西北工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué) 徐殿東
中國語文與世界其他國家的語文相比，最為突出的一個(gè)特點(diǎn)是歷史文化的悠久綿長、博大精深，即使是精彩紛呈的現(xiàn)代文，很多在內(nèi)容本質(zhì)上仍是對歷史文化的傳承闡釋。只不過現(xiàn)代漢語與現(xiàn)代白話文等，如空氣一般靜默平淡地供養(yǎng)著我們，給人造成了一個(gè)假象，似乎中國語文也如空氣一般平常，可有可無。殊不知，中國語文，更多的內(nèi)容都是中華民族五千年歷史上眾多圣賢給我們民族“立德”“立言”“立功”留下來的圣跡。所以，一名中國語文教師，在眾多的民族圣賢面前，既不可妄自菲薄，也不可妄自尊大，做一名本分的語文教師，是我長久以來做語文教師最深切的體會。
九層高臺起于累土
當(dāng)前的語文教學(xué)，最大的一個(gè)渡船便是課文，如果撤掉了課文，師生便會掉入語文教學(xué)的急流。如果沒有了課文，或者長久地不講課文，語文教學(xué)的后果是難以想象的。所以，本分的語文教師，首先就是對課文有一顆本分的心：讀懂讀準(zhǔn)課文。
二十世紀(jì)八九十年代，語文教材主要由人民教育出版社出版，同時(shí)給語文教師配一本黃皮的“教參”，后來有許多家出版社出版語文教材，也給語文教師配上一本“教師用書”，現(xiàn)在更多的出版社都出教輔，所有的教輔都配有“教師用書”，加之網(wǎng)絡(luò)資源愈加豐富，包括各種課文教案。這些“教參”“教師用書”及網(wǎng)絡(luò)資源，凝聚了很多專家學(xué)者的智慧，也給教師備課帶了莫大的方便，但同時(shí)給部分教師造成了一種依賴，乃至形成了一種習(xí)氣，一說備課首先就要查閱資料，離開教參教輔網(wǎng)絡(luò)就無法備課了。
不知道是什么原因，我天性不喜歡黃皮“教參”上的某些闡釋，有時(shí)候還很反感和抵觸，覺得也許課文作者并不是這樣的意思。于是就自己打開課本，一遍一遍地讀課文，大體上讀過三五遍后，便對文章的結(jié)構(gòu)有一個(gè)大概的了解，再讀過三五遍后，便慢慢地知道作者在文章中可能要說什么了。這個(gè)時(shí)候開始動筆寫文章結(jié)構(gòu)層次，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心主旨。有時(shí)間就和別人的教案或教參教輔作比較，有相同的，也有不同的，有時(shí)差距還很大。如朱自清的《荷塘月色》，前六段寫荷塘，想讓心靜一下；后四段寫采蓮，想讓心熱鬧一下。采蓮要唱艷歌、有風(fēng)流有嬉戲，似乎在向往有采蓮人陪伴，最后感嘆自己現(xiàn)在無福消受了。如果從我們凡人的肉眼看，怎么讀也讀不出“教參”“教師用書”上的那些深刻含意，只能讀出作者惦念江南采蓮人的思想情感。再如《老子》《莊子》，靜下心來讀讀原文，再怎么讀也讀不出“消極”的思想來，相反，我們卻讀出了另一種進(jìn)取?！扒Ю镏校加谧阆隆?，一個(gè)要走千里之遠(yuǎn)的人，怎么能消極呢？這不是消極，是反對志大才疏，是圣賢在教我們實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的智慧和方法。老子說：“吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！币粋€(gè)講慈愛節(jié)、儉和謙讓的人怎么會消極呢？
有一次參加市級教學(xué)能手選拔評課，問一個(gè)上《林黛玉進(jìn)賈府》的年輕教師，在上這一節(jié)課前，共將《林黛玉進(jìn)賈府》這篇課文讀過幾遍？答：共讀過一遍，還是幾年前讀的。再問，那么今天上課前這一段時(shí)間在干什么？答：查閱資料，看網(wǎng)絡(luò)上的優(yōu)秀教案。
語文教師如果自己不讀課文，教學(xué)就會沒有根本。相反，如果我們教師自己先靜下心來獨(dú)立地將課文讀上七八遍十幾遍，就可能讀懂了課文和作者，甚至還能讀準(zhǔn)課文和作者，然后再去備課講課，我覺得，這就是語文教師的第一個(gè)本分。
行而優(yōu)熟方可師教
語文課程也有練習(xí)題、同步訓(xùn)練題、各種考試題。在所有語文試題中，分值最大的一道題是作文題。在我們評析作文時(shí)，一定有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)尺度，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)尺度從哪里來呢？大多數(shù)都是從書上來，從別人那里來，或者自己想象出來的。這時(shí)，語文教師的本分就是，在評分講析前，自己動手寫一篇同題作文，然后再定評分的標(biāo)準(zhǔn)尺度。葉圣陶先生稱之為寫“下水作文”。我的體驗(yàn)是，如果自己寫了“下水作文”，評講時(shí)就會更貼近學(xué)生作文的實(shí)際，評分就會更公正，對學(xué)生的寫作提升效果就更好；如果只是憑想象擬設(shè)標(biāo)準(zhǔn)尺度，效果就會差很多。我們有時(shí)候不停地指責(zé)學(xué)生，這不對那不對，但怎么做才對，自己也說不清楚，有時(shí)指導(dǎo)學(xué)生的那些做法，自己也做不到。就像螃蟹媽媽教小螃蟹走路，不要橫著爬，必須直著走，小螃蟹努力了很久都走不直，于是就對媽媽說，媽媽你給我做一個(gè)樣子，螃蟹媽媽試了一下，發(fā)現(xiàn)無論如何都無法直著走。語文老師在每次評改作文前，先寫一篇下水作文，如果能堅(jiān)持，寫作教學(xué)的效果一定比不寫要好得多。
課后練習(xí)題、同步訓(xùn)練題、各種考試題，尤其高考試題，在給學(xué)生講評之前，也需要遠(yuǎn)離答案，自己先獨(dú)立做一遍，做完了再去和答案對照?？吹酱鸢讣敖馕?，就會發(fā)現(xiàn)，有些題雖然做對了，但過程是錯的，是蒙對了；有些題雖然做錯了，不是自己錯了，是題有問題，需要改題；有些題做錯了，是我們水平不夠。有了這些過程，講評試題的時(shí)候，就會更有底氣，能講出原因，讓學(xué)生信服，使學(xué)生有提升和收獲。在做高考試題的時(shí)候，常常會做錯，得分可能連中等水平都達(dá)不到，這也不要緊，也是正常的。只要堅(jiān)持做下去，就會慢慢好起來，水平就會提高。這樣做了，就是堅(jiān)持著一個(gè)語文老師的本分。這個(gè)本分還有一份大收獲，時(shí)日久了，做題功夫提高了，可能就學(xué)會命題了。一個(gè)會命題的老師，在備課講課時(shí)，又會上一個(gè)臺階。
北斗明星高懸心中
課堂教學(xué)有諸多的主次關(guān)系、主賓關(guān)系，做到主次分明，不喧賓奪主，就是站穩(wěn)了課堂教學(xué)的腳根，語文教師的本分也就在其間體現(xiàn)著。
課文內(nèi)容是主，課外資料是次。課堂教學(xué)首先要完成的是課文教學(xué)，如重點(diǎn)字詞、重要句子、結(jié)構(gòu)層次、內(nèi)容要點(diǎn)、中心主旨、突出的手法等。講清這些是本分，需要的時(shí)候再去講典故、身世、相關(guān)背景及拓展延伸等。如教《離騷》，如果連那些字詞的讀音都沒有弄清楚，卻大講特講屈原的崇高精神、偉大影響，或者進(jìn)行一系列的合作探究，都是不本分的表現(xiàn)。
讓學(xué)生有所收獲有所提高是主，展現(xiàn)教師知識和才華顯示其能力本事是次。年輕的時(shí)候進(jìn)課堂，心較虛，總擔(dān)心學(xué)生瞧不起自己，如果有青年教師競賽課，有許多聽課的評委同行，這時(shí)，常常就不本分了。把課堂當(dāng)成了展現(xiàn)自己才能的舞臺，把課堂教學(xué)和學(xué)生當(dāng)成了自己水平的證明和工具。課堂所講的內(nèi)容，也許并不是課文或?qū)W生所需要的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)，也許還是學(xué)生熟知的東西，但只要能顯示教師的才能水平，就大講特講。至于學(xué)生需要不需要，對學(xué)生有沒有提升，就忽略不計(jì)了。這一種偏失有時(shí)候會延續(xù)到35歲或40歲。要做到在教學(xué)中讓學(xué)生有所收獲有所提升這一本分，涉及一名教師的教育倫理，是更高一層境界的本分。
語文教師和語文課堂教學(xué)，對于學(xué)生獲取知識，掌握本領(lǐng)，提高能力，乃至成長，歸根結(jié)底仍是一種外因，是一種暫時(shí)的輔助性質(zhì)的過程。我們語文教師就像游泳教練，我們的語文課堂教學(xué)猶如教練的理論課和示范動作。運(yùn)動員最終要離開教練獨(dú)立進(jìn)入比賽池中完成比賽，或者獨(dú)自進(jìn)入河流大海泅渡搏擊。我們不能教學(xué)生一輩子，陪伴學(xué)生一輩子，學(xué)生最終要離開我們，步入社會。所以圣賢才提醒我們“授人以魚不如授人以漁”。尤其在高中階段，授人以漁，就是語文教師的本分。通過各種手段讓學(xué)生讀準(zhǔn)了這個(gè)字音，知道了這個(gè)字的含義，學(xué)會了這個(gè)字的用法，這些都是魚。通過各種手段，讓學(xué)生知道如何能讀準(zhǔn)這個(gè)字的音，如何能知道這個(gè)字的含義，如何能懂得這個(gè)字的用法，這些才是漁。
但我們教學(xué)時(shí)，有時(shí)迫于進(jìn)度，有時(shí)迫于考試成績，有時(shí)受限于自己的教學(xué)理念和習(xí)慣，只顧給學(xué)生這個(gè)“魚”，常常忽略了那個(gè)“漁”。只顧直接給學(xué)生灌輸結(jié)論和答案，忽略了教會學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)結(jié)論和答案的方法，嚴(yán)重的時(shí)候把學(xué)生力所能及的學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)內(nèi)容都越俎代庖了。所以，通過課堂教學(xué)把學(xué)生教會，讓學(xué)生離開課堂、離開教師后仍能獨(dú)立完成語文學(xué)習(xí)，解決語文問題，這也是我們語文教師課堂教學(xué)的更高一層境界的本分。因此，許多大師展現(xiàn)給我們的是點(diǎn)化、是覺悟，就在告訴我們本分的含義。
至于課堂教學(xué)中的其他諸多背離學(xué)生成長的教學(xué)行為，如公開課上為了應(yīng)和評委聽眾或應(yīng)和某種標(biāo)準(zhǔn)的一切表演行為，都是不守本分的表現(xiàn)。
從心修起步入圣境
教書時(shí)間久了，難免要處理教育方面的各種人際關(guān)系。如和學(xué)生的關(guān)系、和家長的關(guān)系、與同事同行的關(guān)系、與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，同時(shí)還需要處理學(xué)生的眼前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系、我們的名利與教學(xué)成本的關(guān)系等。在諸多關(guān)系中，安守語文教師的本分，不超越底線或紅線，保持我們語文教師本應(yīng)有的節(jié)操，是一名本分的語文教師的高境界追求。
教育教學(xué)成本，可以簡單分為兩種：一種是學(xué)校付出的，如課表上的課時(shí)節(jié)數(shù)，也包括周末節(jié)假日課表上的課時(shí)節(jié)數(shù)，各種語文教學(xué)活動的經(jīng)費(fèi)、課時(shí)費(fèi)、獎金、補(bǔ)貼金等；另一種是學(xué)生及家長付出的，如學(xué)生完成語文作業(yè)所付出的時(shí)間和精力，學(xué)校組織的寒暑假節(jié)假日周末等家長支付的補(bǔ)課費(fèi)延點(diǎn)費(fèi)，學(xué)生訂用的教輔資料費(fèi)等。我們在追求考試成績、提高教學(xué)質(zhì)量的時(shí)候，心中要想著語文教學(xué)的教育成本，守著成本與效果平衡的本分進(jìn)行教學(xué)。這時(shí)候，常見的弊端有兩種，一是為了提高成績，不顧成本。如布置繁重的作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)需要很長的時(shí)間；如教師爭要課表上的課時(shí)節(jié)數(shù)，加長教學(xué)時(shí)間；訂購很多的教輔資料等。二是借著提高成績的名，追逐經(jīng)濟(jì)利益等，從而使得成本大增。成本與效果均衡除了科學(xué)智慧的計(jì)劃安排之外，還有一層意思是拿你本應(yīng)拿的錢，不要起貪私邪心。
我們所帶的學(xué)生中，難免有成績不好需要補(bǔ)課提高的，于是就會有家長提出能否給孩子補(bǔ)補(bǔ)語文課。學(xué)生是我們所帶班級的學(xué)生，提升這些成績不好的學(xué)生語文水平，這是我們語文老師的本職與責(zé)任。我們可以通過課堂提問、課下鼓勵與補(bǔ)課等方式來提升他的語文水平，這是我們語文老師的本分。
有些語文老師喜歡讀書，喜歡上網(wǎng)查看網(wǎng)絡(luò)信息，這本來是好事情。如果把這些營養(yǎng)補(bǔ)充到自己的教學(xué)中，也是一件善事?？上У氖?，諸多思想信息使得一些語文老師越來越偏激，鉆入浪漫詩人一般的情緒化的象牙塔的陰影中出不來。一味地追求教育理想、追求人文素養(yǎng)，厭煩教課本厭煩講作業(yè)講習(xí)題，極力抨擊現(xiàn)行教育制度和應(yīng)試復(fù)習(xí)。許多語文老師都染有這樣的習(xí)氣，有些還很嚴(yán)重，失卻了一名語文教師應(yīng)有的完成語文教學(xué)任務(wù)的本分。與之相近的情況是，一些資歷很老名望很大的名師，由于過去受到“文革”或其他政治運(yùn)動的沖擊和傷害，心靈深處還留有傷痕。在講解評析相關(guān)課文時(shí)，出于個(gè)人歷史的隱傷，常常偏激地、意氣用事地?cái)嗳豢隙ɑ蚍穸?，與課文本身相違，也與學(xué)生成長的需要相違。這也是一種嚴(yán)重的、不本分的行為。
語文教師在教育倫理上的本分與否，涉及學(xué)品和人品。史書上提到的“士先器識然后文藝”其實(shí)也是在警示我們，在語文教育教學(xué)中，守住了人品，造就了學(xué)品，是教師高境界中的本分之一。
近三十年的語文教學(xué)經(jīng)歷，使我逐漸明白，要做好一名本分的語文教師的確很難，卻很重要。借助古印度的五明學(xué)看語文，語文首先借助的是語言文字，這些都屬于聲明學(xué)范疇；語文中的每篇選文，反映著人類歷史中各個(gè)方面的文明成果，幾乎涉及人類生活的所有方面，都涉及了工巧明、因明、醫(yī)方明。這些課文其實(shí)都是每位作者的內(nèi)明。所以說，語文其實(shí)就是一個(gè)全息著宇宙所有信息的“ 具體而微”的小宇宙，承載著五千年文明史的中國語文，更是如此。語文老師，首先需要內(nèi)明，需要精通聲明，其次還需要通曉其他三明。中國語文的內(nèi)涵決定了我們語文教師需要“ 教以載道”“ 教以傳道”，在語文教學(xué)的過程中使得中華文明的大道得以“薪火相傳”。
愿與各位仁者共勉，成為一名本分的語文教師。
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