之地。根據調查，禮縣祁山一帶(包括大堡子山在內)為秦西垂陵區(qū)，寶雞為奏西陸區(qū)，咸陽為秦東陵區(qū)，臨潼為始皇陵區(qū)；在秦人凹大陵區(qū)中，秦西垂陵為其首。秦人掘起西垂。幾經危亡，幾經浮沉，前仆后繼，躍馬西垂，為記舜帝之恩，作太牢以祀，先后歷十二公，世代否顯，烈烈鐵騎剛直勇猛，皇皇文臣、人才輩出，蓄士納賢以牧為業(yè)，終于走出西垂，邁向中原，廣納中原文明與巴蜀文化，由弱到強，由小到大富國強兵，定都長安，在中國歷史土第一個建了統(tǒng)一的中央集權制封建大秦帝國，“車同軌，書同文”。如果說陜西臨潼為秦文化的末端，那么禮縣的西垂陵祁山一帶就是秦文化的開始。祁山，故乃長安之首。
二、祁山乃用武之地及其歷史地位
祁山作為昔閂秦早期政治，經濟、軍事、文化的中心，秦國的發(fā)祥地，“人口密集，十分富庶”之地，歷代兵家必爭之地，歷史資料記載黃帝戰(zhàn)蚩尤于南祁山，軒轅黃帝曾在此布設過九軍陣(握機阡)①，《尚書·堯典》曰：“分命和(羲和)仲(羲仲)宅‘西’，又曰：昧谷，寅餞納日，平秩西、成”②。早在堯舜之時，就把這里稱‘西’，認為是天中之位，星宿以殷仲之時認為是秋的象征，也是和、仲觀察并祭祀日落的地方，故禮縣紅河有天臺山。此地民國八年出土的秦公簋銘文曰：“在帝之社，十又二公，”現保存在中國歷史博物館。因西漢水西流，故此地名多“西”，如“西”、丙犬丘，西垂、丙縣，西漢水，西靈巖，等古地名。
夏禹時是禹貢皤冢導漾之地，《尚書·禹貢》 “番冢導漾，東流為漢”③。舜攝政八年而堯死，二年喪禮結束，帝舜繼天子之位，舜命禹貢導漾，秦祖大費助禹平治水土，是舜將大禹治理好的這塊西犬山之地賜給了大費，廾賜大費贏姓。大費佐舜調馴烏獸于揚(漾)廉川，因楊廉川是以大費之子大廉之名而命其川名的，按《水經注》為今禮縣紅河天臺山之麓，據1919年(民國八年)在紅河鄉(xiāng)出土的秦公簋(錄宗彝)，西元器銘文)c5字，秦于西，歷十二公。史載； “商太戊。時相英已卒，太戊舉伊陟為左相，用扈為右相，扈言：大廉，(大費之子)之玄孫曰：孟戲、中衍鳥身人言，善步而正，太戊卜之使御，吉。以女妻之，白后佐殷為功勛，故贏姓多顯，列為諸候?！雹?br> 商晚期，按《史記-秦本記五》秦祖中衍的玄孫中滴為了殷國和戎保西垂，生蜚廉。蜚廉生惡來，蜚廉苦走，惡未力大，父子為殷國從事，周武王時，武王伐紂，殺了蜚廉的兒子惡來，蜚廉為紂賣力，歸來后聽說其子惡來被武王所殺，祀壇霍太山，得一石棺，上有銘文，“帝令處之不與殷亂，賜以石棺及華氏”?
西周晚期，周穆王巡西， 《水經注·漾水》云：穆王自春山西征赤烏氏于漾水(今西漢水上游)之上，乃獻良馬九百，牛羊七千，天子使逢固受之，穆王乃賜黃金之鹿，參乃膜拜而受”。這充分反映了周與秦人保持了良好的友好往來關系。也反映了祁山文化的深刻內涵。
諸葛亮博覽群書，當看到這些祁山文化底萵和歷史積奠時，何不為之驚嘆，故留連于巴蜀鳥道和暮雨風塵之中，對祁山的古老歷史文化所淘醉，為這千古名山而納喊呢?諸葛亮首出祁山上表言：“祁山去沮縣(陜西勉縣)五百里，有民萬戶，矚其丘墟，信為殷矣”⑤的論斷，也是他對祁山古老文化考證所得出的結論。經近年考古發(fā)現，在西漢水上游文化層有50多處，其中有伏羲文化，寺洼文化，仰韶文化，齊家文化，三國文化等文化層次幾乎囊括了中國歷史的歷朝歷代，尤其近年在祁山附近的大堡子山出土的文物，在全國和世界學術界引起響震，并引起全國和世界專家的高度關注。無情的事實證明，諸葛亮曰：“矚其丘墟，信為殷矣”的正確性。也反映了祁山的深刻文化底蘊和昔日歷代交兵的古戰(zhàn)場的悠久文化歷史。
三、諸葛亮開發(fā)秦人西垂祁山之地實施的幾項改革措施。
諸葛亮在出祁山期間，對人才培養(yǎng)、人口相向交流、交通工具改革、種草種樹、發(fā)展畜牧業(yè)等方面實施了好多改革措施和發(fā)展謀略。
1、祁山木牛運?！度龂竞笾鱾鳌氛f：“九年(公元231年)春，三月亮復出祁山,始以木斗運，魏司馬懿、張合救祁山”。
諸葛亮率十萬大軍兵臨祁山之后，首先遇到第一個大問題就是交通不便，軍響后勤保障難以解決的問題，《水經注》引《開山圖》云：“漢陽(天水)西南有祁山，蹊徑逶迤，山高嚴險，九州之名阻，天下之奇峻?！痹谶@“九州之名阻，天下之奇峻”之中，要想解決交通運輸以保障軍需談何容易，他首先發(fā)動全軍將士，獻計獻策，搞交通王具改革，發(fā)明了一種適應高山地區(qū)的車具，這就是史書中記載“祁山木牛運”。
從近年在奏早期出土的四輪車模具“和奏公人墓附近的二個秦車馬坑中可以看出，這里很早就是十分繁華之地，而且交通在中國歷史上是首次利用戰(zhàn)車的先例，要不然周穆王巡‘丙’時，怎樣駕駟，讓造父趨車飲酒于漾水(西漢水)之上呢?秦始皇西巡，怎樣趨車在這里“望九以祀”祭祀祖陵的呢?這說明在秦代就是交通十分發(fā)達的地區(qū)。到漢代何以頹喪到這種地步呢?諸葛亮在祁山魯定是看到了秦代的戰(zhàn)車和輦道，要不然從伺基礎上進行政單祁山的“木牛運”呢?
在全國禮縣秦人西垂文化座談會上專家們看了早期的車馬坑后，也發(fā)出這樣的疑問，在這高山黃土丘陵區(qū)的西漢水兩岸，當時是如何行駛車的呢?在考察中不難發(fā)現，延西漢水兩岸的高山粱峁之顛，亙山犖道通沖，蜿蜒迂回，通達無阻。所以，車馬坑也葬在半山頂或河谷階地。對于諸葛亮在祁山木牛流馬我從“祁山木牛流馬形制考”，一文中已談了，在此不再輟言。
2、諸葛亮對人才重用和對冀縣、西縣的人口異地交流
《諸葛武候集。卷三》郭沖回事曰：“出祁山，隴西、南安二郡，應時降圍天水，拔冀縣(甘谷)虜姜維，驅略士女，數干人還蜀”。諸葛亮甲兵出祁山，先取下丁隴西、南安(甘肅隴西縣謂水東岸)二郡后，急時攻占天水，諸葛亮在天水關(今天水鎮(zhèn))俘獲姜維后，委以重任，先為倉曹掾、加奉義將軍、封當陽候、后遷中監(jiān)軍、征西大將軍。這實質上是諸葛亮對人才的珍愛和對魏部勢力的一種消弱，在此期間實施他的第一次人口大遷移，驅趕略奪未婚男子、社會階層的士大夫、知識分子、習武之人、或有技藝之人、掌刑獄的官吏和未婚女子、掌握技藝的婦女等數千人還蜀。從褒義上講，是諸葛亮劉年青有為的人才進行的一次祁山與巴蜀人才交流大調動。從戰(zhàn)爭的角度講，是采用軍事行動遷移的一種強制措施，一是有力的消弱了曹魏在冀縣的有生力量，二是為蜀國爭得了技術軍事人才，故“人皆賀，亮顏色愀然”。亮并言：“國家未舉，使百姓困于豺狼之吻，一夫有色，皆亮之罪，以此相賀；能不為愧”。
按《三國志·蜀書·姜維傳十四》建興六年(公元223年) “維等乃俱詣諸葛亮。 會馬謖敗于街亭?亮拔西縣千余家及維等還，故維遂與母相失”?？芍?，拔冀縣數千家還蜀和亮拔西縣千余家及維等還是同年之事。據《汊書·地理志第八》“天水郡，漢武帝元鼎三年置，芥曰：填戎明帝(曹睿)改曰漢陽(郡)戶60370，人口261348，縣十六”。天水郡轄冀縣，平均每縣只有1．6萬人，戶均4 3人。按郭沖回憶，諸葛亮就遷走五千人還于蜀國。無疑是對曹魏的—種有生力量的消弱.
按《漢書·地理·第八》當時‘西'(西縣)屬隴西郡：“隴西郡秦置、莽曰：厭戎，戶53964，人口236824，有鐵宮、鹽官，縣十一?！逼骄靠h不足2．2萬人，產均4．4人，冀縣、和西縣每戶人口不足5人。諸葛亮拔西具千余家還漢中，就遷走四，五千人。按現在每縣最少40—50萬人，漢代每縣僅有二十多萬人，僅占現有人口的一半。我認為這是時密集人中的一種疏導，有利的增進了祁山與巴蜀文化交流和友好往來。
但在這次“禮縣秦人西垂文化座談會上”有人提出：從文物考古發(fā)現，以漢代之后，至元代之前，包括南北朝，五代十國，唐代之前這一段時期，禮縣文物出土的很少，且與諸葛亮拔西縣千余家反還漢中有關系，對這一問題的提出還有待于商榷。
諸葛亮拔西縣千余家反還漢中，可能是一種入口對向交流，也可能有一部分遷移后又返回來了，要不然，禮縣人都說祖先是四川大槐樹下遷來的，四川是否有大槐樹這個地名，且疑在三國時，漢代陜丙興平爾南的槐亙也在蜀國地域之內，故有這種傳說。這充分說明，諸葛完在相向人口交流中，起了積極作用，并促進祁山各業(yè)興旺和經濟的發(fā)展。
3、諸葛亮倡導種草種樹發(fā)展畜牧：
北魏酈道元《水經注·漾水》云：“祁山在蟠冢(今天水齊壽山)之西七十許里，山上有城，極為嚴固，昔諸葛亮攻祁山，即斯城也。漢水（西漢水）逕其南，城南三里有亮故壘(今指何臺村背后的觀陣堡)，壘之左右猶有豐茂宿草，蓋亮所植也”，諸葛亮率十萬大軍兵出祁山，首先遇到至關重要的是糧草問題，軍士帶糧有限，第一次出兵祁山，攻祁山堡不下，就在汊水南岸現“觀陣堡”駐軍豐年之余。如果糧從漢中運往，路途遙遠，又遇名阻高山之隔，唯靠當地供給，但對祁山久攻不下，只得靠白力更生、自給自促釆補充軍餉。就是靠當地解決，西縣當寸僅2萬人口，按張澍《方輿記要》“武候出祁山，祁山萬戶，出租五百石供軍。”十萬大軍兵臨祁山，怎樣供給軍餉，也是可想而知的。按《三國演義》一百零一回中載：建興九年二月，孔明復出祁山伐魏中，孔明降鹵城(鹽官)：在隴上與司馬懿搶收熟麥之事，諸葛亮采取先下乎為強，搶收了垅上熟麥，以解日下軍餉供應之難。
在祁山發(fā)展畜牧，早在西周晚期非子時，就在這一帶養(yǎng)馬，馬大繁息，得周孝王之召至陜西千河流域為周室牧馬，有著悠久的光榮歷史傳統(tǒng)。這里有鹵城(鹽宮)水鹽飼喂，當然是個有利條件下的天然的大牧場。至今仍流傳著“鹽官騾馬名州縣”的佳謠，故鹽官仍保留了“鹽關騾馬交易市場”，橫跨西北五省。為此，諸葛亮倡導種草種樹，發(fā)展畜牧，才能解決目前的困境，也是一種當地主要收入的長遠之計，在今紅河之東曾有個西苑之名，曾是大禹佐舜帝訓曾的場所，故言：“西苑多馬，大秦多寶。十國多人”。
諸葛亮為開發(fā)西垂祁山，改變經濟落后面貌，在種草種樹、發(fā)展畜牧上是下了功大的，史歌民謠一直唱到今，經考查當年諸葛亮種草之地，位于祁山堡城南三里的何臺村，現觀陣堡下，這里仍四季如春，柏蔭森森，郁郁蔥蔥一片。入其間，往見有三棵大柏樹，使入吃驚。最粗一棵有六人之圍，至少且有干余年，相傳為諸葛亮所種?，F觀陣堡右側，為圈馬溝，傳說是諸葛亮圈養(yǎng)軍馬和種草的地方。今日看來是農田、可想在一千七百年前，這里卻是一片牧養(yǎng)軍馬的好地方。且聞祁山的莒蓿籽都是諸葛完從四川帶來的。
綜前述，諸葛亮對兵出祁山，開發(fā)秦人西垂邊塞，留連出兵祁山，然后達到踏著秦人東遷路線取長安，這是他多次出兵祁山的實質。按照這里的悠久的歷史文化背景，正確估量祁山的歷史地位，在秦入的發(fā)祥地上，諸葛亮實行大膽的技術革新，進行人口疏導，解決高山交通不便，鼓勵種草種樹，飼養(yǎng)家畜等方面，進行了一系列的改革措施，有利的促進了祁山的開發(fā)，增進了祁山巴蜀文化交流和友好往來，在今天看來仍不過時。諸葛亮的這種百折不撓的開拓精神，這種發(fā)展戰(zhàn)略眼光，在我國實行“西部大開發(fā)”的發(fā)展戰(zhàn)略目標中，仍有著十分重要的歷史意義、現實意義和借鑒之處。
注釋：
①，九軍陣(握杌陣)見[清]徐道撰，遼寧古藉出版杜出版《歷代神仙演義》卷二第二節(jié)。原書名《歷代神仙通鑒》有南祁山的記載。
②、見中國友．誼出版公司《四書五經·尚書·堯典》篇。
③、見中國友誼出版公司《四書亙經·尚書·禹貢》篇；
④、見遼寧古籍出版社出版《歷代神仙演父》卷四、第二節(jié)。
⑤、見中國古籍出版杜出版《白話諸葛亮謀略全書》諸葛武侯兵法卷一，祁山表。
參考書目：
(1)、 《史記·秦本記，第五》、岳麓書杜出版，司馬遷著
（2）、古典名著普及文庫《三國志》岳麓書社出版，晉、陳壽撰，陳壽撰，宋裴松之注。
（3）、《三國演義》人民文學出版社，羅貫中著。
（4）、《水經注·漾水》北魏酈道元撰，上海古籍出版杜出版
作者單位：甘肅省禮縣文化局
二000年八月二十日
| |
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
