傳說《山海經(jīng)》是大禹所著，大禹因?yàn)橹嗡泄ΧQ帝。
治水時(shí)大禹每天都要忙上忙下，辛苦勞累，登上帝位后大禹反而沒事干，覺得很是寂寞。
為了充實(shí)生活，大禹下了一個(gè)曠古爍記的決定，他想起治水時(shí)見過的大好河山，決定干一件前人沒干過的事兒，將他治理下的大好河山繪制成圖記下來。
不知道是當(dāng)時(shí)沒有地方記載還是什么原因，這幅全國地圖最后刻在了大禹的九鼎（鐘鳴鼎食，鼎作為古代的祭祀禮器是地位的象征，是非常重要的器物）之上，后來九鼎遺失，山海圖謄寫為山海經(jīng)開始在世間流傳。
山海經(jīng)記載有山名五千三百最多座，水名二百五十余處，動(dòng)物一百二十種，植物五十余種，是我國古代神話資料的扛把子。
《山海經(jīng)》分十八卷，分別是《山經(jīng)》五卷，《海經(jīng)》八卷，《大荒經(jīng)》四卷，《海內(nèi)經(jīng)》一卷，今天我們要說的是《五臧山經(jīng)》中的各山山神。
（圖作者：李墨謙）
《五臧山經(jīng)》一種記載有山神二十二位，分別是南山經(jīng)：鳥身龍首神，龍身鳥首神，龍身人面神。
西山經(jīng)：人面馬身神，人面牛身神，人面龍身（鼓）神，羊身人面神。
北山經(jīng)：人面蛇身神，馬身人面二神，彘身八足神尾神。
東山經(jīng)：人身龍首神，獸身人面神，人身羊角神。
中山經(jīng)：人面鳥身神，獸身人面神，人面山首神，豬身人面神，鳥身人面神，馬身龍首神，洞庭怪神，鳥身龍首神。
南山經(jīng)：
鳥身龍首神：凡鵲山之首，自招搖之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神狀皆鳥身而龍首……
龍身鳥首神：自柜山至漆吳之山，凡七十山，七千二百里。其神狀皆龍身而鳥首。其祠：毛用一璧瘞，糈用稌。龍身人面神：凡南次三經(jīng)之首,自天虞之山以至南禺之山,凡一十四山,六千五百三十里。其神皆龍身而人面。其祠皆一白狗祈,糈用稌。
南山經(jīng)的幾位山神，大約因?yàn)槭恰渡胶＝?jīng)》壓軸神，全部都和中國上古神獸龍有關(guān)。鵲山山系十山兩千九百五十里；柜山到漆吳山十七座山，長度七千二百里，這兩個(gè)山系的山神大約都喜歡毛，祭祀時(shí)將帶毛的動(dòng)物和一塊碧玉一起埋入地下，用糯米供奉山神；而南山經(jīng)的另一座山系，從天虞山到南禺山這六千五百三十里十四座山的山神和白狗有仇，祭祀山神必須殺白狗用來傳達(dá)人間的愿望（白狗可能代表圣潔是人間對(duì)話山神的使者），用糯米當(dāng)祭品才行。
活葬——從最開始是用動(dòng)物殉葬發(fā)展到后來用活人殉葬很可能這個(gè)習(xí)俗的來源就源自山海經(jīng)祭祀南山經(jīng)四位山神的方法。
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