根據(jù)《辭海》對“價值”的定義：“價值是指事物的用途或積極作用。”據(jù)此，我們可以初步探討一下文物的價值。 文物的價值 文物價值是凝結(jié)在歷史文化遺物遺跡（包括精神和物質(zhì)的遺物）中的一般人類勞動，是人類智慧的結(jié)晶和歷史進步的標志。它具有明顯的雙重特性，即有形價值和隱形價值。 確定歷史文化遺跡和遺物“有無用途或積極作用”，需要從事文物工作的人員去研究確定：首先要明確它有無價值，其次要研究它的價值高低和作用大小。 有無價值，要把文化遺跡和遺物放到產(chǎn)生它的那個時代去分析研究。文物的價值是客觀的，歷史上遺留下來的文化遺跡和遺物都具有歷史價值。但需要明確的是，我們所說的遺物和遺跡的時代（年代），是指歷史上第一次生產(chǎn)和制作的時代（年代），絕不是后代復制品和仿制品的年代。 一般來說，文物應(yīng)當具備歷史價值、科學價值及藝術(shù)價值。而在前面的學習中我們了解到，并不是一定要完整具備上述三個價值才是文物，但一個價值都沒有的一定不是文物；文物一定具有歷史價值，后二者不能脫離前者而獨立存在。對于近現(xiàn)代遺跡和遺物而言，是否確定為文物，要視其是否具有典型代表性和紀念價值而定，如果具有一定的紀念價值，也屬于文物。因而就整體而言，文物應(yīng)當是具有歷史、藝術(shù)、科學和紀念價值的遺物和遺跡。 1.歷史價值 歷史遺跡和遺物，都是一定時代的產(chǎn)物，這就是文物的時代特點。時代特點，是時代性和時代內(nèi)容在文化遺跡和遺物上的統(tǒng)一。從時代特點中，我們可以看出文物在其產(chǎn)生時代所處的位置。文物的時代特點，決定了文物不能再生產(chǎn)，即不可再生性。正是由于這種時代特點，使得文物能夠幫助人們?nèi)ゾ唧w形象地認識歷史，恢復歷史的本來面目。這種時代特點，就是文物的歷史性，是文物最重要的特征。 2.科學價值 文物所具有的科學性，是指文物蘊含的知識、科學與技術(shù)信息。歷史遺跡和遺物，從不同的角度和側(cè)面反映了它的那個歷史時代科學技術(shù)水平和生產(chǎn)力水平。 按照唯物史觀的觀點，勞動生產(chǎn)者所創(chuàng)造的一切，都受到當時生產(chǎn)力水平的限制，超過當時科學技術(shù)水平的產(chǎn)品是制造不出來的。古代各種文化遺跡和遺物的本身，都蘊藏著產(chǎn)生它的那個時代的科學技術(shù)信息。這些信息不僅體現(xiàn)了生產(chǎn)技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和衰落，也對現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展有一定的指導和影響作用。 3.藝術(shù)價值 文物的藝術(shù)價值，內(nèi)涵十分豐富，就其主要方面而言，有審美、欣賞、愉悅（消遣）、借鑒以及美術(shù)史料的價值。它們之間既相互滲透，又相互制約。 審美，主要是指文物給人的藝術(shù)啟迪和美的享受； 欣賞，主要是指文物，從觀賞角度給人以精神作用，陶冶人的情操； 愉悅，主要是指文物給人以娛樂、消遣； 借鑒，主要是指從文物表現(xiàn)形式、手法技巧等方面學習借鑒與創(chuàng)新； 美術(shù)史料，是指文物，是研究美術(shù)史的珍貴實物資料。 一般來說，不是所有的文物都具有藝術(shù)性（如：生產(chǎn)工具），而具有藝術(shù)性的文物，其用途和作用也有所不同，大致可以分為四類： ① 融實用性與審美于一體的遺物和遺跡； ② 為供觀賞而創(chuàng)作的工藝品、美術(shù)品等藝術(shù)品； ③ 各種祭祀時使用的禮器、法器和宗教藝術(shù)作品； ④ 專為死者隨葬而制造的器物、明器等。 4.紀念價值 除《文保法》規(guī)定的歷史、藝術(shù)、科學價值外，文物還具有一定的紀念價值。但在具體作答時，如果填空題只給出三個空，那就只寫前三個價值。 文物價值，以往僅以具有歷史性、科學性和藝術(shù)性作為衡量的標尺。事實上，紀念性也應(yīng)當是衡量文物價值的標尺之一，亦即有的文物，其價值系以具有紀念性為主，如古代、近代名人故居、祠堂等。 人們對文物價值的認識不是一次完成的。也就是說，人們對文物的理解，是一個螺旋上升的過程。這種認識是不斷深化、逐步揭示的。這是文物的又一重要特點。 文物價值內(nèi)涵的復雜性，和人們的價值觀念不同，給評價文物價值帶來了很大難處。因此，需要制定一定的價值取向標準和人們公認的價值尺度，來規(guī)范人們對文物價值的評價。 此外，認識和評價文物價值，也受到科學技術(shù)發(fā)展水平的制約，需要不斷探索、驗證和引入新的技術(shù)，以便于文物的研究和價值的衡量。 文物的作用 我是小標題 文物作用是有文物價值所決定的。文物價值內(nèi)涵豐富，決定了文物有多種作用。其主要作用可以歸納為：文物的史料作用、教育作用和借鑒作用。 1.文物的史料作用 文物的史料作用，主要體現(xiàn)在證史、正史和補史的功能上： ① 證史 文物的證史作用，首先體現(xiàn)為它是歷史的見證；其次，表現(xiàn)為文物內(nèi)涵對文獻記載的證實； ② 正史 文物的正史作用，又稱“糾史”，即校正古籍記載之謬誤，訂正史傳、糾正錯訛，這是文物所具有的重要價值之一； ③ 補史 文物的補史作用，主要表現(xiàn)為文物可以為無文字可考的歷史提供實物資料，對有文字記載的歷史則起到填補缺佚、補充記載的作用。 文物作為實物史料，并不是它的最終目的。證史、正史、補史是開展科學研究、發(fā)揮文物作用的第一步。在完成第一步工作之后，還要運用這可信而翔實的資料研究歷史，以促進文化的發(fā)展。 利用文物史料和文獻資料研究歷史，恢復歷史的本來面目，具有十分重要的意義。文物史料對專門史的研究，以及對中國傳統(tǒng)文化的民族形式方面的研究，具有特殊價值與作用。 2.文物的借鑒作用 繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是建設(shè)精神文明和物質(zhì)文明的一個重要方面，建設(shè)和發(fā)展需要借鑒。 ① 發(fā)展的見證 文物是一定歷史時期的產(chǎn)物，是該時期科學技術(shù)和文化藝術(shù)發(fā)展水平的見證。不同歷史時期的文物，是不同歷史時期科學技術(shù)和文化藝術(shù)的結(jié)晶。后來者總需要參考前車之鑒，并在此基礎(chǔ)上向前發(fā)展。中國不同歷史時期所產(chǎn)生的文物，從總體來說，其本身就是不斷借鑒和發(fā)展的實物見證。 ② 促進文化藝術(shù)發(fā)展 書畫藝術(shù)的發(fā)展，往往是在學習和借鑒前代書畫家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出具有時代風格和個人藝術(shù)風格的作品。這些藝術(shù)佳品流傳至今，均成為文物，是寶貴的文化財富，同時也是書畫藝術(shù)借鑒和發(fā)展的見證。 ③ 發(fā)展科學技術(shù) 古代文物還可以為科學技術(shù)發(fā)展和物質(zhì)文明見證提供有益的借鑒。利用現(xiàn)代科學技術(shù)，分析研究古代文物所儲存的科技信息，是借鑒的重要內(nèi)容。同時，對古代事物所具有的物質(zhì)形式，也可以在研究其科學性的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新。 文物考古成果，往往成為經(jīng)濟建設(shè)論證的重要依據(jù)，甚至成為建設(shè)項目選址的決定性依據(jù)（如：三峽、葛洲壩的項目建設(shè)等）文物所提供的信息，作為發(fā)展現(xiàn)代科學技術(shù)的借鑒，促進經(jīng)濟建設(shè)，涉及面十分廣。只要我們運用傳統(tǒng)和現(xiàn)代科技相結(jié)合的方法，加強對文物多方位、多層次的研究，為發(fā)展科學技術(shù)和經(jīng)濟建設(shè)提供的科技信息會越來越多，貢獻也會越來越大。 3.文物的教育作用 ① 文物教育的特點 首先，文物是人類社會生產(chǎn)和生活的物質(zhì)文化遺存，是歷史的見證，具有很強的說服力； 其次，文物是直觀的、形象的物質(zhì)文化遺存，具有強大的感染力； 第三，文物具有最具民族性的特點，因而以文物作為教材，也最具有民族凝聚力。 最后，以文物作為教材時，除了采用一些反面教材文物外，應(yīng)當取其精華，去其糟粕。 ② 文物教育的場所 博物館與紀念館； 文化遺跡； 其他 ③ 文物教育的形式 利用文物進行教育的形式多種多樣，主要有以下幾種： 開放博物館和紀念館等陳列展覽供人們參觀學習； 開放文物保護單位（不可移動文物）供人們參觀學習； 組織參觀考古發(fā)掘現(xiàn)場，包括線上、線下等多種形式； 出版相關(guān)書刊，包括學術(shù)性和普及性刊物； 拍攝文物影像、紀錄片； 制作模型和仿制文物； 舉辦文物周、文物年等大型文化活動； 召開“文物與教育”相關(guān)學術(shù)研討會，促進各地區(qū)的交流與文物教育發(fā)展。 ④ 文物教育的功能 傳播科學文化知識； 傳播精神文明； 樹立愛國主義思想； 增強民族凝聚力和自信心。 “在醒著的時間里， 追求你認為最有意義的” 本期的內(nèi)容就分享到這里啦~ 大家在復習中還想知道什么 有什么困惑
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