20[三維目標(biāo)]如何在教學(xué)中關(guān)注情感、態(tài)度、價(jià)值觀
作者：余文森 2006-7-23
關(guān)注情感、態(tài)度、價(jià)值觀是以人為本思想在教學(xué)中的體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)就是關(guān)注人。關(guān)注人（關(guān)注情感、態(tài)度、價(jià)值觀）與關(guān)注學(xué)科（關(guān)注知識(shí)、技能與過程、方法）也是教學(xué)中一對(duì)至關(guān)重要的關(guān)系，從學(xué)生的角度來說，它表現(xiàn)為樂學(xué)與學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)的關(guān)系；從教師的角度來說，它表現(xiàn)為教書與育人（教知識(shí)與教做人）的關(guān)系，從教學(xué)的角度來說，它表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)與情感的關(guān)系。
學(xué)科教學(xué)的重心在學(xué)科還是在人?關(guān)注學(xué)科還是關(guān)注人反映了兩種不同的教育價(jià)值觀。過分關(guān)注學(xué)科，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科的獨(dú)立性和重要性，是學(xué)科本位論的反映。學(xué)科本位論把學(xué)科凌駕于教育之上，凌駕于人之上，學(xué)科成為中心，成為目的，學(xué)校教育、課堂教學(xué)成為促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)科后備人才的手段，這種只見學(xué)科不見人的教育觀從根本上背離了基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育的基本性質(zhì)和神圣使命。從實(shí)踐層面講，以學(xué)科為本位的教學(xué)是一種“目中無人”的教學(xué)，它突出表現(xiàn)為：
1、重認(rèn)知輕情感。
學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動(dòng)和情意活動(dòng)相統(tǒng)一的過程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過程中是同時(shí)發(fā)生，交互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個(gè)不同方面，從不同角度對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)施予重大影響。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動(dòng)既不能發(fā)生也不能維持。情意因素不僅決定學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性水平，促進(jìn)知識(shí)的掌握和智能的發(fā)展，還對(duì)形成學(xué)生以學(xué)為樂、樂此不疲的良好學(xué)習(xí)態(tài)度起著巨大推動(dòng)作用。
以學(xué)科為本位的傳統(tǒng)教學(xué)，把生動(dòng)的、復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)囿于固定、狹窄的認(rèn)知主義的框框之中，只注重學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的記憶、理解和掌握，而不關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情緒生活和情感體驗(yàn)，教學(xué)的非情感化是傳統(tǒng)教學(xué)的一大缺陷。
2、重教書輕育人。
以學(xué)科為本位的教學(xué)把教書和育人割裂開來，以教書為天職，以完成學(xué)科知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)為己任，忽視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的道德生活和人格養(yǎng)成。教學(xué)過程不能成為學(xué)生道德提升和人格發(fā)展的過程，這是以學(xué)科為本位的教學(xué)的最大失職。改革教學(xué)必須進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，即由以學(xué)科為本位轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為本位，學(xué)科本位論的錯(cuò)誤不在于學(xué)科本身，而在于指導(dǎo)思想，學(xué)科教學(xué)依然要體現(xiàn)和重視學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)，遵循學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，但是，學(xué)科教學(xué)一定要以人的發(fā)展為本，服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展。
關(guān)注人是新課程的核心理念——“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”在教學(xué)中的具體體現(xiàn)，它意味著：
第一，關(guān)注每一位學(xué)生。每一位學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，在教師的課堂教學(xué)理念中，包括每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生都是自己應(yīng)該關(guān)注的對(duì)象，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。
第二，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。孔子說過：知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉?伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的態(tài)度是越來越積極還是越來越消極?學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的信心是越來越強(qiáng)還是越來越弱?這一切必須為我們教師所關(guān)注，這種關(guān)注同時(shí)還要求我們教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒。用“心”施教體現(xiàn)著教師對(duì)本職的熱愛，對(duì)學(xué)生的關(guān)切，體現(xiàn)著教師熱切的情感。
第三，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，這樣，學(xué)科知識(shí)增長的過程同時(shí)也就成為人格的健全與發(fā)展過程，伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有教養(yǎng)。當(dāng)然，這也要求教師一定要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷完善自己。
總之，關(guān)注人的教學(xué)才能使學(xué)科教學(xué)同時(shí)成為情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成與發(fā)展的過程，從而真正實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。
這番警世之言告訴了我們什么？
一位從納粹集中營中逃脫的幸存者，戰(zhàn)后做了一所中學(xué)的校長。每當(dāng)一位新老師來到學(xué)校，他都會(huì)交給那位老師一封信，信中這樣寫道：“親愛的老師，我是一名納粹集中營中的幸存者，我親眼看到了人類不應(yīng)當(dāng)見到的情境：毒氣室由學(xué)有專長的工程師建造，兒童被學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死，幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害，婦女和嬰兒被受到高中或大學(xué)教育的士兵槍殺?？吹竭@一切，我疑惑了：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學(xué)生成長為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當(dāng)被用于創(chuàng)造學(xué)識(shí)淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過高等教育的屠夫。只有在使我們孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價(jià)值……”
當(dāng)前，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)要特別強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)：第一，教師要有“育人”的意識(shí)，要充分挖掘所教學(xué)科內(nèi)在所特有的情感、態(tài)度、價(jià)值觀因素，同時(shí)要注重自身的示范作用，正如俄國教育家加里寧所說：“要知道，教育者影響受教育者的不僅是所教的某些知識(shí)，而且還有他的行動(dòng)、生活方式以及對(duì)日常現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。”蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中也強(qiáng)調(diào)指出：“你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的指導(dǎo)者和道德的引路人。”教師要特別注重價(jià)值觀導(dǎo)向，把教學(xué)生學(xué)會(huì)做人作為自己的頭等使命！在教《狐貍與烏鴉》一課時(shí)，老師請同學(xué)們把狐貍對(duì)烏鴉說的話找出來細(xì)讀，結(jié)合烏鴉的表現(xiàn)，談?wù)勛x后的感受。一學(xué)生說：我認(rèn)為狐貍很“聰明”，而且很有“恒心”。它善于觀察，不斷改變說話的口氣，由向?yàn)貘f問好，到“關(guān)心”它的孩子，到贊美它的羽毛和嗓子，直到烏鴉開口。老師這樣引導(dǎo)：“這位同學(xué)讀得很深入，有自己獨(dú)特的感悟，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且說的有理有據(jù)，值得大家學(xué)習(xí)。但是，狐貍的聰明和恒心用錯(cuò)了地方——想不勞而獲，想欺騙別人，這是心術(shù)不正的聰明、是心術(shù)不正的恒心，這種‘聰明’和‘恒心’，會(huì)危害社會(huì)，像現(xiàn)實(shí)生活中的電腦黑客、形形色色的違法犯罪，走向了邪惡。這種‘聰明’和‘恒心’，要不得！”第二，教師要掌握情感、態(tài)度、價(jià)值觀培養(yǎng)的規(guī)律和特點(diǎn)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀具有主觀性、體驗(yàn)性、內(nèi)隱性等特點(diǎn)，它和知識(shí)、技能與過程、方法兩個(gè)維度不一樣，一般是難于明確地顯性表述出來，更不可能一節(jié)課一節(jié)課具體地羅列出來，對(duì)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)既要有機(jī)地結(jié)合課程教材內(nèi)容的性質(zhì)和特點(diǎn)，又要把握課堂教學(xué)活動(dòng)的情境和氛圍，當(dāng)前課堂上，一些教師脫離具體內(nèi)容和特定情境，孤立地、人為地、機(jī)械生硬地進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育，這種教育是空洞的、無力的、因而也是低效或無效的。從教書育人的機(jī)制來看，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育應(yīng)是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”式的，它主要通過學(xué)生的無意識(shí)心理機(jī)制而發(fā)生作用，但是，現(xiàn)在卻有教師像講解知識(shí)要點(diǎn)一樣，通過講解這類教的辦法，把情感、態(tài)度、價(jià)值觀直接“教”給學(xué)生，這種教育只是一種知識(shí)教育或技能教育，而不會(huì)成為有效的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育，因而對(duì)學(xué)生的發(fā)展不可能有實(shí)際的作用。
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