村前的“德什龍”———大片的梯田。
地點(diǎn)： 五指山市毛陽鎮(zhèn)初保村
路線： 從海榆中線將近185公里處，根據(jù)路牌指示，向東大約15公里，在五指山大峽谷漂流終點(diǎn)處向右再走4公里左右的山路，便可抵達(dá)初保村。
景觀： 與青山綠水相伴，淳樸的民風(fēng)民情，純粹的黎族茅草房，干欄式古代黎族民居風(fēng)格，獨(dú)一無二的板材墻體結(jié)構(gòu)。
在五指山市毛陽鎮(zhèn)，有這樣一個黎族村落：它最吸引人的地方是其沿襲至今的原始味道。之所以說其原始，最直觀的印象是全村房屋都是傳統(tǒng)形式的茅草房，如果不是那些高高聳立的電視天線，還有從茅屋里飄出來的音響聲和偶爾響起的電話鈴聲，你根本無法感到現(xiàn)代文明正在悄悄改變著這個村莊，以及村民們的生活方式。
村前的牙合河，曲折湍急，水花朵朵。
美景：站在初保村對面的山頭，可見這一頭云霧繚繞，整個村子宛如置于仙境。
云霧繚繞水流淙淙
冬去春來。海南島中部山地的楓樹在悉數(shù)抖落紅葉之后，紛紛開始吐出新綠；木棉樹的枝頭掛滿了含苞欲放的花蕾，仿佛要趕在百花盛開之前一展紅艷。
這個時候，行走在山間的道路上是一種享受！因為涼涼的山風(fēng)吹拂著臉龐，總能讓你感到精神抖擻；而和煦的陽光溫柔地灑在身上，也總有一絲貼心的暖意難以言表……
初保村，這個藏在深山里的黎族村寨，早在2003年海南省“新聞杯”漂流大賽時我就初訪過，那時和一群媒體同行剛?cè)氪蹇?，就被守候在那里的黎家妹子連連敬了好幾杯山蘭米酒，頓時覺得暈暈乎乎的，只覺得她們身上色彩斑斕的黎錦十分耀眼，至今無法忘懷。
此后我又多次入村，開始比較深入地了解初保村，每次都會萌發(fā)為它寫些文字的沖動。
從海榆中線（224國道）185公里處，向東取道毛陽鎮(zhèn)至水滿鄉(xiāng)30公里山路的大約一半路程之后，便可到達(dá)五指山大峽谷漂流的終點(diǎn)，由此處向南跨過昌化江的上游河段———毛陽河，經(jīng)過一個叫做“什沖黑”的村子，再走大約4公里蜿蜒起伏的鄉(xiāng)村道路，初保村鱗次櫛比的茅草房便跳入你的視線。
初保村位于一座山頭的向陽面，房屋順山勢而建，自下而上呈階梯狀分布著10行茅草房，每行房屋之間的落差被村民挖成簡單土階，或加磚石鋪設(shè)成臺階，方便村人上下交通。
初保村民房上方是茂密的林木。雨季濕潤的時節(jié)，站在初保村對面的山頭，可見這一頭云霧繚繞，整個村子宛如置于仙境；即使是在干旱的冬季，山上依然有郁郁蔥蔥之色，偶有野鳥一掠而過。
初保村前有一條被當(dāng)?shù)厝朔Q為“牙合河”的河流，常年水流淙淙，流水沖擊河床上的花崗巖，濺起水花朵朵，發(fā)出悅耳聲響，頗能讓人出神。據(jù)村民介紹，牙合河發(fā)源于初保村西南方向的阿陀嶺一帶，曲折奔走約20公里之后，途經(jīng)村子向北匯入毛陽河。
每逢節(jié)日，婦女們會穿上漂亮的傳統(tǒng)服飾。張杰 攝
村名：雖然對外還稱為“初保”，但村民內(nèi)部用黎語自稱為“德什龍”，意思是“在大水田的上面”。
大水田上面的村寨
保”在黎語杞方言中是“豬槽”的意思，村子原來在什沖黑村附近，因地勢地貌像豬槽而得名。
黎族一般都用動物、植物，或根據(jù)地形特征來給住地命名，例如在中部山區(qū)有很多叫做“番響”的地方，便是因為村子附近經(jīng)常有黃猄出沒而得名，因為“響”在黎語中意思是“黃猄”；而諧音的“抱倫”和“布倫”，由于村子周圍竹子很多，因此取意“竹子之村”。
上個世紀(jì)60年代，由于人多地少，初保村才搬到現(xiàn)在這個位置，雖然對外還稱為“初保”，但村民內(nèi)部用黎語自稱為“德什龍”，意思是“在大水田的上面”。初保村前頭下方確有一大片呈階梯狀排列的水田，看來村民們的自我命名煞有介事。
初保村共有王、陳兩姓人家，約300人。村里最年長的王仕進(jìn)老人今年79歲，稱其祖上是漢人，遷自福建，原姓“吉”，后來不知何故改姓“王”。
陳姓的長者陳秀江現(xiàn)年68歲，講起先祖的往事，他語調(diào)有些悲愴：“我祖父當(dāng)年為了逃避日本人屠殺，才把全家從萬寧遷到這里來的，并改為‘王’姓，因為當(dāng)時有一種風(fēng)俗習(xí)慣———到了人家的地方，就要用人家的姓氏。”他以前叫“王國江”，直到1958年才改為現(xiàn)名。
每次去到初保村，都會看到陳秀江和小孫子坐在門前檐下的木板上，若有所思地望著對面的山頭，良久良久地默默無語。
村里的孩子們上學(xué)不便問題一直是陳秀江老人的一塊心病，因為小學(xué)設(shè)在初保村北邊什沖黑村那里，初保的孩子每天上學(xué)來回兩趟，要走將近16公里的山路，委實苦了娃娃們。
黎族人生活中常用的獨(dú)木器———舂米桶。張杰 攝
民風(fēng)：初保人似乎早就習(xí)慣了外人經(jīng)常性的來訪，從未因此而放下手中的活兒。
悠閑自在走家串戶
人來雞犬不驚，是所有游人進(jìn)入初保村的第一印象，而初保人也似乎早就習(xí)慣了外人經(jīng)常性的來訪，從未因此而放下手中的活兒，任憑客人走家串戶，登堂入室，拍照攝像；對于來客的詢問，他們也都有問必答，知無不言，言無不盡。
農(nóng)忙時，那些悠閑自在的老人和小孩一般“窩”在家里看電視，正在熱播的電視劇，初保人自然不會放過。初保村的男孩女孩似乎深受“日韓風(fēng)潮”影響，他們也會染發(fā)，黃色的，金色的，挺能趕時髦；他們不論男女，都以纖瘦為美，也愛穿低腰的牛仔褲，勇敢地露出可愛的小肚臍！
只有在春節(jié)、三月三或其他的特別日子，初保村的婦女和姑娘們才會穿上民族盛裝，在陽光下舒展一身絢麗的黎家筒裙。
初保村雖處深山，與外界交往并不少。村里與外界通婚比較普遍，記者2005年底到初保村采訪時，曾遇一位嫁到儋州的婦女，回娘家?guī)椭改笢?zhǔn)備春耕，不愿透露姓名的她只說自己是在外面打工時認(rèn)識丈夫的。今年4月17日，記者再到初保村，巧遇村民王圣福的長女和?？谛缕骆?zhèn)的女婿蒙志春一起回村探親，搭訕之下得知，王圣福還有2個女兒分別嫁到了廣東和廣西，一兩年了也難得回娘家一次，這使得平日里思女心切的老人時常發(fā)出“女大留不住”的感慨。
村口擋土墻上繪有黎族人民生產(chǎn)勞動畫面的圖騰。
民居：專家認(rèn)為，初保村現(xiàn)有的茅草屋記錄著黎族傳統(tǒng)民居從“船形屋”向“金字形屋”演變的軌跡。
干欄茅屋獨(dú)一無二
初保村的房屋看上去風(fēng)格一致，只是面積大小和空間分割略有不同。王圣福家的正屋算得上是村里最大、最典型的房子之一。房屋四壁均為木板結(jié)構(gòu)，頂部是茅草材料，一直披到離地不足1米的地方，低矮的茅檐讓身材比較高大的人須低頭彎腰才能走動；從外頭側(cè)看整個屋子，特別像一個大大的“金”字。
屋內(nèi)長約10米、寬約5米的空間，被劃分為5房1廳的格局，自左向右分別為前后2個小房、廳堂、前后2個小房和1個大房，小房是子女們住的，父母住在靠右側(cè)的大房里；屋子正面靠前的小房、廳堂和大房共開4個大門，屋內(nèi)的2個小房也開有小門。但整座房屋沒有一個窗戶，屋內(nèi)因此顯得光線昏暗，通風(fēng)條件也較差。
王圣福家正屋前方地勢落差有2米之高，于是，用竹、木搭在左邊的廚房只能懸空而建，生活廢水直接排入下方的污水溝里，十分方便和干凈。
其實，初保人居住這樣的房子也不過30年的光景，在他們剛搬到現(xiàn)址的時候，房屋的墻體跟原先一樣，也還是泥石結(jié)構(gòu)和茅草屋頂，也沒有像“吊腳樓”那樣懸空而建的屋子。但隨著人口的增多，且交通不便，獲得房屋建材的難度大，大伙兒常常為蓋房子娶媳婦的事情發(fā)愁。
1977年，有一位叫王慶南的村民，從五指山腳下的水滿一帶（初保村以東15公里），將木板構(gòu)造房屋引入初保村，就地取材第一個建起了板房，此后，其他村民相繼仿效，在村里形成統(tǒng)一的建筑風(fēng)格。有趣的是，本是“師父”的水滿，現(xiàn)在反而看不到初保村這樣的民居了。
因地制宜、懸空而建的“吊腳樓”，隱約可見黎族傳統(tǒng)民居———干欄式建筑的影子。
《海南島黎族的住宅建筑》寫到：黎族古代的住宅與我國南部及西南部各少數(shù)民族的住宅有相似之處，大家都有那種上人下畜的“干欄式”住宅，目前黎族尚存的架空船形屋，可能就是古代遺留下來的“干欄”；因為根據(jù)清代張長慶的《黎岐紀(jì)聞》稱干欄有“高欄”和“低欄”之分，與現(xiàn)存實物吻合：在南渡江上游白沙南開鄉(xiāng)等地的本地黎中，有一種架空的高腳船形屋，離地約2米，上面住人，下養(yǎng)牲畜；另一種架空的矮腳船形屋，離地只有0.5米左右，沒有“下養(yǎng)牲畜”的作用，這種房屋流行于昌化江上游的五指山毛陽等地的杞黎中。
屬于毛陽杞黎聚居地的初保村的民居，因有著古代“干欄式”建筑的影子，在2005年被列入海南省申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。一些專家認(rèn)為，初保村現(xiàn)有的茅草屋記錄著黎族傳統(tǒng)民居從“船形屋”向“金字形屋”演變的軌跡，具有寶貴的科研價值。
今年春節(jié)期間，海南大學(xué)周偉民和唐玲玲兩位七旬教授參觀初保村后這樣評價：“我們在海南島其它地區(qū)見過不少黎族民居，但保存如此完好，數(shù)量如此之多，分布如此密集，且全部以板材作為墻壁主體，初保村是獨(dú)一無二的。”
物以稀為貴。近些年來，我省轟轟烈烈開展的民房改造工作，使得黎族傳統(tǒng)民居正在以一個村一個村的方式整體性消失，而當(dāng)其它地方的黎族住宅已經(jīng)或正在完成脫胎換骨的蛻變，初保村的存在多少有點(diǎn)“另類”的味道。也許這份不同， 便是初保村的價值所在。
初保村的原始民居還能保留多久？張杰 攝
擔(dān)憂：不少村民表示,如果經(jīng)濟(jì)收入允許，他們其實很想徹底告別茅草房。
原始黎村會消失嗎？
去年底記者在初保村采訪時，正遇上村民王仁達(dá)和妻子陳玉心在整理曬干了的茅草，準(zhǔn)備將屋面翻新。“茅草要在大火燒過后才會長得又旺又好，現(xiàn)在退耕還林，政府不讓燒山，茅草越來越少了，我們家的這些茅草是翻過對面的兩座山后才割到的。”兩位老人說。
茅草房一般最多8年就要更換屋頂，否則就會漏雨。也許是缺乏茅草的緣故，王家衛(wèi)兄弟仨的屋頂去年被臺風(fēng)“達(dá)維”掀掉了，在找不到茅草更換的情況下，只好全部換上了鐵皮，顯得與其它房屋極不協(xié)調(diào)，夏天里尤其感到悶熱。
另外，房屋墻體的板材總有腐朽的時候，以前山上高大樹木繁多，村民蓋房子板材不可謂不充足?，F(xiàn)在原生的母生、楓樹、烏墨等上好的鄉(xiāng)土木材不但越來越少，取而代之的是滿山遍野的經(jīng)濟(jì)林木，而且國家為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，明令禁止私自采伐林木，初保人向青山要木材已經(jīng)成為歷史。
由于靠近五指山大峽谷漂流這一旅游景區(qū)，初保村近年也成為一個不少游人經(jīng)常光顧的附加旅游景點(diǎn)，只是目前還不能給村民們帶來任何經(jīng)濟(jì)效益。失去原先就地取材的優(yōu)勢，缺乏購買建筑材料的資金，初保村，以及村里現(xiàn)有的干欄式板房，將何去何從？
初保人感到非常困惑的是：“外面來的人都希望我們將現(xiàn)在的房屋保留下來，不要拆，也不要改，可是我們靠什么來保持原狀呢？”
不少村民表示,如果經(jīng)濟(jì)收入允許的話，他們其實很想徹底告別茅草房，住上瓦房或平房，因為目前的住房安全和衛(wèi)生條件令人擔(dān)憂———除了老鼠和蚊蟲外，最可怕的是最近40年來，由于個別村民用火用電不慎，初保村曾四次被大火付之一炬，所幸的是沒有人員傷亡。而每年的臺風(fēng)季節(jié)，茅草屋搖搖欲墜，讓人膽戰(zhàn)心驚，夜里根本不敢入睡。
但五指山市政府為了保住這一原始黎村的風(fēng)貌，一直沒有將其列為民房改造的對象，使之成為“漏網(wǎng)之魚”。2000年，五指山市提出對初保村黎族原古民居村落進(jìn)行保護(hù)管理，成立初保村黎族原古民居村落保護(hù)工作小組，具體抓保護(hù)工作。
此后，海南省及五指山市文化、博物、民宗和民族研究等有關(guān)部門的專家學(xué)者，深入初保村進(jìn)行調(diào)查調(diào)研。近幾年來，國外專家學(xué)者也對初保村獨(dú)特的干欄民居建筑較為關(guān)注，先后有日本、德國和意大利等國家的專家學(xué)者，深入初保村進(jìn)行實地考察。
去年，初保村以“黎族干欄建筑生態(tài)自然村”為名，申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遺憾的是未能如愿。沒有國家的保護(hù)經(jīng)費(fèi)，初保村原始民居的命運(yùn)將會怎樣？
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