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我國的金器制造工藝自夏代開始初步形成，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著鐵器的逐漸普及，黃金產(chǎn)量較之前有所增加，也出現(xiàn)了一批專門從事金器制造的工匠，但純粹意義上的金器較少，金器制造業(yè)尚屬于從屬行業(yè)，還沒有專門獨(dú)立出來。秦漢時(shí)期是我國金器制作承前啟后的階段，特別是漢代，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，金器制作技術(shù)在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上成為了一門專門的手工技藝。西漢一代多達(dá)百余座墓葬中隨葬有或多或少的黃金制品，其中不乏工藝突出的精美器物。而這一時(shí)期金器制造業(yè)持續(xù)發(fā)展的原因，應(yīng)與黃金原材料數(shù)量增多、金器工藝的進(jìn)步以及專門加工地點(diǎn)的出現(xiàn)、上層貴族的重視與需求以及歐亞草原游牧民族文化傳播交流等原因有關(guān)。

鐵器的普及增加了從原生礦床中獲得的黃金。黃金礦產(chǎn)主要包括砂金和巖金兩種，砂金主要是礦床受到受自然的侵蝕使得我們易于獲得、較為明顯的黃金顆粒、塊狀黃金露出，應(yīng)當(dāng)屬于次生礦床；巖金也叫做脈金，應(yīng)當(dāng)屬于原生礦床。由于開采工具的落后以及對黃金的需求較少，春秋戰(zhàn)國以前主要利用的是易于獲得的砂金，脈金的開采很少或者是難以得到。而到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，一方面隨著土地面積的擴(kuò)大，越來越多的金礦被發(fā)現(xiàn)，如1984年在河北興隆縣發(fā)現(xiàn)了兩處戰(zhàn)國時(shí)期北方開采金礦的礦床遺址，證明至遲從戰(zhàn)國時(shí)期開始我們的先民已經(jīng)能夠從原生礦床中獲得金器制作的原料；另一方面，隨著鐵器的逐漸出現(xiàn)，人們開始使用比青銅器更為堅(jiān)硬耐用的鐵制工具進(jìn)行開采。進(jìn)入西漢時(shí)期，武帝開疆拓土，漢王朝的國土面積達(dá)到了前所未有的巔峰，尤其是漢武帝元封二年，位于云南地區(qū)的滇國歸降，并在當(dāng)?shù)卦O(shè)置益州郡管轄，西漢王朝獲得了一塊黃金產(chǎn)量極為豐富的地區(qū)，再加上西漢時(shí)期鐵器已經(jīng)大量普及到中下層百姓中，對原生礦床開采的效率較之之前有了極大的提升，黃金原料的來源有了重要的保證。

通過戰(zhàn)爭對匈奴的掠奪以及通過絲綢之路與西域諸國的貿(mào)易。匈奴作為我國早期北方最強(qiáng)大的游牧民族，對中原地區(qū)的統(tǒng)治王朝一直是騷擾與掠奪，從我國掠奪走了大量的財(cái)富，西周末年周幽王烽火戲諸侯，引得犬戎攻進(jìn)鎬京，直接導(dǎo)致了西周的滅亡，鎬京內(nèi)珍藏的大量黃金及其制品自然就成為了犬戎的戰(zhàn)利品，而犬戎就是匈奴的前身。匈奴人是十分重視利益的，對金銀的喜愛絲毫不加掩飾，《史記·匈奴列傳》記載：“其送死，有棺槨金銀衣裘，而無封樹喪服”，說明匈奴人將金銀作為奢侈品來隨葬，西漢統(tǒng)治者也知道匈奴人的喜好，每當(dāng)結(jié)好和親時(shí)都會贈予匈奴單于黃金制品（“服繡袷綺衣、繡袷長襦、錦袷袍各一……黃金飾具帶一，黃金胥紕一……使中大夫意、謁者令肩遺單于”），可見匈奴歷年積累黃金數(shù)量不在少數(shù)，并從漢武帝對衛(wèi)青與霍去病的黃金賞賜多達(dá)七十余萬斤來看，斬獲應(yīng)當(dāng)是相當(dāng)豐富的，尤其是元狩二年霍去病擊破渾邪王、休屠王部，虜獲了休屠部用來祭天的金人，以及元狩四年深入漠北攻破匈奴王庭，封狼居胥，所獲得黃金數(shù)量應(yīng)不在少數(shù)。而張騫出使西域打通與西域諸國貿(mào)易的絲綢之路，大量絲帛錦繡沿著通道不斷西運(yùn)，西域各國的奇珍異物也陸續(xù)輸入中國，漢朝對外貿(mào)易主要以絲綢以及質(zhì)地優(yōu)良的鐵制品，大宗交易使用黃金珠玉作為支付對象，而漢朝對西域諸國處于貿(mào)易順差，故而從絲綢之路上獲得的黃金財(cái)富也是相當(dāng)可觀。這些通過掠奪和貿(mào)易獲得的黃金流入國內(nèi)儲備和流通，極大地促進(jìn)了黃金制造業(yè)的發(fā)展。

秦漢時(shí)期金器的制作工藝，比以往有了很大的進(jìn)步。秦朝金器制作已使用范鑄、拔絲、焊接、掐絲、鑲嵌、錘鍱、錯磨、拋光，以及膠粘等技術(shù)。漢代在沿用傳統(tǒng)制作工藝的基礎(chǔ)上，還大量使用包金、錯金、鎏金等方法來裝飾銅器、漆器等日常用具，或?qū)⒔鸩舫筛魇交淤N于漆器和絲織物上；同時(shí)采用掐絲、嵌鑲、炸珠等工藝裝飾器物，增強(qiáng)器物本身的藝術(shù)效果。這與秦漢作為大一統(tǒng)帝國，能夠集中全國最優(yōu)秀的工匠相互交流，提供充足的材料進(jìn)行創(chuàng)作與加工是分不開的。同時(shí)漢朝與北方少數(shù)民族（匈奴）、西域諸國（安息）以及南亞地區(qū)（印度）等地文化的交流融合激發(fā)了工匠的創(chuàng)作活力，也是這一時(shí)期金器制作工藝取得進(jìn)步的重要原因。

歐亞草原古部族有意識開采金礦、制作黃金制品約始于公元前三千紀(jì)，主要是貴族日用的奢侈品，象征地位和財(cái)富；或?yàn)樽诮虄x式中使用的祭祀品。中國目前發(fā)現(xiàn)最早的金器位于甘肅臨潭磨溝遺址，有學(xué)者認(rèn)為可能是安德羅諾沃文化向東、南、從新疆西北部經(jīng)天山北麓向甘青地區(qū)傳播。到了戰(zhàn)國時(shí)期，中國北方與薩彥一阿爾泰地區(qū)古部族的交往更加頻繁，如秦文化中修筑陵冢、屈肢、西首葬、殉葬重臣和貴族的葬儀、大量用金、以金柄鐵劍象征身份權(quán)威的習(xí)俗等，很可能是以西戎為中介間接地受到了薩彥—阿爾泰文化的影響。中國本地制造的金器在與北方游牧民族的交流中融合了兩地的風(fēng)格，到了西漢時(shí)期，距離戰(zhàn)國統(tǒng)一不過三十多年，在靠近西北、北方長城一線很多金器的風(fēng)格都受到游牧民族的影響，展現(xiàn)出了與我國南北方其他地區(qū)不同的文化風(fēng)貌。如陽原縣北關(guān)漢墓 M2片共出土19片動物形狀的金箔，片薄，一面為素面,一面用墨線勾畫出動物的輪廓及部分器官、皮毛、關(guān)節(jié)均處皺折部位。動物神態(tài)各異,有臥、立、行、奔 等姿態(tài)，生動有趣，栩栩如生。動物有虎、象、鹿、狐、牛、雁、袋鼠、狗等，可能是漆器表面的裝飾品，這應(yīng)是受到北方阿爾泰動物紋造型的模仿和創(chuàng)新（參見金鹿與金狼圖片， 這兩件器物年代較早，造型可以作為和陽原北關(guān)漢墓的比照 ，僅供大家參考）；寧夏同心倒墩子匈奴墓地出土三件金耳環(huán)，均用直徑1毫米的金絲扭曲成形，一端呈尖狀，另一端捶打成扁圓形，是南匈奴南遷至漢王朝河套地區(qū)與當(dāng)?shù)匚幕诤系捏w現(xiàn)。

金鹿飾件，公元前7世紀(jì)前后，新疆維吾爾自治區(qū)哈巴河縣東塔勒德墓地出土

金狼飾件，公元前7世紀(jì)前后，新疆維吾爾自治區(qū)哈巴河縣東塔勒德墓地出土

除此之外金器制作已經(jīng)出現(xiàn)了專門加工的地點(diǎn)。除了宮廷內(nèi)為皇室服務(wù)的官營作坊（如少府下轄的東園匠），一些盛產(chǎn)金礦的地方也出現(xiàn)了專門加工店，依靠中央撥款來進(jìn)行加工制作，《漢書·貢禹傳》云：漢元帝時(shí)“方今齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費(fèi)數(shù)巨萬。蜀廣漢主金銀器，歲各用五百萬……”；滿城漢墓和江蘇揚(yáng)州劉毋智墓中發(fā)現(xiàn)了形制和紋飾完全相同的黃金飾品，應(yīng)該是在同一作坊生產(chǎn)，然后經(jīng)過流通造成的，這也可看作西漢出現(xiàn)專門制作金銀器區(qū)域的證據(jù)。這種專門加工地點(diǎn)的出現(xiàn)使得金器制作擺脫了原本依附于銅器、漆器制作的附屬地位，成為了為皇室貴族制作貴金屬奢侈品的專門機(jī)構(gòu)，無論是地位和待遇都有了極大的提高。

秦始皇統(tǒng)一六國，為了追求長生不死，多次派遣方士出海尋找仙人仙藥，自己也改號“真人”，開啟了封建帝王求仙問道的先河。漢武帝時(shí)期比之秦始皇更是猶有過之，《史記·孝武本紀(jì)》開篇即提到：“孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀?！鼻笙稍L道可以說是貫穿了漢武帝的一生，而在漢代的相關(guān)文獻(xiàn)中將仙人所居住的地方描述成“黃金白銀為宮闕”，將黃金作為吸引仙人的重要法器?！妒酚洝し舛U書》載：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛州。……蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕?！薄妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》載：“少君言於上曰：‘祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也……’於是天子始親祠灶，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣”；“（欒）大言曰：……臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。’”黃金的地位已經(jīng)不再是一般的貴金屬、奢侈品，而成為了仙人與祥瑞的象征，《漢書·武帝紀(jì)》載：“詔曰：‘朕禮首山，昆田出珍物，化或?yàn)辄S金……’”除了前文提到的象征祥瑞的馬蹄金、麟趾金外，各種以金銀為原材料或者使用金銀進(jìn)行裝飾的特殊器物開始出現(xiàn)，例如兩漢時(shí)期因道教流行而開始盛行于貴族中的的博山式熏爐，就有營造仙境氣氛、幫助得道升仙的特殊用途，金器制作工藝得到國家的大力支持而迅速發(fā)展與上層統(tǒng)治階級的重視與需要是分不開的。

囿于篇幅限制，本文內(nèi)容略有刪減，對西漢時(shí)期出土的金器種類進(jìn)行劃分，并試圖通過考古學(xué)資料及研究對西漢時(shí)期黃金制品工藝的進(jìn)步、數(shù)量的增加以及金器手工業(yè)制造地位的演變進(jìn)行合理的解釋。這一時(shí)期已從秦代以前的萌芽期、從屬地位上升到我國金器制造業(yè)的第一個繁榮時(shí)期，并開始成為了一門獨(dú)立成器的手工業(yè)技術(shù)。西漢時(shí)期國家統(tǒng)一、國土廣袤，并且通過漢匈戰(zhàn)爭與絲綢之路加強(qiáng)了與周邊國家的貿(mào)易和聯(lián)系，無論是黃金的獲得還是流通速率都遠(yuǎn)超前朝，這為黃金制造業(yè)的發(fā)展提供了必要條件。同時(shí)，“事死如事生”觀念對墓葬形式和隨葬品規(guī)格的影響，黃金制品的稀少與精致也使得其成為墓主人身份等級的象征，印章、貨幣等生前代表墓主人地位和財(cái)富的物品被放置在墓中，本身就代表了黃金制品被統(tǒng)治階級的普遍認(rèn)可。東漢時(shí)期，鎏金銀工藝制成的器物開始流行，并為隋唐時(shí)期金銀器發(fā)展的鼎盛時(shí)期奠定了重要的基礎(chǔ)。