前言：截止上篇對于“鳳皇”的介紹，《山海經(jīng)·南山經(jīng)》部分基本已經(jīng)更新完畢，本篇希望一方面總結(jié)前面的內(nèi)容，一方面對于山海經(jīng)中記載的原始時代先民的祭祀活動進(jìn)行一定的介紹和編纂。原始時代的祭祀，既是對給予人們一切的“或山或水”的崇敬、信仰和感恩，又是對于未來美好生活的祈禱與期許。

南次一山：鵲山山系

凡?山之首，自招搖之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神狀皆鳥身而龍首。其祠之禮：毛，用一璋玉瘞；糈用稌米，一壁，稻米、白菅為席。——《山海經(jīng)·南山經(jīng)》

“山”的誕生遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于“人”的誕生，這是毋庸置疑的，萬物皆有靈，山也不例外。以山為心臟，以河為血管，以草木為毛發(fā)，組成了山脈的“靈”。至于山中的其他生靈，就像人體內(nèi)外的100萬億個細(xì)菌一樣，或有益或有害的寄托在“山”的體內(nèi)。

而這些誕生方式，延伸方向相同，規(guī)模巨大的一組山脈，它們的“靈”聚集在一起，就叫做“山系”。

鵲山山系，由招搖山，堂庭山，猨翼山，杻陽山，柢山，亶爰山，基山，青丘山，箕尾山加上鵲山主脈一共十山，綿延二千九百五十里。而這些山脈中，除了沒有火山山脈，像褶皺山脈，斷塊山脈，冠狀山脈都有，例如猨翼山是斷塊山脈，堂庭山是冠狀山脈。

每年的三月三日是特殊的，對于整個鵲山山系的部落人們來說，這是收獲的季節(jié)，也是他們祭祀山神的季節(jié)。自他們在鵲山山系定居以來，這些“山”既給了他們得以庇護(hù)自己的容身之所，又為他們提供了生存所需的食物和水源。山在部落的人們心中，既高大雄壯，像父親，又溫厚仁慈，像母親。慢慢的，人們選擇了在三月三這一天祭祀山神。

奇特的是，生活在同一山系卻間斷相距二千九百五十里的超遠(yuǎn)距離的人們，祭祀他們所在山脈的山神時，竟然不約而同的將山神的形象確定為鳥身而龍首，不僅如此，他們還有著統(tǒng)一的祭祀典禮。

祀禮：由巫師將禽與璋（美玉）埋入地下，并為山神獻(xiàn)上最好的稻米，還會用白色茅草編織一條席子當(dāng)做神的坐席。然后巫師跳起巫舞，祈神以降，而人們會跪倒在地，向山神祈禱明年的安寧與豐收。

祭祀必須一絲不茍，莊重肅穆，且必須心懷敬意，這份敬意是對給予人們庇佑，賴以生存的食物等等生存條件的大山的崇敬和信仰，同時也是對無私賦予人們一切的“大山”的感恩。

南次二山：柜山山系

凡南次二山之首，自柜山至于漆吳之山，凡十七山，七千二百里。其神狀皆龍身而鳥首。其祠：毛，用一壁瘞，糈用稌。——《山海經(jīng)·南山經(jīng)》

南次二山，西起柜山，共有長右山，堯光山，羽山，瞿父山，句余山，浮玉山，成山，會稽之山，夷山，仆勾山，咸陰山，洵山，虖勺山，區(qū)吳山，鹿吳山，漆吳山共計十七座上，綿延七千二百里。西臨流黃，北望諸，是整個南山三次山系最長的。

與鵲山山系對山神形象的神圣描述“鳥身而龍首”相反，柜上山系對山神形象的描述是“龍身而鳥首”，不過祭祀的方式卻極為相似，都是將禽與璋（美玉）埋入地下，祀神用的米是部落最好的稻米。

起初，由于柜上山系的山脈特征和部落組成特別復(fù)雜，各種類型的山脈都有，遷徙來的部落與“土著”的部落交相錯雜而居，常常會因為習(xí)俗的差異發(fā)生矛盾，后來。位于“羽山”的土著部落“羽”聚集整個柜山山系的部落建立原始的部落聯(lián)盟，最終才確定了柜山山系的祭祀之禮。但是，被改變祀禮的“遷徙”部落仍然難以獲得“土著”部落的認(rèn)可，這為后來部落之間的戰(zhàn)爭埋下了伏筆。

南次三山：天虞山系

凡南次三山之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龍身而人面。其祠皆一白狗祈，稰用稌。——《山海經(jīng)·南山經(jīng)》

南次三山，起自天虞山，共有丹穴山，發(fā)爽山，旄山，非山，陽夾山，灌湘山，雞山，令丘山，侖者山， 禺槀山，南禺山，加上兩座未記名的山，共計十四山，綿延六千五百三十里。各種類型的山脈，不一而足，例如令丘山為火山山脈，天虞山為冠狀山脈。

與鵲山山系，柜上山系不同，天虞山系上的主要部落，多是從北面遷徙到這里的，他們對于“山神”形象的神圣描述也與其他兩大山系不同，在遙遠(yuǎn)的北面，“人”類的自然崇拜與先祖崇拜已經(jīng)在互相融合，天虞山系上的部落也繼承了這一特點(diǎn)，他們對于“山神”形象的神圣描述是龍身而人面，這是關(guān)于“神”的形象由原始的“鳥獸形象”向“類人形象”的重要轉(zhuǎn)變。

天虞山系的祭祀也不同于其他兩座山脈，祭品方面，區(qū)別于其他兩大山系的掩埋玉和禽，天虞山系的部落祭祀時會選擇用白狗當(dāng)做祭品，敬奉的倒一樣是最好的稻米。

祭祀完畢，還有一場特殊的“祭祀”即將開始。傍晚時分，人們點(diǎn)燃篝火，拿出全年攢下來的食物，他們圍著篝火跳起簡單原始的巫舞，唱著原始的歌謠，據(jù)說這套巫舞和歌謠是根據(jù)他們圖騰“鳳皇”舞動的樣子和鳴叫的聲音創(chuàng)造的。這不僅僅是慶祝這一年的安寧和豐收，還是對“鳳皇”的感恩與贊美。

天空之下，火焰點(diǎn)燃了黑色的夜，無數(shù)篝火間斷有序的沿著六千五百三十里的天虞山系一路向東，畫出一條紅色的巨龍，而在龍首天虞山中，綻放著“火與希望”的“鳳皇”正寄托于此，它正望著“人”們用自己的智慧和力量將星星之火，燃遍神州。

簡語：《山海經(jīng)·南山經(jīng)》部分的編纂到此結(jié)束，共計六篇，《南山經(jīng)》三大山系共計三十一座山，我們不難看出的是，原始時期人們對于自然、生活等等諸多方面的求索，同時也描繪了人們不畏恐懼，勇敢探索自然與未知，同時對自然與未知充滿敬畏和感恩的美麗心靈，而這也許是人類先民們“受天所鐘”的原因吧。

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明天更新的是《山海經(jīng)·西山經(jīng)》的開篇，并且會介紹到西山的怪蛇肥蝟和神鳥鴖，大家如果覺得有點(diǎn)意思，喜歡的話可以點(diǎn)個關(guān)注哦。