醉花間
馮延巳
晴雪小園春未到，池邊梅自早。高樹鵲銜巢，斜月明寒草。
山川風(fēng)景好，自古金陵道。少年卻看老。相逢莫厭醉金杯，別離多，歡會(huì)少。
1.鵲銜巢：樹上的喜鵲正在一根一根地銜著樹枝壘巢。2.金陵：南京古稱金陵，是南唐的都城。3.少年卻看老：少年人眼看著就變老了，極言時(shí)光變化之快。4.莫厭醉金杯：只要有喝酒的機(jī)會(huì)，就一醉方休，不要推辭。
雪后初晴的小園銀裝素裹，分外妖嬈，春天還沒有來到，一切都在沉睡之中。只有池塘邊的梅花早早的吐蕊散香。黃昏時(shí)分，喜鵲銜來泥草，在高高的樹枝上筑巢建窩，明月斜掛在山頭照耀著泛著寒光的小草。小園坐落在古老的金陵道旁，由此登高望遠(yuǎn)，萬里河山風(fēng)景宜人，而我們這些卻少年老成。人生在世，離別的時(shí)候多，歡聚的機(jī)會(huì)少，今天我們難得相逢，不要厭倦酒多人醉，而要珍惜著美好的時(shí)光開懷暢飲。
作者馮延巳，一作延己，又作延嗣（903--960），字正中，廣陵（今江蘇省揚(yáng)州市）人。他為五代一大詞家，與溫庭筠，韋莊鼎三足，對(duì)北宋晏殊.歐陽修影響很深，王維國(guó)《人間詞話》稱之為“開北宋一代風(fēng)氣”的人物。有《陽春集》。
馮延巳是五代詞人中一位極其重要的作者，其作品在五代北宋之間，對(duì)詞的發(fā)展產(chǎn)生過非常值得關(guān)注的影響。雖然他的詞從表面看來，似乎也未曾脫除五代一般小令的風(fēng)格，其所敘寫者，也不過一些閨閣園亭之景，傷春怨別之情，但若就其內(nèi)容之意境而言,則馮詞卻已形成一種重要的開拓。
蓋詞之初起，原為歌筵酒席之間的艷詞,本無鮮明的個(gè)性及深刻的意境可言。至馮詞之出現(xiàn)，一方面既富有主觀抒情的直接感發(fā)之力，另一方面卻又能不被個(gè)別人物的事情所拘束，而傳達(dá)出一種個(gè)性鮮明的感情意境，遂使讀者引發(fā)一種豐美的感發(fā)和聯(lián)想。這種特色曾影響了北宋初年的晏殊、歐陽修諸人，令詞的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)意蘊(yùn)優(yōu)美感發(fā)幽微的境界，是中國(guó)詞之發(fā)展史上一項(xiàng)極為可貴的成就。
晴雪小園春未到，池邊梅自早。
冬陽融雪的小園裏春天的腳步尚未到臨，池塘邊的梅花已經(jīng)提早的開花了。作者用“春未到”映襯“梅自早”側(cè)寫春日歡會(huì)，描繪出“小園”蓬勃生機(jī)的早春氣息。詞句中春雖未到不遠(yuǎn)矣，概因日晴雪融，梅花盛開，池水碧綠，在在點(diǎn)明“小園”已經(jīng)充滿了活力與生機(jī)，這都是大地蘇醒的先兆。詞中梅立池畔，更有一種說不出的輕麗脫俗，而將全詞的抒情基調(diào)給確立了。
高樹鵲銜巢，斜月明寒草。
高樹上的烏鵲紛紛銜著枝葉歸來筑巢，斜斜高升的新月照亮了小園裏的新生春草。第一段詞中書寫的是白日的“小園”景象，這一段寫得卻是日落初夜的描景。鳥鵲歸巢，時(shí)間是落日黃昏的景象，斜月初明，則是夜初至的描寫。詞中運(yùn)用動(dòng)詞“銜”字串聯(lián)了高樹、烏鵲以及鵲巢，整合而成的流動(dòng)之美，使得“小園”的活力與生機(jī)由靜態(tài)轉(zhuǎn)成動(dòng)態(tài)。再透過第二句的“明”字結(jié)合斜月跟寒草，又將動(dòng)態(tài)美在轉(zhuǎn)換到靜態(tài)的深美。此中的轉(zhuǎn)折使我們窺看到作者的熱情與哲理。再則；句中的“高樹”鋪陳出春日漸近的高遠(yuǎn)意境，“斜月”則是一幅新月生輝的明朗畫境，細(xì)細(xì)研讀，便也就明白歷代詞評(píng)人所說的“俊朗高遠(yuǎn)”的詞風(fēng)究竟為何了。
山川風(fēng)景好，自古金陵道。
這樣一處青山宏偉川河秀麗，景色風(fēng)物皆美的地方，即是自古以來就享有盛名的金陵。透過這段書寫，讓我們知道詞中的“小園”坐落在“金陵道”上，作者也強(qiáng)調(diào)了“金陵道”是個(gè)“山川風(fēng)景好”的地方。這兩句不但承接早梅的抒情，也為下面的“醉金杯”預(yù)設(shè)了伏筆。
少年卻看老。
韶光年花容易過，年少壯志易消蝕。這樣的好時(shí)光，最是使人銷魂蝕志，這句話大有“人生幾何”的感慨，但是；承接了早梅的盛開，卻使我們不得不想到寒梅勁骨的正向思考，所以也能延伸為應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)光的積極作為才是。
相逢莫厭醉金杯。離別多，歡會(huì)少。
相逢行樂，盡歡共醉在此時(shí)，莫要推卻金杯盛情。當(dāng)知道人生自是離別苦情多，歡樂相聚的時(shí)候少。
庾信的《春日極飲詩》中有：“就中不言醉，紅袖捧金杯。”與此意競(jìng)相去不遠(yuǎn)。這最末段，乃是整闋《醉花間》歡會(huì)的景況，一群少年相逢在“晴雪小園”賞著詞畔寒梅到月斜高掛，雖是整日的歡宴，但是詞末也該到曲終人散的時(shí)候了。歡會(huì)盡管濃烈開懷，畢竟也是“離別多，歡會(huì)少。”歡會(huì)之后是不是更加令人感慨唏噓！
讀完此詞，感覺不像是馮延巳的作品，與《鵲踏枝》《菩薩蠻》風(fēng)格好像不一樣，“日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦”、“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后”等傳達(dá)的是馮延巳的那種執(zhí)著的抗?fàn)幘?，悲壯精神，?#8220;相逢莫厭醉金杯，別離多，歡會(huì)少”傳達(dá)的則是珍惜美好時(shí)光的精神，再想想，明知要離別，還是執(zhí)著的、盡情的享受此刻的歡樂，還是馮延巳的那種抗?fàn)幘?。最打?dòng)我的是“相逢莫厭醉金杯，離別多，歡會(huì)少”。一個(gè)人存在的時(shí)間極其短暫，而虛無的時(shí)間極長(zhǎng)，我們何必計(jì)較那些無謂的得失，何不珍惜自己存在的時(shí)光，使之有意義、有價(jià)值的度過？
正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十?dāng)?shù)闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，余謂韋蘇州之“流螢渡高閣”，孟襄陽之“疏雨滴梧桐”不能過也。
“寒雨暗深更，流螢渡高閣。”“渡”字用在這里是頗見功夫的。船渡于水，船尾的水面會(huì)有一道水波，但船過就消失了。螢光也正是這樣。飛螢是留下一道微光，而非一個(gè)光點(diǎn)，正類船渡于水的情形。另外，螢光“渡”是在樓閣之間的高處平平滑過，而非上下紛飛。古人的用詞，是很有意思的，仔細(xì)想想，這個(gè)字一用，成千上萬個(gè)漢字里就再也尋不出個(gè)更好更形象的。寒雨入夜，高處的樓閣之間螢光滑過飄逝，雨聲與流光交錯(cuò)，讓人怔怔入定。“流螢渡高閣”讓人如臨其境，不愧為韋氏名句。
“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”這句寫得近似白描，但也最見功夫。夜雨初霽，夜空中只留下幾抹微云飄在銀河之間，疏落的雨滴偶爾滴落在梧桐葉子上，靜謐中天地更顯曠遠(yuǎn)清朗。這句筆調(diào)清和平淡，但意境極佳，縱觀孟浩然詩句，此句也是上上之作。難怪一時(shí)間“舉座嗟其清絕，咸閣筆不復(fù)為繼。”其實(shí)純以寫景而論，此句當(dāng)為三句中最佳者。
“高樹鵲銜巢，斜月明寒草。”“高樹鵲銜巢”，細(xì)微的聲響和動(dòng)作更顯出靜謐的氛圍，與“疏雨滴梧桐”有異曲同工之妙，而此句稍顯生機(jī)，更襯清寂；“斜月明寒草”，清冷的月光落在依依寒草上，冷清凄美。仔細(xì)體味一下，清冷寧謐的意境之中浸透著一種無法言說的落寞與孤獨(dú)，這種帶有情緒的氛圍正是前面兩句寫景之作所沒有的。馮正中落筆舉重若輕，白描之中蘊(yùn)藏極深的情致，非因景而生感，而是將情帶入景中，這是與前兩句最大的不同。
總的來看，流螢句意韻流動(dòng)，但境界稍小，未有悠長(zhǎng)疏遠(yuǎn)之感；疏雨句意境疏朗高遠(yuǎn)，景致清新如畫，但卻稍顯靜寞，少了一份生機(jī)。唯有“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”集二者優(yōu)點(diǎn)于一句，意境超然而不失生機(jī)。如果把這三種境界畫成國(guó)畫，三幅畫中的動(dòng)靜生機(jī)就會(huì)體現(xiàn)得很明顯了。而更深層次的原因在于老王所推崇的“一切景語皆情語”。前兩句景致清朗，但有所感而無所悟，“景”未落實(shí)到“情”上。馮詞在清靜之中更蘊(yùn)含無言的落寞，深情款致，暗藏于近似白描的畫境之中。這應(yīng)當(dāng)就是老王所推崇此句的原因。
詞的上片從不同的角度寫出了春光將至的消息，而下片則全用議論說理的方式來寫詞，寫出了人生的短暫，更寫出了對(duì)人生的感悟：“相逢莫厭醉金杯，別離多，歡會(huì)少”，人生有限，人應(yīng)該利用好自己的每一寸光陰，既然我們無法把握住生命的長(zhǎng)度，那么就讓我們盡力地增強(qiáng)生命的濃度和質(zhì)量吧。與前一首的《玉樓春》詞中的“尊前百計(jì)見春歸，莫為傷春眉黛蹙”在人生哲理的表達(dá)上可謂殊途同歸。
比起花間詞的醉生夢(mèng)死來，馮延巳詞無疑對(duì)人生對(duì)生命有著更深刻的體悟。張自文《馮延巳研究》一書中就指出：“馮延巳詞所反映的詞人的深層意識(shí)是對(duì)人生的執(zhí)著和熱愛，充滿一腔愛心——熱愛痛苦和孤獨(dú)的生命，顯示了馮詞最高的審美價(jià)值，在客觀效果上可以產(chǎn)生積極的美感效應(yīng)。”而楊海明《唐宋詞史》中又說：“在它那消極低沉的傷感意緒中，我們卻又從其‘反面’看到了作者對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)人生的無限執(zhí)著和眷念，在它對(duì)人生‘悲涼’一面的喟嘆中，我們又可以引出對(duì)人生‘美好’一面的熱愛：既然它對(duì)人生得出了“虛空”的結(jié)論，但“虛空”之中卻又有“肯定”潛伏著，那么讀者難道就不能對(duì)此再來一個(gè)“否定之否定”而從中擷取若干有益的思想因素嗎?所以，應(yīng)當(dāng)加倍地?zé)釔廴松⒓颖兜卣湎?、加倍地愛護(hù)人世間一切美好的事物”可見馮延巳詞因?qū)θ松吹酶?，所以他詞中的“及時(shí)行樂”較之花間詞的醉生夢(mèng)死無疑有著更深刻的反省和思考。馮詞已經(jīng)超越了單純的物質(zhì)享樂，而是對(duì)人生、對(duì)生命的一種執(zhí)著的人生態(tài)度。與《古詩十九首》中“生年不滿百，常懷千歲憂。日長(zhǎng)苦夜短，何不秉燭游”的感慨一樣，馮延巳詞表現(xiàn)出對(duì)人生的短暫的體認(rèn)和對(duì)生命執(zhí)著和熱愛，有著花間詞所達(dá)不到的思想高度。這已經(jīng)是在新的高度上表達(dá)一種士大夫的憂生之嗟了。
丙戌秋，南山中淡淡的月色。不由想起馮延巳《醉花間》里有句云：“高樹鵲銜巢，斜月明寒草。”深幽靜謐的月夜目睹木葉紛落，這秋涼清冷的景象，留給人的又豈止是嗟嘆無語的落寞？
那一夜因這月色留居山寺，借榻而眠。清秋的夜里獨(dú)坐庭前，靜聽僧侶唱鐘偈，晚鐘清遠(yuǎn)，梵唱悠揚(yáng)，恍入夢(mèng)境。塵慮盡散之時(shí)卻落了淚，今生注定是癡人，參悟不透佛法的智慧，只能合眼放步以聽造物之低昂。
客堂亮起了燈，瑣窗上是知客師習(xí)字的身影。鋪紙、研墨，筆走龍蛇。在深山中的古寺，在這樹影訴說愁緒的涼夜，落在紙上的又會(huì)是怎樣的字跡？
月光似乎有一種魔力，月下行路之人，在月光灑下的恬靜中不知不覺已走了很多路程。
“松際露微月，清光猶為君。”
“明月松間照，清泉石上流。”
“松月生夜冷，風(fēng)泉滿清聽。”
“高臥南齋時(shí)，開帷月初吐。”
“海上生明月，天涯共此時(shí)。”
“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。”
“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。”
“星垂平原闊，月涌大江流。”
“大漠沙如雪，燕山月似鉤。”
“孤燈聞楚角，殘?jiān)孪抡屡_(tái)。”
“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁?#8221;
“高樹鵲銜巢，斜月明寒草。”
“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”
“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。”
“江涵千頃月，船載一蓬霜。”
“月色溶溶夜，花陰寂寂春。”
“寒塘渡鶴影，冷月葬詩魂。”
這些詩句如行云流水一般從我們的口中涌出，有如一簇簇燦然的火焰，在夜的空間跳動(dòng)，星點(diǎn)相連，忽閃搖曳，若星河般絢爛，圣火降臨般壯麗……
“纖云四卷天無河，清風(fēng)吹空月舒波。”
“松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。”
“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”
“風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。”
“潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。”
“雁聲遠(yuǎn)過瀟湘去，十二樓中月自明。”
“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”
“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲月依樓。”
“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。”
“落絮無聲春墮淚，行云有影月含羞。”
“多情只有春庭月，猶為離人照落花。”
“若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。”
“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。”
“扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。”
“萬樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀。”
“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。”
“月沉碧海秋無影，云暗滄江水不流。”
“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。”
我們?cè)谶@些月的斷章的簇?fù)硐路路鸪酥⒉_的登月車踏上了月球這片神奇的土地。吳剛在伐木，嫦娥在起舞。在那一瞬間我們仿佛又穿越了時(shí)間和空間，各種情感如潮水般向我們奔涌而來……
