| 無極樁功 站樁前首先平心靜氣，排除一切私心雜念。兩腳內扣，行同內八字，相距如肩寬（功法進展后應縮為一橫腳之寬），自然站立。全身放松，兩腳微微彎曲，膝不過腳尖，臀部不超過腳后跟。注意，只有這些仍是遠遠不合法度的，必須有一個內外相應的正確功法。內家拳是著重于內在因素與外型姿勢相統(tǒng)一的，只有功法正確才能產生實際的練功效果。所以從一開始就必須從一點一滴做好“定勢八法”，即提頂、吊襠、含胸、拔背、松肩、墜肘、撐膝、坐胯。要求細則如下： 一、 提頂：提頂者，虛靈頂勁是也?？梢杂袃煞N比喻：一如頭頂上系有一線，升降起伏由它牽引，其勁要不松不緊；又如頭上頂者一物，怕掉下來之意。頭頂要正直，但不可有強硬之力。下顎微微內收，要不低不昂。神貫于頂，凝神睨視。鎮(zhèn)頭領氣要有輕靈之意。頭為六陽之首，周身百骸無不由頭統(tǒng)領，能提全身才謂之提頂。提頂要于吊襠相配合，成為垂直一線才能保持中正。 二、 吊襠：吊襠者，襠要圓，兩股暗中用力，臀部前送，小腹要有上翻之勢（勿過大）即肛門與肚臍之間有相吸之 （勢）意。但不可用力、用意過大。頭頂百會要與襠下部會陰穴成為一垂直線相對。有時我們把提頂和吊襠放在一起講，為的是從整體把握，以達到“尾捛中正頂頭懸”。 三、 含胸：心以上為胸。練內家拳胸部不可挺起，要內含下松，兩肩要微向前，內扣前合，要有披肩動作之配合（兩肘應松沉、提拔、外撐、內扣腕轉至手心向外，手指及掌有提插之意之勢）。能含胸才能以心運氣，氣運（潤）周身。 四、 拔背：能含胸才能拔背，能拔背力從脊發(fā)。兩肩之中（上部）脊骨處似有鼓起之意（拳家多稱“玉樹掛寶衣”），但不可低頭貓腰、燕拔脖。松活其肩謂之拔背。 五、 松肩：能松肩，氣貫于肘到手。用意和氣將兩肩松開，一般來講要做三次披肩運動，即氣由腳下上行至后背、脊骨、兩肩，同時向內向前的環(huán)扣動作后，氣往下行再沉至腳底。雖（內）動猶靜謂之松肩。 六、 墜肘：以心運氣，氣運身，氣行兩肘，同時做手隨腕轉，往來莫教空翻的纏絲動作。肘尖外撩、內扣、下沉，兩腕滾動，兩手提插謂之墜肘。 七、 撐膝：胯往前送，兩膝著力，先向外開胯再吸胯圓襠，保持住一定的法度再向外、向下繃撐而下，并有向下之跪力（并非真跪）。將此意此氣此力送到腳底，空懸涌泉，十趾抓地，兩腳掌外緣踏實于地，腳心空懸成內八字，兩腳間距離最好是由一肩寬練到縮為一橫腳之寬。 八、 坐胯：坐胯必須尾捛中正，不準前俯后仰，左斜右歪，更不準向前突臀。脊骨下部向前托起丹田，小腹微微上翻，謂之尾捛中正，謂之弓把。使氣下沉不使上浮。打個比方：自行車的老式坤車，車把高座子矮，兩手扶把，身體坐在座子上，保持中正自然。這樣有助理解體會坐胯。 再說說人體四梢： 發(fā)為血梢。虛靈頂勁，鎮(zhèn)頭領氣，練功發(fā)勁，養(yǎng)生技擊，都離不開挑血梢。 舌為肉梢。又為舌稍。舌卷氣降，發(fā)聲平仄，舌之轉動皆通五臟，手之捻動，拳法動作，全離不開舌頭的配合。喉中納氣，舌動攪海，金蟾開口，調動真氣調其腎氣，叫腎水上行與腹內鼓蕩，通其竅妙都離不開挑起肉梢（舌）。 牙為骨梢。不是合上牙齒就算了事。前面講了，口之開合舌是要動的，而牙也是要動的，咬牙鼓目是秘傳八法之一?？傊艉镁毢霉巧?，與養(yǎng)生和技擊都是有益的。 指甲為筋梢。內家拳虎口圓撐，五指通風，行拳練功多為以大指、食指領氣發(fā)功。五指之中皆有訣法，拳法無訣不靈。指示內外關竅，全憑口傳心授。指頭靈，其本身就是養(yǎng)生。用于技擊則鷹拿，虎抓（虎撲），拳家多謂：能挨一拳，不挨一掌。能挨一掌，不挨一指。太極雖言“拳”法，實際上指、掌居多，且尤為重要，號稱“十指運行手有訣”。 按以上的八法、四稍所要求的認真去做，就是一個從無到有的養(yǎng)生無極樁，同時也是一個中體圓滿、支撐八方，萌生技擊效果，為技擊樁打下良好基礎的技擊無極樁。關鍵在于功法姿勢正確無誤，這樣才能上氣快，于養(yǎng)生技擊效果顯著，為以后的各層功法無疑打下良好的開端。 用于養(yǎng)生，按以上各項要求做好，氣沉丹田，在有意無意之間，總之氣越往下沉越好。對于呼吸的氣和內氣之運行，應任其自然，勿忘勿助。在保持功法要求和姿勢正確的前提下，全部松下來靜下來。得法后，主要是自己調度好自己。用于養(yǎng)生，松的成份多一些。作者本人曾用此樁治愈了一些病癥。有些練功出偏的人幾年未好，只站了一會兒樁就好了，關鍵是能調氣順氣。 如果用于技擊要加強各項要求，無論是想用此樁養(yǎng)生，還是技擊，只是在調節(jié)角度、法度上變換一些具體要求而已。而且是保持中正安舒，能支持八方的均衡間架，無論是上下左右，內外前后都要有帶有內功內力的纏絲勁來。力是固有的，勁是練出來的。這好比鐵是硬的，通過百煉，才能成鋼。先極柔軟，而后極堅剛，是練出來的。方法得當，功夫練久了自然而然會出現混元之力。首先來講，姿勢角度得法，正確，加之得氣快，會很快得到自然的反抗外來之力的。這種自然反抗，不是單向力的反抗，是從前后左右上下都有此自然之力的反抗。再加深訓練，會產生混元之力。什么叫混元之力？作者認為就是縱橫交錯，如古樹之根盤根錯結。又如許多根鋼絲各自都擰成彈簧，又將這些彈簧互相交織在一起，自然會產生全方位的彈簧之力。所以猶龍?zhí)珮O練到高層次是一動就纏，一發(fā)即彈。這一切都是由松、軟、慢，到纏、繞、裹，及捻擰，是一步一步進展而來的。內家拳法是通大道的，有形有象皆是假，無行無象才是真。無形無象盡浩然。要以養(yǎng)吾浩然之氣為宗旨，從無到有，再從有到無。開始練的無極樁，和后來有了功夫再站無極樁是絕然不同的。前者是以有極返無極，是個艱難過程，而后者是過程的完成，歸于無極。 無極歌曰：“混元一氣在吾先，始在陰陽未判前。須向規(guī)中尋大道，洞明此理入玄關?！? 說明：猶龍?zhí)珮O的各種樁法，包括周身法和天罡大力法（實際是一種釣蟾氣、五雷訣 五指蟾之法），都是從無到有，從大動到小動，到不動；從外動到內動，到不動。調息運氣過程，也是胎息過程。這一切都包涵著養(yǎng)生與技擊。并加強了內氣的周身運行，起到了祛病延年的健身作用。猶龍?zhí)珮O的練法是由靜到動，又由動到靜，靜極必動。張洪逵老師說，張三豐祖師高就高在于極靜之中鉆究出來的動。大道淵源始于老子，五傳至三豐。師祖為隱仙派，言其深隱莫測如龍，故又稱猶龍派。裴遠臣傳司星三，自言是武當紫霄宮道士，是張三豐的弟子。裴是清朝人，與張祖相隔年代甚遠，這或許是“言祖不言師”之故，或者是他有駐顏之術也可未知。此拳原名為“隱仙羽化猶龍派嫡傳正宗太極拳”。張師還說，內家拳有兩派，一為鐵蟾派，主剛硬（這里暫不談門戶）；一為金蟾派，即我們練的這一派太極拳，主要是練氣的，所以猶龍?zhí)珮O有外太極、內太極，和真太極之說法。有行釣蟾氣的周身法與五步七星法，蟾戲金錢的雙按法，又有內天罡、外天罡氣采懸天氣法?？傊@些功法對于養(yǎng)生和技擊都是起著重大作用的必修功法。 |
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