本期進入隋唐五代考古學(xué)的學(xué)習(xí)。主要圍繞該時期城址、墓葬、各類遺跡、遺物等進行梳理。
本期主要是三國兩晉南北朝考古學(xué)內(nèi)容整理（考通第九章）。本期時代面貌并不復(fù)雜。唐初，太宗雄才大略，勵精圖治，史稱“貞觀之治”。隨后高宗、武則天時期，保持了統(tǒng)一和強盛。玄宗開元年間，國力強盛，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，社會安定，史稱“開元盛世”。安史之亂是唐由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，此后唐由勝入衰，一直為內(nèi)亂外患所困......五代十國時期，由于戰(zhàn)火大部分集中在北方地區(qū)，南方地區(qū)就得到了相對的穩(wěn)定，中國經(jīng)濟中心開始南移，南方廣大地區(qū)得到長足發(fā)展。復(fù)習(xí)時既要有宏觀思維，也要能夠?qū)@一時期的重點內(nèi)容（考古學(xué)分期、城址、墓葬、文化藝術(shù)等）有具體認識。命題方向以名詞解釋為主。建議結(jié)合《隋唐考古》（齊東方）、《考古學(xué)概論》（欒豐實）等相關(guān)著作學(xué)習(xí)。
這一時期物質(zhì)文化面貌還沿襲著不少北朝風(fēng)格。
文化面貌既沿襲了隋朝風(fēng)格，又有所創(chuàng)新。
大型墓葬、城址、制作精美的器物等多出現(xiàn)在這一期，各類文物都呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，反映出唐代經(jīng)濟繁榮，文化昌盛的盛世氣象。
這一期的墓葬規(guī)模、出土文物的數(shù)量和質(zhì)量大不如前，尤其是異域風(fēng)格的器物大量減少，反映了唐王朝逐漸趨于保守，衰退的景象。
Ⅰ、城址考古
唐長安城
唐長安城位于今陜西省西安市，是當(dāng)時世界上最為繁榮的國際城市之一。唐長安城是由外郭城、宮城、皇城、里坊和市構(gòu)成。宮城和皇城位于外郭城北部中央，各坊分布在宮城、皇城的左右和以南，東西兩市分別在皇城的東南和西南，東西對稱。
外郭城又名羅城，平面呈長方形，城墻版筑夯土而成，東西南三面各開三門，北面開四。南面正門明德門為五門道，其余城門均為三門道。城內(nèi)南北向街道11條，東西向街道14條，街道相互交叉，將城區(qū)除宮城、皇城和東西兩市之外的地方分為110坊。各坊四周夯筑高的坊墻。里坊內(nèi)設(shè)置十字街道為主要街道（朱雀大街的兩側(cè)的四坊僅東西開二門，其余南北各開一門）里坊門早開晚閉，宵禁后禁止進入，以便控制管理。
宮城呈長方形，四周夯筑圍墻，南垣五門，正中為承天門，北垣三門，西門為宣武門。內(nèi)部被分為三個部分，正中為太極功，為皇帝正衙所在，東側(cè)為太子居住的東宮，西側(cè)為后宮人員居住的掖庭宮。宮城之北為西內(nèi)苑。
皇城位于宮城之南，又名子城。北與宮城相接，中隔橫街，無北墻，平面呈長方形，其間分設(shè)中央衙署，太廟和社稷等（作為南垣正門的朱雀門北與承天門相對，南與明德門相望）。
七世紀(jì)以后又相繼于宮城之東北、東南建了大明宮和興慶宮。大明宮在太極功東北面龍首原高地上，興慶宮在外郭城東城春明門內(nèi)街北，龍池以北為宮殿區(qū)，南為皇帝宴游之園林區(qū)。玄宗時除修建興慶宮外，還先后于興慶宮東側(cè)附外郭城東墻建筑了一道北至大明宮，南至芙蓉園曲江池的夾城作為復(fù)道，以便皇帝來往潛行。長安城比較重要的建筑還有大雁塔（慈恩寺塔）和小雁塔（薦福寺塔）。
唐長安城是中國里坊制封閉都城的典型，在中國都城發(fā)展史上有著重要地位。唐長安城的形制，是我國中世紀(jì)城市的典型，對當(dāng)時邊疆地區(qū)的地方政權(quán)的都城建設(shè)極有影響，如渤海上京龍泉府城的規(guī)劃即消防長安城設(shè)計。同時還影響了鄰國都城體制，特別是日本的平城京和平安京，他們不僅形制和布局效仿長安城，而且宮殿、城門和街道的名稱也是效仿長安城。將宮城置于軸線北端，在宮城南面另筑皇城，將宮城與其他區(qū)域隔離，既把一般居民與宮城隔很遠，又把宮城和其他大小統(tǒng)治者的宅第嚴(yán)格分開，從而加強了宮城防衛(wèi)，又體現(xiàn)了皇權(quán)至上的四強，影響后代都城的營建。
唐長安城在總體設(shè)計上，是以宮城承天門、皇城朱雀門、郭城明德門所在的南北線為中軸，按照左祖右社對稱的原則規(guī)劃出來的，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，區(qū)劃整齊，顯然是曹魏鄴城和北魏洛陽城布局的發(fā)展和完善。其布局符合封建統(tǒng)治者所崇奉的帝王之居“建中立極”的都城建設(shè)思想模式，形象地體現(xiàn)了封建中央集權(quán)思想。城市內(nèi)東西兩市的設(shè)置，滿足了商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展需要。宗教場所設(shè)施的規(guī)劃反映了宗教的發(fā)展?fàn)顩r。風(fēng)景區(qū)芙蓉園、曲江池也都與都城結(jié)合為一體，不僅沒話了城市而且提供了游覽之所，為古代城市規(guī)劃一大創(chuàng)舉。
唐長安城
唐大明宮遺址位于西安市北郊龍首原上，在唐代是長安城三大宮之一。從高宗時期，歷朝皇帝再次聽政，是二百年間唐代的政令中樞所在。大明宮平面略呈梯形，四面皆有門。南垣即外郭城的北垣。已探明殿、臺、樓、亭等基址有40余處。大明宮的建筑布局以丹鳳門、含元殿、宣政殿、紫宸殿和宣武門為南北軸線，官廳、別殿、亭閣與樓觀等分布于東西兩側(cè)。
大明宮的南半部為朝政建筑區(qū)。其中三大殿又構(gòu)成前、中、后三個空間。前為大朝，以高大雄偉的含元殿為主體，面朝寬闊的丹鳳門廣場，國家盛大的慶典多在此舉行。中為中朝，以宣政殿為主體，朝廷各重要機構(gòu)如中書省，殿中內(nèi)省，御史臺，門下省的均設(shè)在其左右，為皇帝常朝和百官辦事的行政中心。后為內(nèi)朝，以紫宸殿為主體，紫宸殿是緊連后宮的便殿。
大明宮北部的內(nèi)廷中心為太液池，周圍有三清殿、清思殿、麟德殿等多處建筑基址分布，內(nèi)廷西部有朝廷宴會和接見外國使節(jié)的麟德殿，其上建有前、中、后毗鄰三殿，周圍繞以回廊，規(guī)模十分雄偉。
位于現(xiàn)河南省洛陽市城區(qū)及近郊。隋繼大興城之后又營建東都洛陽，唐代時為另一個政治中心。
洛陽城平面近方形，由郭城、宮城、皇城、里坊、市等組成，平面周長28.5公里。洛水橫貫中部，郭城南、北、東三面共開8門。各門皆有三個門道。南面正門為定鼎門，城內(nèi)洛河以南有南北向街12條，東西向街6條。據(jù)《唐六典》及《舊唐書》記載，城內(nèi)共有103坊，由郭城內(nèi)縱橫街道組成。
宮城在郭城的西北隅，南北略短，東西稍寬，城垣夯筑，內(nèi)外砌磚。南面正中應(yīng)天門（隋名則天門）東西兩側(cè)有向外突出的對稱的兩堵夯土墻，即文獻記載“左右連闕”。宮城北部有陶光園，西北部有九龍池。
皇城圍繞宮城東、西、南三面，東西兩側(cè)與宮城之間形成隔城，北面建曜儀、圓壁二城。曜儀城為狹長方形，圓壁城平面呈梯形，東城緊接皇城之東，東城之北為含嘉倉城。
洛陽城的設(shè)計更注重商業(yè)功能，洛河方便運輸，故直接規(guī)劃在城內(nèi)，以發(fā)揮水系運輸作用。洛陽城的宮城、皇城位于全城西北隅，占據(jù)高地，便于防御。城中發(fā)現(xiàn)的含嘉倉城遺址為研究隋唐時期大型官倉的倉儲和管理制度提供了重要的實物資料。
唐洛陽城
唐洛陽城與長安城差異
1、洛陽城的皇城和宮城不在郭城北部正中，而是位于北部西北隅，規(guī)劃低京城一等。
2、洛陽城宮城除南置皇城外，北接重城，西臨禁苑，東接?xùn)|城?；食怯侄純?nèi)外砌磚，皇城之南為洛河，其戒備堅固嚴(yán)密，又遠在京師之上。
3、里坊面積縮小，這是北魏洛陽城舊坊制的恢復(fù)。市場的位置也不像長安城那樣左右對稱，而是在城郭東部洛河兩側(cè)設(shè)南北兩市。
4、挾洛河而建，漕運便利。在設(shè)計上洛陽城壁長安城更多的考慮了繁榮工商業(yè)的問題。
Ⅱ、墓葬考古
隋唐墓葬按墓主人的身份地位，可以分為帝王陵墓、品官墓葬和平民墓等幾類。按墓主人族屬，可以分為漢人和其他族群墓葬。按墓葬構(gòu)筑方法，可以分為磚室墓、土洞墓、土坑墓等。
隋文帝泰陵位于陜西扶風(fēng)縣東南三疇原，隔渭水與終南山相望。泰陵繼承了秦漢北朝“封土為陵”的制度，在平地上堆土夯筑覆斗形封土，封土四周建有四方形陵墻。
“關(guān)中十八陵”以長安為中心，自西向東呈扇形展開，南隔關(guān)中與秦嶺遙遙相對。有三個共同特征。
一、坐北朝南，地勢多北高南低，可分為兩個類型。
“封土為陵”，墳冢由人工堆筑，外形呈覆斗狀；“依山為陵”，利用自然山體，在山體的南側(cè)開鑿石洞為羨道，在山峰的底部修造地下玄宮（墓室）。
二、帝陵四周建筑陵墻，與相應(yīng)的建筑構(gòu)成龐大陵垣。
乾陵及以后的陵園平面布局均分為三個部分，自北向南由三對門闕加以區(qū)分。第一對門闕以北為陵冢和獻殿（享殿），是陵園主體結(jié)構(gòu)建筑。第一對至第二隊門闕之間是陵墓的神道所在，神道兩邊排列各種石柱、石碑、石人和石獸，來象征帝王出巡時依仗隊伍。第二對門闕和第三對門闕之間，分布著功臣密戚的陪葬墓。
三、陵園的主要建筑是獻殿和寢宮。
獻殿位于內(nèi)城南門內(nèi)，正對陵冢，是舉行祭祀活動和瞻仰先帝遺物的場所。寢宮亦稱零下共，位于各陵內(nèi)城外的西南，是供守陵官員和日常侍奉人員居住的地方，各陵石刻都排列在陵南神道兩側(cè)（唯有昭陵石刻是位于北面）。
公元637年，唐太宗詔令功勛卓著和品德高尚的功臣密戚，去世后可以陪葬帝陵，賜給塋地和喪事工具。后來又準(zhǔn)許陪葬大臣子孫死后叢葬。從此陪葬、叢葬制度固定下來，成為唐朝統(tǒng)治者對功臣密戚的特殊禮遇，也成為唐代山陵制度的重要組成部分，但隨著國力的逐漸衰微，安史之亂后，逐漸廢弛。
號墓為陵
是唐代皇室的一種極為特殊的喪葬制度，始于唐中宗時代。號墓為陵有兩層含義，一是指稱陵不稱墓；二是指墓葬和隨葬品以皇帝等級安排。號墓為陵”強烈地表現(xiàn)出李氏集團在政治上的復(fù)辟。他們借用遷墓之事，為他們的家人平反昭雪，同時進一步打壓武氏集團。由此觀之，“號墓為陵”制度的出現(xiàn)有強烈的政治背景，因此，它的實施極短，僅有懿德太子墓和永泰公主墓這兩座墓是按此制修建的。永泰公主李仙蕙墓、懿德太子李重潤墓、章懷太子李賢墓的墓主人都是李唐與武周政治旋渦中的犧牲品。在中宗復(fù)位后，特將李重潤和李仙蕙從洛陽遷來陪葬于乾陵，并號墓為陵。又將原來以雍王身份陪葬乾陵的李賢追封為章懷太子。
唐墓壁畫主要集中在唐建國道開元、天寶時期這一百年間。
一、高祖、太宗、高宗時期：保留南北朝，隋代以來的傳統(tǒng)風(fēng)格。
二、武則天到中宗、睿宗時期：是唐墓壁畫最盛期，無論題材、內(nèi)容還是在表現(xiàn)手法，藝術(shù)成就上均達到新的頂峰。
三、開元、天寶時期：墓葬壁畫逐漸失去了原有氣勢恢宏的場面，雖然出現(xiàn)了一些新題材，但內(nèi)容較單調(diào)，布局局促，色彩趨淡，顏料種類減少，質(zhì)量大不如前，保存狀態(tài)不夠理想。
四、中晚唐時期：建造壁畫墓的主任身份進一步擴大，壁畫的內(nèi)容和質(zhì)量也更加貧素。
Ⅲ、隋唐兩京地區(qū)墓葬
隋由于立國較短，墓葬無明顯特征，有些和北朝晚期相仿，有些與唐初相近，具有過渡性特征。從地域上看，隋唐墓葬可以以秦嶺、淮河為界，分為南方和北方兩大區(qū)域，北方西京長安和東京洛陽是隋唐墓葬的主流。
北方兩京地區(qū)典型的是帶長斜坡的土洞墓和磚室墓，墓道上挖天井，天井之間設(shè)過洞，墓葬主體部分是墓室，墓室構(gòu)筑上有土洞和磚室的區(qū)別，室內(nèi)放棺槨和主隨葬品，有的開出壁龕放置隨葬品。主要特征如下。
一、墓葬形制按其規(guī)模大小及構(gòu)筑形式，大致可以分為六種類型
雙室磚墓：
有長斜坡墓道，前后兩墓室，使用“石葬具”，隨葬品極其豐富，地面上有高達的封土堆、石像生、石碑等設(shè)施。墓主人主要是皇室成員或有特殊勛功的大臣。
巨型單室磚墓及雙室土洞墓：
基本形制與雙室磚墓相同，僅少一個前墓室。墓主多為一品或皇親國戚。
大型單室磚墓和土洞墓：
基本形制和第二型相同，區(qū)別在于墓葬的長度不及第二型。有磚棺床，有的使用石門，但沒有石棺槨。墓主人大多三品以上官員。
中型單室磚墓和土洞墓：
全長多在十米以上，斜坡或豎斜（豎井和斜坡結(jié)合）墓道。墓主人大多為五品以上官員，而且大多數(shù)唐代品官墓都集中在這一型。
小型單室磚墓和土洞墓：
這類墓葬發(fā)現(xiàn)最多，因此從數(shù)量上來說是唐代墓葬的主要形式。葬具為木棺，斜坡或豎斜墓道。隨葬品較少，以日用陶瓷器為主。這一類型的墓主人身份也比較復(fù)雜，官階高地懸殊，但普遍為九品以上官員和富裕的平民。
小型土坑墓：
墓室平面呈長方形或梯形，隨葬品少，屬于一般平民墓葬。唐代北方地區(qū)墓葬之間差異小，兩京地區(qū)墓葬模式逐漸向周邊地區(qū)擴散，其他地區(qū)稍有滯后現(xiàn)象，并保留了當(dāng)?shù)氐囊恍┰崴住?/span>
二、隨葬品種類豐富
有陶俑，瓷器，三彩器，金銀器，錢幣，墓志，明器等。唐代陶俑一般分四類，鎮(zhèn)墓俑類，出行依仗俑，家內(nèi)侍役，動物模型內(nèi)俑。
三、隋唐時期壁畫裝飾墓室的傳統(tǒng)達到了前所未有的高峰
唐壁畫主要分布在墓葬的墓道、天井、過洞、甬道以及墓室的壁畫和墓頂上，其奇臺可以分為依仗、宮廷生活、狩獵、宗教、建筑等幾類。各種奇臺的壁畫一般都有比較固定的位置。
總體特征：
南方地區(qū)的唐代墓葬主要可以分為土坑墓和磚室墓兩類，前者一般是就地挖成的豎穴土坑，后者為磚砌長方形單室或并列雙室。均無墓道，墓磚表面多模印幾何紋、植物紋及文字。墓室內(nèi)多有排水設(shè)施，墓壁普遍設(shè)置小龕。其隨葬品，主要以陶器為主，又具有鮮明的地方性。
主要分區(qū)：
長江上游、長江中游、長江下游、贛江地區(qū)、福建、嶺南地區(qū)等。其中長江中游是受中原文化影響較大的，又以此為中心間接影響其他區(qū)域。
Ⅳ、遺物考古
這一時期瓷器質(zhì)量進一步提高。隋代仍以青瓷生產(chǎn)為主，白瓷的產(chǎn)量、質(zhì)量也有提高，如西安李靜訓(xùn)墓出土的白瓷器，胎質(zhì)潔白，釉色中也不見泛青或泛黃。唐代制瓷業(yè)的特點，被歸納為“南青北白”，即南方以生產(chǎn)青釉瓷器為主，北方以生產(chǎn)白釉瓷器為主。
青瓷仍以越窯的質(zhì)量最高；白瓷則以邢窯質(zhì)量最高。在燒造工藝上已普遍使用匣缽裝燒，促使瓷器的制作及造型起了很大變化，如胎壁從厚重趨向輕薄，底足從平底變成玉璧底，器物造型也從笨拙粗重變?yōu)檩p巧精美。釉面可以不受煙熏污染，保持色澤純潔。燒成了“絞胎”瓷器、壽州窯的黃釉器和魯山窯的花釉器等新產(chǎn)品。長沙窯在胎上畫彩然后上釉的高溫釉下彩的新技術(shù)，開創(chuàng)了以繪畫技法美化瓷器的先例。
唐三彩
唐三彩是一種盛行于唐代的低溫鉛鈾陶器，主要以白色粘土為胎，以含有銅、鐵、鈷、錳等元素的礦物做釉料。助溶劑為煉鉛熔渣和鉛灰。色釉中加入不同的金屬氧化物，經(jīng)過焙燒，便形成淺黃、淺綠、天藍、褐紅、茄紫等多種色彩，但多以黃、褐、綠三色為主，簡稱“唐三彩”。唐三彩雖然色澤堂皇富麗，但因其胎質(zhì)松脆，防水性差，實用性遠不如青瓷、白瓷。而且由于含鉛量比較高，有一定的毒性，也較少在日常生活中使用，而主要用作隨葬的明器。唐三彩的燒制采用的是二次燒成法。
長沙銅官窯址：
唐五代瓷窯址。位于長沙市望城縣從銅官鎮(zhèn)。長沙銅官窯首創(chuàng)釉下彩繪，并把繪畫題材和詩文用于瓷器裝飾，為瓷器裝飾工藝的發(fā)展開辟了新途徑。長沙銅官窯是在岳州窯的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其燒造年代應(yīng)始于中唐，盛于晚唐，衰于五代。其產(chǎn)品銷售甚廣，是中國唐代對外貿(mào)易的重要商品之一。
長沙窯為龍窯，依山勢建造。內(nèi)所出瓷器大部分是灰白色胎，少數(shù)呈醬色。燒成溫度為攝氏1270度，其產(chǎn)品主要是日常生活用品壺（注子）、瓶、罐、碗、杯、盤、洗、盒、燈、燭臺；文化用品有硯、鎮(zhèn)紙、水盂、印盒；其他有枕、香爐、碾槽，還有大量鳥、獅、蛙、雞、犬、豬等玩具，其塑造手法簡潔，形態(tài)生動逼真。
釉色以青釉為主，還有褐（包括黑、醬釉）、綠、白釉。該窯的特點之一，是用陶模壓出的魚、鳥、獅子、葡萄、花瓣和人物圖案泥塊粘貼在器物表面作為裝飾。釉下彩繪是長沙銅官窯首創(chuàng)，彩色有藍、綠、黃、褐諸色。圖案有褐彩斑點、斑塊、綠彩斑點，或用褐綠斑點組成鱗形、瓔珞式圖案。該窯的釉下彩獨步一時，它最先把花鳥、草蟲、鹿、羊、蝴蝶、魚、水鴨、嬰兒、寶塔、云氣、山水以及詩詞等題材作為瓷器裝飾。
邢窯址：
唐代白瓷窯址。分布在河北省臨城、內(nèi)丘二縣交界。邢窯白瓷的出現(xiàn)，改變了當(dāng)時以青瓷為主導(dǎo)的發(fā)展方向，并對其他瓷窯產(chǎn)生了較大影響。唐代邢窯白瓷不僅銷售全國各地，而且遠銷海外。
邢窯產(chǎn)品造型規(guī)整、制作精致、胎質(zhì)堅硬，釉色潔白則是其主要特點。器形有碗、盤、壺、罐、盞托等。碗最多，大多為淺式、敞口，口往往凸起一道邊沿，底為玉璧形，足矮淺。壺短流。罐豐肩平底。盞托為五瓣口沿，腹較深，矮圈足。器物均施滿釉，釉面光滑，色純白或白中微微閃青。
鞏縣唐代窯址：
隋、唐時期北方窯址。位于河南省鞏縣。始燒于隋而盛于唐。隋代生產(chǎn)青瓷，規(guī)模較小。唐代盛燒白瓷及三彩陶器，還生產(chǎn)少量絞胎器物。據(jù)記載，當(dāng)時河南府鞏縣貢白瓷。白瓷以碗片為主，碗身多較淺，胎較厚；口外緣有的凸起圓形邊飾；底有環(huán)形圈足、玉璧形底及平底 3 種；內(nèi)底因疊燒留有 3 個條狀支痕。三彩陶器有三彩、兩彩及單色釉之分，顏色以黃、綠、藍和白為主。三彩器物分器皿及雕塑兩類。絞胎器也有少量發(fā)現(xiàn)，均為長方形小枕殘件。枕面用褐白兩色瓷土相間排列，經(jīng)過巧妙加工后成為一組組鑲嵌在枕面上的團花。
隋唐盛世，銅鏡鑄造業(yè)又興盛起來。其形制、花紋和銘文等都與漢式鏡大不相同，呈現(xiàn)出了全新的面貌，可稱為“隋唐式鏡”。
隋和唐代前期的鏡仍多為圓形。到了唐代中期以后，除圓形的外，多有方形、葵花形、菱花形、荷花形等，偶爾也有鐘形、盾形和其他變形鏡，開始出現(xiàn)有柄銅鏡。這是中國銅鏡在形狀方面的一次大變化。鏡鈕以圓形的為多，但也有采用獸形鈕、龜形鈕和花形鈕的。鏡上的花紋，隋和初唐時，仍稍有類似漢式鏡之處。盛唐以后，則大量采用瑞獸、鳳凰、鴛鴦、花鳥、蜻蜓、蝴蝶、葡萄、團花、寶相花及人物故事等新紋樣。其題材和風(fēng)格，除反映當(dāng)時新的工藝美術(shù)外，有的還吸取了中亞和西亞的因素。有些銅鏡的花紋構(gòu)成一幅圖畫，不講求對稱于鏡的中心和左右對稱，卻有上下之別。精致的唐鏡還使用鍍金、貼銀、金銀平脫、螺鈿和寶石鑲嵌等工藝。
隋唐銅鏡的銘文，以四言句為最多，五言句次之，都屬駢體詩文式。其內(nèi)容如“靈山孕寶，神使觀爐，形圓曉月，光清夜珠”等，以鏡的本身為主題。銘文的字體都是正體楷書，與漢式銅鏡多用篆體和各種簡化字相比，也判然不同。并且一般不用紀(jì)年，亦不記工匠的姓名。
佛道兩種宗教都非?；钴S。中國南北各地現(xiàn)仍保存的石窟寺，大多包括隋唐時期的洞窟。各地還有大量的隋唐寺院遺址。各地還發(fā)現(xiàn)了一大批與佛教或佛教寺院有關(guān)的遺址和遺物，如佛殿、磚塔和塔基、造像、經(jīng)幢等等。在陜西長安縣、山西長治、甘肅涇川，江蘇鎮(zhèn)江發(fā)掘了五處隋唐塔基（地宮）。
唐代漆器達到了空前的水平，有用稠漆堆塑成的凸起花紋的堆漆；有用貝殼裁切成物像，上施線雕，在漆面上鑲嵌成紋的螺鈿器；有用金、銀花片鑲嵌而成的金銀平脫器工藝超越前代，鏤刻鏨鑿，精妙絕倫，與漆工相結(jié)合，成為代表唐代風(fēng)格的一種工藝品。夾纻造像是南北朝以來脫胎技法的繼承和發(fā)展。剔紅漆器在唐代也已出現(xiàn)。
隋代統(tǒng)一全國，但隨葬的俑群仍承繼著北周和北齊的系統(tǒng)，有鎮(zhèn)墓俑、出行儀衛(wèi)和家內(nèi)奴婢樂隊等內(nèi)容，其變化是出行儀衛(wèi)的數(shù)量日漸減少，樂隊中除坐部外，還出現(xiàn)坐部和立部兩組。唐代隨著中央集權(quán)的加強，隨葬俑群也更加制度化，特別是兩京地區(qū)更是如此。北朝墓中大量放置的“甲騎具裝俑”逐漸消失，只在帝王墓中出現(xiàn)，儀仗俑的數(shù)量日漸減少，保留下來的是樂隊和騎吏。一般常見的只有牽馬俑和鞍馬，及牽駝俑和駱駝。家內(nèi)婢仆多只有女仆，均為唐代婦女豐腴的體態(tài)。
鎮(zhèn)墓獸開始仍是蹲坐形狀，后來改為張牙舞爪、鬃毛飛揚的姿態(tài)。甲胄武士裝束的鎮(zhèn)墓俑，逐漸為天王狀的鎮(zhèn)墓俑所取代，又從足下踏牛改為踏鬼怪，甲胄裝飾日趨華麗，體態(tài)雄偉生動。同時，唐俑中出現(xiàn)了色彩絢麗的三彩俑，常見黃、褐、綠、白等彩，也有藍彩或黑彩。
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Vol.7 | 長江流域及華南地區(qū)新石器時代文化梳理
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