國(guó)學(xué)大師王國(guó)維把詩(shī)歌的境界分為“有我之境”和“無我之境”，并認(rèn)為“有我之境”和“無我之境”在詩(shī)歌創(chuàng)作中同等重要。借用大師的話來形容語文課堂教學(xué)，余以為，課堂教學(xué)首先要追求并一輩子要追求的當(dāng)是“有我之境”。只有有我，課堂教學(xué)才有靈魂；只有有我，課堂教學(xué)才有生命；只有有我，課堂教學(xué)才有詩(shī)意；只有有我，課堂教學(xué)才有創(chuàng)意。
那么，這個(gè)有“我”的課堂教學(xué)中所包含的“我”具體有哪些內(nèi)涵呢？
課堂教學(xué)首先要有我的教學(xué)思想。教學(xué)思想是課堂教學(xué)的靈魂。 一堂課如果缺失了教者的教學(xué)思想，或教者的教學(xué)思想不甚明了，那么這堂課就像一個(gè)丟失了靈魂的人一樣，變得機(jī)械、死板、隨意、乏味，缺乏活力，缺乏靈性，缺乏創(chuàng)意。
優(yōu)秀的課堂教學(xué)都是教者教學(xué)思想明確且貫穿始終的課。于漪老師的課有三個(gè)明顯的特征：用興趣引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文，用充沛的情感牢牢地感染學(xué)生，將能力培養(yǎng)貫穿始終。這樣的課既讓我們看到了教書的軌跡，也讓我們領(lǐng)略到了于老師育人的風(fēng)采。錢夢(mèng)龍老師的課處處放射著其“三主”的光芒，聽后啟人深思。魏書生老師的課以“六步教學(xué)法”為其外在表現(xiàn)形式，骨子里卻閃耀著培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、自主意識(shí)、自我管理能力的光輝。黃厚江老師倡導(dǎo)“本色語文”，品他的課，我們時(shí)時(shí)可以發(fā)現(xiàn)課堂上爆發(fā)出的咬文嚼字的精彩。
有我的教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)思想的外在表現(xiàn)形式。一個(gè)優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)就像一部?jī)?yōu)秀的文藝作品一樣，處處都體現(xiàn)著設(shè)計(jì)者的思想。于漪老師教《春》，大的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了五個(gè)：復(fù)習(xí)舊知識(shí)，展現(xiàn)春的意境——進(jìn)行比較，激發(fā)興趣——學(xué)生朗讀全文——講讀體會(huì)——作業(yè)；主體環(huán)節(jié)有三個(gè)：迎春——繪春——頌春。不論是大環(huán)節(jié)，還是小環(huán)節(jié)，于老師在施教的過程中，讓朗讀貫穿教學(xué)全過程。品讀于老師的這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，我們可以明顯的看到兩條紅線：情感線，朗讀線。育人和教書在這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中完美的統(tǒng)一了起來。
有我的教學(xué)內(nèi)容。在語文閱讀教學(xué)中，課文并不等于教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容是教者在自己的教學(xué)思想指引下，綜合課標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)、課文特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際、編者意圖等因素而從課文中篩選出來的明顯帶有教者個(gè)人特點(diǎn)的那部分內(nèi)容。換句話說，教學(xué)內(nèi)容不是一種外在于教者的“作者——文本系統(tǒng)”，而是一種深深的打上了教者本人的思想印記的教者個(gè)人的東西。只有這樣的東西才可以稱之為教學(xué)內(nèi)容。那種未經(jīng)過教者本人咀嚼、思考、篩選的東西，不是真正意義上的教學(xué)內(nèi)容。人們通常用“照本宣科”來形容那種機(jī)械講授式的課堂教學(xué)，其實(shí)，造成這種課堂教學(xué)的根本原因就在于教者對(duì)課本上的教學(xué)內(nèi)容沒有咀嚼、沒有消化、沒有自己的教學(xué)內(nèi)容。
拿《藤王閣序》的教學(xué)來說，寧夏大學(xué)附中的曲絨老師教學(xué)時(shí)，選擇的教學(xué)內(nèi)容同貴陽市第八中學(xué)的元宵老師相比，明顯不同。曲老師選擇的教學(xué)內(nèi)容有兩塊：一塊是《藤王閣序》中的2、3、4、5這四個(gè)自然段，引領(lǐng)學(xué)生賞景、品情；一塊是《滕王閣詩(shī)》，向?qū)W生介紹有關(guān)典故，了解詩(shī)歌主旨；第一塊是重點(diǎn)內(nèi)容，第二塊是次要內(nèi)容；次要內(nèi)容對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容起著拓展、深化的作用。元老師執(zhí)教時(shí)，選擇的教學(xué)內(nèi)容有五塊：整體把握文章結(jié)構(gòu)、分析景物描寫之美、分析情感抒發(fā)之妙、欣賞類文名樓之姿、仿寫抒發(fā)“甲秀”之感；五塊之中，最后一塊是重點(diǎn)，前四塊對(duì)這一塊的教學(xué)起著鋪墊、支撐的作用。兩相比較，可以看出，曲老師所選的教學(xué)內(nèi)容緊扣文本，重在對(duì)文本的深刻領(lǐng)會(huì)；而元老師所選的教學(xué)內(nèi)容重在以讀帶寫，在寫中深化學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容及蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)的理解、掌握；兩者各有千秋，各臻其妙。
有我的教學(xué)語言。語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。教學(xué)語言是教者教學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。因此，教者經(jīng)常性的、有意識(shí)的去錘煉自己的教學(xué)語言，使自己的教學(xué)語言更好、更恰當(dāng)、更準(zhǔn)確的來表達(dá)自己的教學(xué)思想，當(dāng)是一個(gè)有追求的教師時(shí)時(shí)必須認(rèn)真去做的一件事。教學(xué)語言錘煉的總體目標(biāo)應(yīng)該是簡(jiǎn)潔、形象、通俗、有趣味、有文采、有哲理。用《學(xué)記》上的話來說，就是“約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻”。教學(xué)語言錘煉的方向應(yīng)是個(gè)性化、情境化、生活化。不同的性格會(huì)有不同的語言風(fēng)格。有些人擅長(zhǎng)議論，精辟透徹；有些人擅長(zhǎng)抒情，激情澎湃；有些人擅長(zhǎng)敘述 生動(dòng)有趣；有些人擅長(zhǎng)引用，文采飛揚(yáng)；有些人擅長(zhǎng)娓娓道來，如話家常；有些人擅長(zhǎng)激昂慷慨，如做演講……不同的課文應(yīng)有不同的語言特色。
講《紀(jì)念劉和珍君》就應(yīng)當(dāng)沉痛剴切，講《沁園春﹒長(zhǎng)沙》就應(yīng)當(dāng)充滿豪情，講《包身工》就應(yīng)當(dāng)語帶憤怒，講《故都的秋》就應(yīng)當(dāng)冷靜疏淡……教書千古事，得失寸心知。我想，這“寸心”首先知道的該是教者自己的教學(xué)語言吧。教師只有把自己的教學(xué)語言錘煉成“世界上最美的語言”，最恰當(dāng)?shù)恼Z言，那么，學(xué)生的語言能力還愁得不到發(fā)展嗎？
有我的教學(xué)智慧。教學(xué)智慧是教者極具個(gè)性色彩和個(gè)性魅力的教學(xué)能力。課堂教學(xué)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的動(dòng)態(tài)運(yùn)行的過程。這個(gè)過程千變?nèi)f化，生成性強(qiáng)；而且更由于教者、學(xué)生、特定情境等的特殊性，使教師在解決這類問題時(shí)，很難找到一個(gè)普遍的模式。這就要求教師在教學(xué)過程中要不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，磨練智慧，一旦遇到這類突發(fā)事件，能夠恰當(dāng)處置，機(jī)智解決。從某中意義上說，教學(xué)智慧是教者在課堂教學(xué)中放射出來的一道最迷人的光彩。在教學(xué)過程中，教者若能利用好、發(fā)揮好自己的教學(xué)智慧，那么，教者的每一堂課都將高潮迭起，精彩紛呈。
有我的教學(xué)個(gè)性、教學(xué)風(fēng)格。有我的教學(xué)思想、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)語言、教學(xué)智慧，并堅(jiān)持不懈的去打磨，就會(huì)形成自己的教學(xué)個(gè)性、教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)個(gè)性、教學(xué)風(fēng)格是教師成熟的表現(xiàn)。一名教師應(yīng)當(dāng)從他走上教學(xué)道路的第一天起，就必須自覺追求并努力去打磨自己的教學(xué)個(gè)性、教學(xué)風(fēng)格，爭(zhēng)取使自己早日成為一名合格而有個(gè)性的語文教師，只有這樣，我們的專業(yè)能力才能較快地獲得發(fā)展，我們才有可能早日成為一名專家型教師。南京市優(yōu)秀青年數(shù)學(xué)教師李勤，其夢(mèng)想就是做一個(gè)能印上“李勤”標(biāo)識(shí)的有個(gè)性的優(yōu)秀教師。她通過反觀自身，發(fā)現(xiàn)自己“對(duì)教材內(nèi)容的處理有一定的創(chuàng)新性，教學(xué)方法比較靈活，教學(xué)手段較新，語言表達(dá)能力較強(qiáng)，了解學(xué)生，與學(xué)生零距離”，并結(jié)合自己的教學(xué)個(gè)性逐漸形成了“活、情、趣”的教學(xué)風(fēng)格。
數(shù)學(xué)教師尚且如此，語文教師更應(yīng)該如此。因?yàn)橥瑪?shù)學(xué)相比，語文具有數(shù)學(xué)無法比擬的十分豐厚的人文資源、人文優(yōu)勢(shì)。一個(gè)有追求的語文教師，只要他不停止追求的腳步，有朝一日，總會(huì)形成不同于他人的、自己的教學(xué)個(gè)性、教學(xué)風(fēng)格。在這個(gè)方面，當(dāng)代許多著名的語文特級(jí)教師們給我們給出了很好的答案。比如，以“情感”而見長(zhǎng)的于漪風(fēng)格，以“培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力”而見長(zhǎng)的魏書生風(fēng)格，以“導(dǎo)讀”而見長(zhǎng)的錢夢(mèng)龍風(fēng)格，以“點(diǎn)撥”而見長(zhǎng)的蔡澄清風(fēng)格，以“思維訓(xùn)練”而見長(zhǎng)的寧鴻彬風(fēng)格，以“板塊設(shè)計(jì)”而見長(zhǎng)的余映潮風(fēng)格，以“本色”而見長(zhǎng)的黃厚江風(fēng)格等等。
人們常說，教學(xué)是一門藝術(shù)，而藝術(shù)的真諦在于有“我”。所以，教學(xué)只有有了“我”，教學(xué)才能成為藝術(shù)；教學(xué)藝術(shù)只有有了“我”，教學(xué)藝術(shù)才會(huì)有境界、有創(chuàng)意。
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