人才那得如金銅，長(zhǎng)在泥沙不速朽。愿公愛士如愛尊，毋使埋渣嗟不偶。

春花不紅不如草，少年不美不如老。 —— 袁枚名言

丈夫貴獨(dú)立，各以精神強(qiáng)?？先甾@下駒，低頭傍門墻。

楊花不倚東風(fēng)勢(shì)，怎好漫天獨(dú)自狂。 《偶作》

見清·袁枚《偶作》。楊花：柳絮。倚：靠，依仗。這兩句大意是：楊花要不是倚仗?hào)|風(fēng)的勢(shì)力，怎好漫天飛舞獨(dú)自張狂。這顯然是作者的借物抒憤之作。作者以花喻人，諷刺那些依仗權(quán)勢(shì)狐假虎威，竊時(shí)恃寵的人。東風(fēng)不與楊花便，春深委地爛入泥。一旦他們失去了憑借，下場(chǎng)就十分可悲。

修練多從苦處來。 《遣興》

清·袁枚《遣興》。本句太意是：慘練功法多是從艱苦中得來。原詩(shī)上句為：“須知極樂神仙境”。這兩句采用夸張的手法強(qiáng)調(diào)即使是天上神通廣大、法力無邊的神仙，他們的法術(shù)也不是生來就有的，而是通過艱苦地?fù)骄毑诺玫降摹Ｑ酝庵?，?dāng)然是說一般人要想掌握一點(diǎn)知識(shí)，一點(diǎn)本領(lǐng)，更得勤學(xué)苦練。本名句可供勉勵(lì)青少年刻苦學(xué)習(xí)時(shí)引用，也可用以勉勵(lì)人們進(jìn)行刻苦的道德修養(yǎng)。

騎馬莫輕平地上，收帆好在順風(fēng)時(shí)。 《示兒》 —— 袁枚經(jīng)典語錄

清·袁枚《示兒》。這兩句大意是：騎馬不可因在平地上而輕心大意，行船收帆最好在順風(fēng)的時(shí)候。騎馬走在平地上，固然比較輕松，但平地有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)意外情況，搞得人措手不及，所以不能掉以輕心。行船在順風(fēng)時(shí)收帆是最安全的，等到風(fēng)向一變，船就可能碰到危險(xiǎn)了。這兩句比喻作事不能因條件好而麻痹大意，在處境順利、人生得意之時(shí)便應(yīng)適可而止，否則逆境一到，就不好收?qǐng)隽?。這兩句全屬喻體，不涉本體，但因?yàn)楸扔魍ㄋ?，概括性?qiáng)，本體不言自明。這種從生活中提煉、概括情事，以比喻在某些方面具有普遍意義的思想觀念的方法可以學(xué)習(xí)。這兩句多用來比喻處境順利時(shí)不可大意，當(dāng)好則收。

不依古法但橫行，自有云雷繞膝生。 《謁岳王墓作十五絕句》

清·袁枚《謁岳王墓作十五絕句》其十一。橫行：縱橫馳騁。這兩句大意是:不依照古人的法則,只是縱橫自如地馳騁，自有風(fēng)云雷電繞膝而生．這兩句要求人們?cè)趯懽鲿r(shí)不因襲古法而要匠心獨(dú)運(yùn),自出機(jī)抒,這樣的作品就像風(fēng)云雷電，具有強(qiáng)大的聲威和旺盛的生命力。這種注重創(chuàng)新的見解是可取的．

歐陽當(dāng)日文名重，更要推敲畏后生。 《遣興六首》

清·袁枚《遣興六首》其四。歐陽：指歐陽修，北宋文壇領(lǐng)袖。更要：還要。畏后生：歐陽修晚年還在不斷修改平生所寫文章，用思甚苦。他的拂人阻止他說：“何苦這樣認(rèn)真，難道還怕先生責(zé)怪嗎?”歐陽修笑著回答；“不怕先生責(zé)怪，只怕后生們譏笑??！”這兩句大意是：歐陽文忠公是當(dāng)日文壇領(lǐng)袖，名重當(dāng)世，可他還要認(rèn)真推敲平日所寫文字，怕的是引起后生們的譏笑。袁枚詩(shī)句中引了歐陽修一則故事。歐公一代文宗，德高望重，文學(xué)成就很高，尚且如此謙遜，如此認(rèn)真錘煉自已的文章，這是很值得我們學(xué)習(xí)的。

愛好由來落筆難，一詩(shī)千改始心安。 《遣興六首》

清·袁枚《遣興六首》其五。由來：從來。落筆：下筆。這兩句大意是：由于愛美求好，我寫作時(shí)從來都感到下筆是很困難的事，一首詩(shī)總要反復(fù)修改千次才覺得心安。袁枚和蔣士銓、趙翼號(hào)稱“乾嘉三大家”，是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇盟主，可是他晚年寫詩(shī)還要千百次修改，才覺得心安。此詩(shī)的后兩句是“阿婆還是初笄女，頭未梳成不許看”，意謂作品不經(jīng)反復(fù)修改，就像沒梳妝好的女子一樣，不許步出閨閣，拋頭露面，讓人看見。由此可見袁枚創(chuàng)作態(tài)度的謹(jǐn)嚴(yán)，也可見寫作中修改、錘煉的重要。

作人貴直，而作詩(shī)文貴曲。 《隨園詩(shī)話》 —— 袁枚名言

清·袁枚《隨園詩(shī)話》卷四。這兩句大意是：作人以正直為貴，而寫詩(shī)作文以委曲青苗為貴。這兩句以為人和寫作相對(duì)比，說明寫詩(shī)作文不宜過于直露，如果一餌無遺，就缺乏一種耐人尋味的藝術(shù)感雜力。對(duì)作詩(shī)來說，這一點(diǎn)尤為重要。

專習(xí)一家，硁硁小哉！宜善相之，多師為佳。 《續(xù)詩(shī)品注·相題》

清·袁枚《續(xù)詩(shī)品注·相題》。硁硁(kēng坑)：淺陋固執(zhí)的樣子。這幾句大意是：專門學(xué)習(xí)一家之言，知識(shí)多么淺薄狹窄?。?yīng)該善于選擇老師，以多從師為好事。此條闡述轉(zhuǎn)益多師的道理。行文先破后立，認(rèn)為恪守一家之言，最終不過一個(gè)“小”字，不會(huì)有大作為。正確的學(xué)習(xí)方法是“多師”，博采眾長(zhǎng)，觸類旁通，才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)上的“佳”境。該名句直陣其事，行文整飭卻不呆板,形式少變卻極富感情色彩?！俺n硁小哉”既引經(jīng)據(jù)典，又給人“通俗印象，且從字里行間流露出作者活躍的思想感情，具有鮮明的寫作特點(diǎn)。

看書多擷一部，游山多走幾步，倘非廣見博聞，總覺光陰虛度。 《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》

清·袁枚《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》卷四。擷(xīe協(xié))：摘，取。這幾句大意是：讀書多取一部，游山多走幾步，假如不是廣見博聞；總覺得虛度光陰，心中不踏實(shí)。此條是對(duì)自已博覽成癖現(xiàn)象的描述，前兩句以“看書多擷一部”與“游山多走幾步”相提并論，顯得既不甚費(fèi)力氣，又賞心悅目；接著直抒胸臆，剖白自己的心跡，給人以磊落的印象。該名句手法多變，語言質(zhì)樸，文風(fēng)自然，感情真摯，成功地塑造了一個(gè)嗜書成癖的文人形象。

善學(xué)者其如海乎。 《隨園詩(shī)話》

清·袁枚《隨園詩(shī)話》。這兩句大意是：善于學(xué)習(xí)的人就像吸納百川的大海樣??！這是袁枚的經(jīng)驗(yàn)之談。他說：做學(xué)問的人，最忌諱的就是自高自大和見識(shí)淺薄。他打比喻說：“自高者如峭璧，時(shí)雨過之，須臾溜散(指雨水從峭壁表面流散)，不能分潤(rùn)(不能浸透滋潤(rùn)到內(nèi)里)：自狹者如甕盎受水(像大腹小口的陶器盛水一樣)，容擔(dān)容斗，過其量則溢矣?！?！旱九年而不枯(遭受多年干旱也不枯竭)，受八洲而不滿(吸納整個(gè)大地的流水也不滿足)。無他，善為之而已矣(沒有其他奧秘，只因?yàn)樗麄兩朴趶V泛深入地學(xué)習(xí)罷了)”?！扔髻N切，說理透辟，容易被人接受。

書味在胸中，甘于飲陳酒。 《遣懷雜詩(shī)》 —— 袁枚經(jīng)典語錄

清·袁枚《遣懷雜詩(shī)》。這兩句大意是：假如真正有能力在心中品味到詩(shī)書的意味，真比喝一杯陳酒更為甜美。中國(guó)人鑒賞作品講究品味、玩味，以悟出其中奧妙。此名句以飲陳犧的醇厚精香作比，表現(xiàn)玩味作品的美感享受。其比喻巧妙形象，讀之令人難忘。

讀書好處心先覺，立雪深時(shí)道已傳。 《隨園詩(shī)話》

情·袁枚《隨園詩(shī)話》卷三。立雪：指尊師重道?！端问贰P(yáng)時(shí)傳)：楊時(shí)“見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐。時(shí)與游酢(人名)侍立不去。顧既覺，則門外雪深一尺矣?！边@兩句大意是：如果讀懂書的要義，精神就會(huì)首先領(lǐng)悟；如果像宋人揚(yáng)時(shí)那樣做到程門立雪，尊敬師長(zhǎng)，治世之道即可以廣傳天下。該名句強(qiáng)調(diào)認(rèn)真讀書與尊敬師長(zhǎng)的重要性。讀書要用“心”去悟，才能真正懂得書的“好處”；而要真正讀好書，懂得治世的道理，首先必須尊重師長(zhǎng)，敬重師道。如果在社會(huì)上普遍出現(xiàn)了宋人楊時(shí)程門立雪的境界。人人敬重老師，那么，教化就可以大行于天下。本名句長(zhǎng)于用典，言簡(jiǎn)意駭，使詩(shī)文典雅含蓄，立意深遠(yuǎn)。

明月有情還約我，夜來相見杏花梢。 《春日雜詩(shī)》

清·袁枚《春日雜詩(shī)》。這兩句大意是：明月頗有情意地與我相約，夜晚來臨的時(shí)候相見在杏花梢頭。詩(shī)句寫白日情興，意欲夜晚賞月。詩(shī)人想象著賞月的情景：明月朗照，杏枝舒依，月色溶溶，花陰?kù)o靜，詩(shī)人漫步在月光花影之下，與明月相伴相依，字里行間泛溢出作者閑適的心情。本是詩(shī)人有意踏月，卻說“明月有情還約我”；人有意，月有情，兩相依依，寫得情意盎然，極有情致。詩(shī)句可用來寫賞月。也可用來寫閑暇自適之情。

信當(dāng)喜極翻愁誤，物到難求得尚疑。 《舉京兆》

清·袁枚《舉京兆》這兩句大意是：喜信傳到，在喜極的時(shí)候反而怕是弄錯(cuò)了；難以求得的東西，在得到以后還怕不是真的得到。這是人們一種微妙的心理，可以說是物極而反。人們往往在聽到大喜的稍息、得到夢(mèng)寐以求的東西時(shí)反而會(huì)懷疑其真實(shí)性。疑其真正是怕其不真，是喜極時(shí)失衡心態(tài)的表現(xiàn)。兩句多用于表現(xiàn)大喜過望的心理狀態(tài)。

恩難酬白骨，淚可到黃泉。 《隴上作》 —— 袁枚名言

清·袁枚《隴上作》。白骨：已死的人。黃泉：地下深處的葬身之地，指陰間。這兩句大意是：對(duì)于死者的恩德已難于酬報(bào)，唯有悼念死者的眼淚可以流到黃泉。詩(shī)句以對(duì)于逝者的有恩難報(bào),唯有痛哭，表現(xiàn)了沉痛的懷念和深切的憾恨之情，哀凄溢于言表。這兩句可用于對(duì)死者的悼念。

汝死我葬，我死誰埋!汝倘有靈，可能告我。 《祭妹文》

清·袁枚《祭妹文》。妹：指作者蘭妹袁素文，生前與高氏無賴子結(jié)婚，備受虐待，四十歲死去。這幾句大意是：你死了我來葬你，將來我死時(shí)誰來埋我！三妹倘有在天之靈，能不能告訴我呢?面對(duì)妹妹新墳悼亡傷己，慨嘆今后如何度日，死后誰來埋葬，好像兄妹促膝對(duì)語一般，把思念、傷痛之情寫得凄惻動(dòng)人。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。 《所見》

清·袁枚《所見》。這兩句大意是：心里想捉住那樹上鳴叫的“知了”，忽然閉嘴屏息，悄悄地站立起來?！端姟穼懸荒镣T在牛背上，信口唱著歌經(jīng)過一片樹林，“知了”的叫聲立即誘發(fā)出牧童“意欲捕”的念頭，為了不致驚飛“知了”，他立即停住歌聲，跳下牛背，閉口靜立，準(zhǔn)備躡手躡腳地走近那可愛的小動(dòng)物，兩句詩(shī)把一個(gè)天真機(jī)靈的小牧童的心理狀態(tài)，以及他捕“知了”時(shí)專注、神秘的神情，動(dòng)作，都栩栩如生地表現(xiàn)出來了。詩(shī)人善于捕捉饒有情趣的生活場(chǎng)面，并且能惟妙惟肖地把它描寫出來，很值得學(xué)習(xí)。

蚊虻疑賊化，日落膽盡壯，嘯聚聲蔽天，一呼竟百唱。 《碧紗櫥避蚊詩(shī)》

清·袁枚《碧紗櫥避蚊詩(shī)》。蚊虻：這里是偏義詞組，單指蚊。這幾句大意是：我懷疑蚊子是盜賊變成，日頭一落膽子都大起來，乘著黑天嘯聚成群，竟然一呼百應(yīng)，發(fā)出蔽天的叫聲。詩(shī)句用“賊化”來形容蚊子的可惡，確為別出心裁。接下三句歷數(shù)蚊子“賊化”的表現(xiàn)：白天不知躲到了哪里，天一黑膽子都一個(gè)個(gè)大起來，從躲藏處蜂擁而出，一呼百應(yīng)，嘯聚成群，嘯聲竟然達(dá)到“蔽天”的程度，可見蚊之多及其無所顧忌，實(shí)屬膽大妄為。無奈詩(shī)人只好退避三舍，躲進(jìn)碧紗櫥了。詩(shī)句從無可奈何的詼諧中透露出厭恨之意。

竹性不耐雜，志在干青云。 《芟竹》 —— 袁枚經(jīng)典語錄

清·袁枚《芟竹》。干：犯，沖。這兩句大意是：竹子的習(xí)性不喜歡與它物雜處一起，它的志向出眾拔俗高沖青云?！安荒碗s”言其性不同流俗，“干青云”言其志向高遠(yuǎn)，采用的是擬人手法?？捎脕碓佒瘛?/p>

楊花與雪花，一樣無心緒，不管是何家，隨風(fēng)但吹去。 《楊花》

清·袁枚《楊花》。楊花：即柳絮。心緒：心情，這里有“思想”、“主見”的意思。這幾句大意是：楊花與雪花形狀相似，都一樣沒有主見不能自主，不管是什么樣的人家，只要有風(fēng)來就隨風(fēng)飛去。這首《楊花》詩(shī)，可以看成是對(duì)社會(huì)上“風(fēng)派”人物的畫相。他們看去樸素?zé)o華，卻沒有自己的思想和主見，惟風(fēng)是從，十分輕浮。東風(fēng)來了向西飛，西風(fēng)來了往東飄，不管是何等人家，誰的“風(fēng)力”大就向誰家投靠。

不雨征鞍濕，方知霧里行；曉花難辨色，溪水但聞聲；對(duì)面人千里，終朝天五更?！读监l(xiāng)霧》

清·袁枚《良鄉(xiāng)霧》。征鞍：征人的鞍韉。這幾句大意是：天沒有下雨，鞍韉卻濕了，方知自己是在霧中趕路；清晨山間的花辨不清顏色，近處的溪水也只聽到流淌的聲音：人與人雖面對(duì)面也如相隔千里，整個(gè)早晨都好像是昏黑的五更。詩(shī)人善于采用鋪排手法．從視覺、昕覺、觸覺等多角度表現(xiàn)濃霧的存在，又從空間、時(shí)間角度極力渲染。這樣，濃霧的特點(diǎn)就突現(xiàn)出來了。可用來描寫山間大霧。

桂林天小青山大，山山都立青天外。 《同金十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山》

清·袁枚《同金十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山》。這兩句大意是：桂林天空小，青山大，山山都矗立在青天之外。這是寫桂林景物的抄筆。青山青天，一片碧色；山山聳立云天，可見其高；這些直插云霄的高山仿佛把天都擠小了，山在青天外，天在山縫中，可見高山之多。作者在這里巧妙地選用了夸張、渲染等手法來寫桂林美景，在寫作方法上頗見特色。

蔗味老彌甘，交情久更摯。 —— 袁枚名言

文似看山不喜平。 《李覺出身傳評(píng)語》

清·袁枚《李覺出身傳評(píng)語》寫出來的文章要象山一樣起起伏伏，不要平淡無味，要寫出點(diǎn)波瀾，寫出點(diǎn)曲折，那才吸引人

天上若無難走路，世間哪個(gè)不成仙？

詩(shī)者由情生者也，有必不可解之情。而后有必不可朽之詩(shī)。

勝事如用兵，愈多愈難。 —— 袁枚經(jīng)典語錄

人情驗(yàn)自休官后。

人能取諸家之精華而吐其糟粕。 《隨園詩(shī)話》

莫嫌海角天涯遠(yuǎn)，但肯搖鞭有到時(shí)。 《新正十一日還山》

清·袁枚《新正十一日還山》不要嫌海角天涯有多遠(yuǎn)，只要你肯策馬揚(yáng)鞭總有一天會(huì)趕到的，是叫我們不要嫌有些事情遙遙不可及，只要你肯去努力的做總會(huì)達(dá)到的。

何以稱英雄？識(shí)以領(lǐng)其先。 —— 袁枚名言

七十猶栽樹，旁人莫笑癡。古來雖有死，好在不先知。 《栽樹自嘲》

清·袁枚《栽樹自嘲》指不能預(yù)知的人生,是幸福的。

風(fēng)光如此須行樂，莫管頭顱白幾莖。

非情深不能超超獨(dú)先，非平淡不能人人領(lǐng)解。

凡作人貴直，而作詩(shī)文貴曲。 —— 袁枚經(jīng)典語錄

讀書如吃飯，善吃者長(zhǎng)精神，不善吃者長(zhǎng)疾瘤。

讀書不知味，不如束高閣；蠢魚爾何如，終日食糟粕。

釣魚須釣海土鰲，結(jié)交須結(jié)失風(fēng)豪。

吹燈窗更明，月照一天雪。 —— 袁枚名言

出人意外者，仍須在人意中。

成敗論千古，人間最不公。

長(zhǎng)繩難系日西沉，盡璧誰能買寸陰？

不學(xué)古人，法無一可；竟似古人，何處著我。 —— 袁枚經(jīng)典語錄

百物最可愛，惟錢最寡趣。生時(shí)不招來，死時(shí)不帶去。

不從糟粕，安得精英。

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