“絲綢之路”主干線東起長安，西至歐洲的羅馬，全長8000多公里，橫貫亞洲大陸。在中國境內(nèi)大約 4400多公里。通常人們把絲路分為三段。東段自長安西至玉門關(guān)（或陽關(guān)），主線路有三條：1.自長安經(jīng)咸陽、乾縣、彬縣，循涇河越六盤山，沿祖厲河過黃河經(jīng)景泰到武威，經(jīng)河西走廊到玉門關(guān)或陽關(guān)；2.自長安沿渭河經(jīng)鳳翔、隴縣，越隴山至天水，沿渭河越鳥鼠山至臨洮，渡洮后復(fù)往西再沿大夏河而下，在永靜縣炳靈寺附近渡黃河，西北方溯湟水經(jīng)西寧，北沿大通河越祁連山，過扁都口，到張掖，西至玉門關(guān)或陽關(guān)。 3.自長安沿渭河至臨洮后不往西北向青海，而是北經(jīng)阿干河谷到蘭州，再沿莊浪河過烏鞘嶺到武威，經(jīng)河西走廊到玉門關(guān)或陽關(guān)。以上三條均經(jīng)河西走廊是主干。在河西走廊的南面和西面還有一條自今成都西北通過松潘，循積石山北麓到青海，沿柴達(dá)木盆地北緣越阿爾金山進(jìn)入新疆，這是南北朝時期南方通往西域的道路。中段，玉門關(guān)或陽關(guān)向西分為兩道，南道沿塔克拉瑪干大沙漠與昆侖山之間西至塔什庫爾干，越帕米爾出國境。北道是沿塔克拉瑪干大沙漠北緣，天山南麓向西到喀什噶爾，西越帕米爾出境。東漢以后又有新北道，由敦煌經(jīng)哈密、吐魯番至焉耆與北道合。隋唐時期又有一條從瓜州以北的玉門關(guān)，經(jīng)哈密，北越天山，經(jīng)吉木薩爾，沿天山北麓經(jīng)伊犁進(jìn)入中亞。當(dāng)然這些是主要干道，實際上隨著政治形勢的變化也有很多支線或平行線（如北方的草原絲綢之路）。
中國古代沒有“絲綢之路”這一名稱?！敖z綢之路”是德國地質(zhì)、地理學(xué)家李?；舴遥‵erdinand· Von·Richthofen）于1877年出版的《中國》一書中將公元前114年至公元127年間中國與河中地區(qū)（阿姆河與錫爾河之間地區(qū)）以及印度的絲綢貿(mào)易路線稱為“die Seidenstrassen”，英文譯為“Silk Road”，中文譯為“絲綢之路”。后來德國學(xué)者阿爾巴特·費爾曼（A·Herrmann）在《中國與敘利亞之間的絲綢之路》一書中，又將絲綢之路向西延伸至敘利亞，以后逐漸為學(xué)術(shù)界認(rèn)可，絲綢之路遂成為古代中國、中亞、西亞以及通過地中海連接歐洲和北非的交通線的總稱。
那為什么稱“絲綢之路 ”呢？這還得從種桑、養(yǎng)蠶說起。種桑、養(yǎng)蠶利用繭絲織造絲綢是古代中國人的偉大發(fā)明。至遲在春秋戰(zhàn)國時期，中國絲綢已通過西北一些民族商人販運(yùn)到印度和歐洲，他們往返的道路就是循這條“絲路”。不過早期的交流基本上都不是有意識地進(jìn)行的，交流過程大多是經(jīng)過諸多地區(qū)轉(zhuǎn)手后得以完成?！赌绿熳觽鳌酚涊d早在公元前10世紀(jì)周穆王曾由鎬京出發(fā)到達(dá)中亞。如果說《穆天子傳》有些神話色彩而不敢確信其記載，那么河南安陽小屯商婦好墓出土隨葬器物1928件，其中玉器有750余件。玉器之玉料產(chǎn)于新疆。這些玉器的出現(xiàn)使我們相信早在公元前14—13世紀(jì)，中原地區(qū)與新疆已經(jīng)存在交通往來。成書于公元前4—3世紀(jì)的印度文獻(xiàn)《摩坷婆羅多》、《羅摩衍那》中出現(xiàn)“CINA”一詞即“秦”的音譯。這說明地處中國西部的秦國已與印度有所交往，至今歐美各國稱中國“CHINA”即由古印度梵文衍生。
西漢首都長安是當(dāng)時中國的政治中心，無論從地理位置上說，還是從政治、經(jīng)濟(jì)的需要看，都勢必要與西方交通往來，正是由于歷史進(jìn)程的客觀需要，才促進(jìn)了“絲綢之路”的開通。漢武帝建元二年（前139年）派遣一百多人的使團(tuán)在張騫的率領(lǐng)下向地居中亞的大月氏進(jìn)發(fā)，由于張騫的智慧、膽略和能力，促成了開通西域的這一偉大創(chuàng)舉。中國漢代史學(xué)家司馬遷稱張騫“鑿空”西域?，F(xiàn)代國內(nèi)外史學(xué)家都把這次大規(guī)模的交往，視為“絲綢之路”開通的標(biāo)志。前蘇聯(lián)歷史學(xué)家狄雅科夫在《古代世界史》一書中寫到張騫通西域“在中國歷史上的重要性，絕不亞于美洲之發(fā)現(xiàn)在歐洲歷史上的重要性。”
這是一條世界歷史上最長的陸上經(jīng)濟(jì)商貿(mào)之路、文化交融之路、科技交流之路，溝通了歐亞非各國、各民族之間的聯(lián)系與往來，成為東西方交流的大通道，在其形成和發(fā)展的過程中，古代世界性的幾大宗教和代表性的文化也實現(xiàn)了充分的交流和融合。
絲綢之路的暢通，漢代使臣、商人和中亞、西亞、南亞各國使節(jié)、客商“相望于道”、“商胡販客，日款于塞下”。先后來到長安的有身毒（印度）、安息（伊朗）、大月氏（阿富汗）、康居（中亞地區(qū)古國）、大宛（中亞）、罽賓（西域古國）、條支（伊朗西南部）、獅子國（斯里蘭卡）、黎軒（羅馬帝國）等國使節(jié)與客商。與此同時東南亞之扶南（柬埔寨）、撣國（緬甸）、寮（老撾）、日本、三韓（朝鮮半島諸國）也派遣使者或客商來到長安，使長安成為國際性大都市。漢王朝還在長安城設(shè)立大鴻臚，專管外交、商務(wù)和外國人。
絲綢之路的開通，中外商業(yè)貿(mào)易迅速發(fā)展。中國絲織品、漆器、竹器、鐵器、桃、梨、生姜等植物以及鑿井技術(shù)由長安輸往中亞、南亞和歐洲。據(jù)古羅馬學(xué)者普林尼估計僅羅馬一國每年購買中國的絲綢耗去金幣約7萬英磅。中國的絲織品大多是產(chǎn)于黃河流域的蠶絲，在各地加工后輸出去。漢長安城的絲綢紡織業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，官府有東西織室生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的絲織品，長安上林苑中還有蠶室和繭館。鉅鹿（今河北省平鄉(xiāng)縣）人陳寶光家能織蒲萄錦、散花綾，大官僚霍光妻霍顯即召其到長安為他織作，機(jī)用一百二十鑷，六十日成一匹，價值萬錢。與此同時，中亞、南亞的毛布、毛氈、良種馬（西極馬、天馬）、驢，及石榴、葡萄、苜蓿、芝麻、無花果、綠豆、豌豆、黃瓜、大蔥、大蒜、胡蘿卜、番紅花、核桃、胡荽、胡椒、西瓜等也輸入中國。各種蔬菜、瓜果和珍禽異獸遍布長安城內(nèi)外?！懊髦?、文甲、通犀、翠羽之珍、盈于后宮；蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充于黃門；鉅象、獅子、猛犬、大雀之群，食于外囿。殊方異物，四面而至。于是廣開上林（苑），穿昆明池，營千門萬戶之宮……設(shè)酒池肉林以饗四夷之客”（《漢書·西域傳》）。由于軍事上的需要，漢武帝尤其喜歡西域的天馬，“及天馬多，外國使來眾，則離宮別館盡種葡萄、苜蓿極望”。漢武帝還邀請很多外國賓客來長安觀光?！傲钔鈬e客偏觀各倉庫藏之積，見漢之廣大，傾駭之”。（《史記·大宛列傳》）中外文化交流也隨之繁榮，中亞樂器、箜篌、琵琶、胡笳、胡笛等也傳入長安，中國傳統(tǒng)舞蹈也吸收西域各民族的舞蹈成分。隨著印度佛教東漸，融入希臘、羅馬藝術(shù)成分的犍陀羅繪畫雕塑藝術(shù)也傳入，使中國的傳統(tǒng)繪畫在古樸中增加了富麗色彩和雄壯氣魄。而高度發(fā)達(dá)的漢文化也由長安傳遞到亞歐。
伴隨著絲綢之路的開辟和發(fā)展而同時進(jìn)行的是歐亞大陸民族遷徙和融合的宏偉過程， 在這種壯觀背景下， 長安作為絲綢之路的東方起點和東方文化中心，就聚集了相當(dāng)多的各國各色人等。長安的藁街還出現(xiàn)外國商人聚居的蠻夷邸， 市場上毛皮店有外國的“狐貂裘千皮，羔羊皮千石”，氈席店中有外國運(yùn)來的“旃席千具”，布匹店中有“榻布皮革千石”。長安城究竟有多少外國人?史無明載。據(jù)《東觀漢記》一書所載，東漢光武帝逝世，長安的“西域賈胡，供起帷帳設(shè)祭，（京兆） 尹車過帳， 賈牽車令拜”。1965年和1973年先后在漢長安城內(nèi)和扶風(fēng)縣發(fā)現(xiàn)外國鉛餅15枚，餅上銘文是傳寫失真的希臘字母，應(yīng)是安息“法拉克麥”錢幣上的銘文。1980 年漢武帝茂陵北側(cè)出土的希臘文鉛餅平面呈圓形，凸面飾云龍紋，凹面有希臘文一周，意為“王中之王”。這些鉛餅的出土為漢代長安與東西商業(yè)文化交流提供了實物證據(jù)。
魏晉南北朝時期，長安與西方各地區(qū)仍保持著交往。大秦（東羅馬帝國）的火浣布（石棉布）、水銀、玻璃、藥材傳到中國； 中國的養(yǎng)蠶術(shù)輾轉(zhuǎn)波斯、歐洲。由東漢傳入中國的佛教與中國傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理、宗教觀形成中國化的佛教，并為廣泛流傳。5世紀(jì)初（后秦時期）西域龜茲高僧鳩摩羅什于草堂寺（今西安市戶縣草堂鎮(zhèn)）主持翻譯大量佛經(jīng)，是佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國過程中的重大事件。隋唐長安城在它所存的三個多世紀(jì)中，是當(dāng)時世界上最宏偉壯麗的城市。它的平面圖成為周邊諸民族和日本、新羅等國建筑自己京城的模式。唐王朝繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、燦爛輝煌的文化對亞洲、歐洲和非洲各國都具有強(qiáng)大的吸引力。據(jù)《唐六典》卷四《尚書禮部·主客郎中》條記載，唐朝曾與當(dāng)時三百多個國家和地區(qū)往來。不過由于攻伐、兼并三百多個減為七十余國。長安皇城含光門至朱雀門內(nèi)設(shè)有鴻臚寺（相當(dāng)于外交部）和鴻客館（國賓館）。另外還有典客署和禮賓院等外事機(jī)構(gòu)。東羅馬帝國（即拜占庭帝國或拂菻國、大秦國）曾7 次派遣使節(jié)到長安，日本正式遣唐使從630年到894年，260余年間除3 次任命而未成行外，正式的遣唐使計有12 次。初次使團(tuán)有200余人，乘船兩艘，以后增為四艘，人數(shù)增為500 余人。阿拉伯帝國（大食）從唐高宗永徽二年（651年）與唐建立聯(lián)系，此后半個世紀(jì)，大食通使36次。唐高宗時波斯王泥涅師自長安統(tǒng)帥返國復(fù)辟的部屬達(dá)數(shù)千人。中亞有九個以昭武為姓的國家，康國（烏茲別克撒馬爾罕）、安國（烏茲別克布哈拉）、曹國（烏茲別克撒馬爾罕北）、石國（烏茲別克塔什干一帶）、米國（烏茲別克撒馬爾罕東南）、何國（烏茲別克撒馬爾罕西北）、火尋國（今阿姆河下游一帶）、戊地國（烏茲別克布哈拉西）和史國（烏茲別克沙赫里夏勃茲）不僅與唐互通使節(jié)有頻繁的商業(yè)交往，長安聚集著大量的康、安、米、史、石等國人的后裔（近幾十年西安出土昭武九姓墓志數(shù)十方）。許多國家王侯貴族在長安長期居留，唐太宗昭陵祭壇內(nèi)有14國賓王像，有西域諸國，還有波羅門（印度）和新羅（韓國）。唐高宗乾陵61 尊賓王使臣有波斯大首領(lǐng)南昧和卑路斯。唐德宗時一次查出胡客在長安四十余年不愿歸國的就有四千多人。在長安的外國留住生（留學(xué)生）、求法僧、學(xué)問僧?dāng)?shù)量眾多，不少人長期居住并供職于朝廷。唐長安城的國際貿(mào)易空前繁榮、規(guī)模龐大。通過絲路來到長安的有波斯大食、拂菻（東羅馬帝國）突厥、回紇人。擅長經(jīng)營珠寶的波斯商人使長安的珠寶業(yè)興隆昌盛， 他們開設(shè)店鋪， 并出賣名酒“三勒漿”。西域及西方各國的良種馬、牛、羊、毛皮、珍禽異獸大量運(yùn)抵長安，其中尤以馬匹交易為最，“每歲賚縑帛數(shù)十匹，就市戎馬”。1970年5月在西安市何家村發(fā)現(xiàn)和出土窖藏波斯銀幣、東羅馬赫拉克利留斯金幣、阿拉伯金幣。1987年法門寺佛塔地宮出土的唐代宮廷供養(yǎng)器物中，有兩千多件價值極高的文物珍品，其中一級甲等以上和國家級文物占三分之一。就在這三分之一的珍惜文物中半數(shù)以上從造型、質(zhì)地、紋樣、工藝等方面看與西域文化有著密切的聯(lián)系，這是絲綢之路鼎盛時期中西文化交流的有力證明。
唐代是中國文明的鼎盛時期，也是中國文學(xué)和藝術(shù)的繁榮期。以長安為中心的唐代中外文化交流空前繁榮并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從波斯一直影響到高麗、日本。獨具特色的中國建筑、雕塑、城市規(guī)劃以及醫(yī)藥從長安傳遍各地。日本的奈良、平安京均按照長安的坊、市、街道設(shè)計建筑。日本還仿照長安宮廷制度設(shè)典藥寮，置醫(yī)、針、按摩博士，學(xué)習(xí)中國經(jīng)典醫(yī)著。長安也以兼收并蓄汲取各國的文化精粹。唐藥典中增收來自西方的安息香、龍腦、胡椒、郁金、茴香、豆蔻、丁香、犀牛角等藥物。唐末詞人李珣是波斯商人的后裔，他編的《海藥本草》就收錄了許多波斯藥材。天文學(xué)家僧一行被唐玄宗召至長安改定歷法，他吸收了印度歷法優(yōu)點編制的《大衍歷》是中國古代一部重要歷書。長安譯經(jīng)僧人守溫仿照梵文拼音原理，制定漢語30 個聲母，奠定了漢語音韻學(xué)基礎(chǔ)。長安城中胡樂、胡舞、胡裝、胡食盛行。波斯的波羅球戲（一種馬球運(yùn)動）也非常盛行，皇宮和一些里坊之中有馬球場、足球場，乾陵章懷太子墓道也有打馬球的壁畫。
由長安向西延伸的絲綢之路，是出于人類交通需求的目的而形成的一條重要紐帶，它將原本不相銜接的城鎮(zhèn)、村莊、寺廟、石窟串聯(lián)起來，構(gòu)成鏈狀的文化遺存，真實的再現(xiàn)了歷史上人類的活動，物質(zhì)和非物質(zhì)文化的交流互動，并賦予它作為重要文化遺產(chǎn)載體的人文意義和文化內(nèi)涵。
西安及其附近地上、地下豐富多彩的文物是中外友好往來文化交流的歷史見證。西安碑林第二室有一方《大秦景教流行中國碑》，大秦即東羅馬帝國，景教是基督教聶斯托里派，在唐太宗貞觀年間傳入長安并在長安城內(nèi)義寧坊建立了大秦寺。唐太宗昭陵有六匹駿馬石雕，其中有波斯引進(jìn)的品種。此外還有十四國番君長像以及昭陵陪葬墓中出土的胡人俑、胡人騎馬俑及胡人牽馬俑等。唐高宗與武則天合葬的乾陵有六十一賓王石雕像，反映了唐朝與周邊國家和民族交往、友好相處的歷史事實。陪葬乾陵的章懷太子墓道壁畫《禮賓圖》，反映各國使者至長安后被接待的場景，后世學(xué)者據(jù)其衣著和形象認(rèn)為是來自高麗、日本和東羅馬帝國的使者。此外乾陵還有一些駝鳥、獅子石雕，這兩種鳥獸都不產(chǎn)于中國，它們應(yīng)是波斯或大秦及其屬國作為禮品贈送而來的。而在西安及附近地區(qū)的隋唐墓葬或舍利塔中發(fā)現(xiàn)的東羅馬金幣、阿拉伯金幣，可能是由胡商帶來的。
在這里特別提出中國四大發(fā)明對全人類的偉大貢獻(xiàn)。唐代長安人杜環(huán)是史學(xué)家杜佑的族子。他參加了天寶十年（751年）由高仙芝領(lǐng)導(dǎo)的唐與大食（阿拉伯）在怛邏斯（今哈薩克斯坦江布爾城附近）的戰(zhàn)爭，唐軍失敗后，他被俘流落到亞俱羅（今伊拉克巴格達(dá)南庫法），后于寶應(yīng)元年（762年）附商船回到廣州。在其所著《經(jīng)行記》一書中，記述了他在被俘期間的經(jīng)歷和見聞，其中極為珍貴的是他記述了流落在亞俱羅的中國綾綢工匠、金銀業(yè)工匠、畫匠的西傳：“綾絹機(jī)杼、金銀匠、畫匠、漢匠起作畫者，京兆人樊淑、劉泚，織絡(luò)者河?xùn)|（今山西）人樂□、呂禮”（《通典》卷193《邊典》）。怛邏斯之戰(zhàn)最突出的影響是中國造紙術(shù)的西傳?！霸旒埞I(yè)為中國之專利，自此役之后，大食人把中國俘虜帶到康國，造紙之術(shù)由是傳布于回教諸國而流傳至西方……此物一興，遂使埃及之草紙及皮紙一概消滅……大抵一切國家之人，皆利賴之?！碑?dāng)造紙術(shù)西傳時，不僅康國，大馬士革有了造紙場所，波斯、巴格達(dá)都有造紙場。此后埃及、西班牙、法國、意大利、德國、英國都先后受中國的影響。直到十八世紀(jì)末年，歐洲各國造紙時浸料與撩取完全用手工，和中國老法子沒有兩樣?？萍际穼W(xué)家李約瑟說：“中國的發(fā)明曾為歐洲的文藝復(fù)興鋪平了道路”，其所指即造紙術(shù)西傳。
指南針、造紙術(shù)、火藥和印刷術(shù)被世界公認(rèn)為中國古代的四大發(fā)明，是中華民族對世界文明發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。而作為漢唐古都又與這四大發(fā)明有著極為密切的關(guān)系。例如黑火藥最早的文字記載是隋末唐初的藥王孫思邈的《丹經(jīng)內(nèi)伏硫黃法》，火藥在隋唐時隨著道教的發(fā)展和煉丹術(shù)的盛行就在長安產(chǎn)生了，后來大約在13世紀(jì)火藥傳到阿拉伯，他們稱 “中國雪 ”或“中國鹽”，后來火藥傳到歐洲。在中國活字印刷術(shù)出現(xiàn)之前是 “雕版印刷術(shù)”，在韓國發(fā)現(xiàn)的《陀羅尼經(jīng)》印刷品，是公元 704—751年間在長安翻譯后刻印的。因此長安可謂是雕版印刷術(shù)的故鄉(xiāng)。直到 13至 14世紀(jì)雕版印刷術(shù)才經(jīng)波斯傳到歐洲，15世紀(jì)中活字印刷術(shù)傳到歐洲，為歐洲的科學(xué)從中世紀(jì)漫長黑夜之后突飛猛進(jìn)地發(fā)展以及文藝復(fù)興運(yùn)動的出現(xiàn)提供了必須的物質(zhì)條件。馬克思指出：“印刷術(shù)、火藥和指南針的發(fā)明是資產(chǎn)階級發(fā)展的必要前提?！薄盎鹚?、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階段社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)變成了新教的工具，總的說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的推動力?！庇伺喔凇缎鹿ぞ摺芬粫兄赋觯哼@三大發(fā)明 “已經(jīng)改變了整個世界的面貌和事物的狀態(tài)。第一種發(fā)明表現(xiàn)在學(xué)術(shù)方面，第二種在戰(zhàn)爭方面，第三種在航海方面。從這里又引起無數(shù)的變化，以致任何帝國、任何宗教、任何名人在人事方面似乎都不及這些機(jī)械發(fā)明更有力量和影響?！?20世紀(jì)英國史學(xué)家韋爾斯在《世界史綱》中說：“印本書的出現(xiàn)，在文藝復(fù)興時代的歐洲刺激了自由討論的發(fā)展，閱讀的知識迅速傳播，群眾中讀書的人數(shù)增加，歐洲文學(xué)的真正歷史由此開始?！盵13]可以這樣說：印刷術(shù)解放了人類的思想，成為文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命興起的必要前提?？傊?，作為漢唐圣殿，長安為世界的科技發(fā)展史，為全人類的文明史寫下了光輝的一頁。
絲綢之路穿越兩千年的時空，是一條不同文明、不同民族交流與融合的文化之路，是人類智慧的結(jié)晶。它上下貫通中華數(shù)千年文化，東西融匯歐、亞、非四大古國文明，不僅映射出中國古代文明的光輝燦爛和博大精深，也充分體現(xiàn)出人類優(yōu)秀文化的永恒魅力。千年已逝，絲綢之路早已繁榮不在，其主要干道宛若一條飄動的絲帶，留下一連串璀璨奪目的文化遺產(chǎn)。漢長安城、唐長安城大明宮遺址、西市遺址、大雁塔、小雁塔、興教寺、草堂寺、法門寺、漢武帝茂陵、唐太宗昭陵、唐高宗乾陵，再延伸至黃土高原、荒漠戈壁中依然矗立的古城、烽燧、驛站、寺廟、石窟，還見證著絲綢之路當(dāng)年的喧鬧與輝煌，是絲綢之路上的標(biāo)志性文化遺產(chǎn)。
聯(lián)系客服
