唐五瓣葵口秘色瓷茶碗
這件秘色瓷茶碗，出土于陜西扶風(fēng)法門寺地宮，通體為五瓣葵口圈足狀，高9.4厘米， 口徑21.4厘米，深7.0厘米，足高2.1厘米， 底徑9.9厘米，腹斜下收，素面無花紋，既有造型活潑之感，又不乏典雅大方之美，打破了唐初及其以前茶碗造型平板的格局。特別值得一提的是，茶碗在供藏時(shí)，因用印有簪花仕女圖案的紙包裝，至今其圖案印痕還在碗壁留有痕跡，為茶碗增添了姿色。
法門寺，是我國(guó)古代安置釋迦牟尼佛真身舍利的著名寺院，被譽(yù)為“關(guān)中塔廟之祖”。而塔下地宮秘色瓷茶碗的出土，揭開了歷史上只聞其名，不見其物的秘色瓷茶具之跡。據(jù)查，秘色瓷茶具，最先是根據(jù)宋人的解釋而提出來的，史書記載，在五代十國(guó)時(shí)，割據(jù)江、浙一帶的吳越國(guó)錢氏，曾下令當(dāng)時(shí)燒制青瓷質(zhì)量最上乘的越窯，生產(chǎn)供皇宮使用的器物，地方庶民不得使用，獨(dú)尊于世，以示皇威。于是，這一青瓷器，被稱之為“秘色瓷”。由于秘色瓷茶具由朝廷命官員嚴(yán)密監(jiān)制，因此，民間實(shí)屬難覓，連它的釉料配方、燒制工藝等外界也不得而知。近代，有人根據(jù)杭州及其近鄰臨安等地相繼發(fā)掘的錢氏墓地中出土的瓷器，推斷可能為秘色瓷。而這次法門寺地宮出土的唐僖宗供奉的秘色茶具，終于揭開了帶有神秘色彩的秘色瓷茶具之跡；同時(shí)，還將原來推測(cè)最早始于五代十國(guó)的秘色瓷茶具，提早至唐代中期或更早。所以，秘色瓷茶具的發(fā)現(xiàn)，為中國(guó)的茶文化又增添了新的一頁(yè)。
唐鎏金伎樂紋調(diào)達(dá)子
這件調(diào)達(dá)子， 是1987年4月重建陜西扶風(fēng)法門寺塔時(shí)，在塔基地宮中發(fā)現(xiàn)的大批唐代稀世珍寶之一， 是唐懿宗李漼于咸通十五年( 公元874年) 最后一次將佛骨連同歷代帝王珍品一齊密封于塔基地宮的。
伎樂紋調(diào)達(dá)子， 通高11.7厘米，蓋口徑5.6厘米，其中，杯高5.8厘米，杯口徑5.4厘米，足徑6.3厘米。直口， 深腹呈圓筒形，平底，喇叭形高圈足。蓋作立沿，沿面飾有蔓草，蓋面邊緣鏨有水波和蓮瓣紋，中心是一個(gè)寶珠形的鈕，下襯一周蓮瓣紋。座四周鏨有鴛鴦、飛禽等。腹壁中部刻有三名吹樂、舞蹈的伎樂，并襯以蔓草。底部圈足飾花紋，上部為圓箍棱，棱上飾四出扁團(tuán)花，下部鏨蓮葉葉脈紋。這個(gè)調(diào)達(dá)子的紋飾圖像，精美異常，使人遐想連綿。
調(diào)達(dá)子作為茶具，主要供調(diào)茶、飲茶時(shí)使用，這是因?yàn)楣糯嫴瑾q如吃茶一般。據(jù)三國(guó)魏·張揖《爾雅》記載:飲茶時(shí)，先要將加工好的餅茶，“搗末置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥、姜、桔子芼之?！贝送?，也有用椒、桂、鹽等作佐料的。調(diào)達(dá)子就是先將茶末放入其內(nèi)，加上適當(dāng)佐料。然后，用沸水在調(diào)達(dá)子內(nèi)將茶等調(diào)成糊狀；再加沸水調(diào)成茶湯供人飲用。這種飲茶方式在唐時(shí)曾受到陸羽等茶人的反對(duì)，但直到宋、元時(shí)，還有人樂于此道。只是到明代后，由于茶類加工方法革新，條形散茶在全國(guó)范圍內(nèi)興起，除邊陲部分兄弟民族外，在茶中不再有人放任何佐料，重清飲雅賞，追求茶葉香真味實(shí)的“本色”，以領(lǐng)略飲茶的真趣。所以，調(diào)達(dá)子乃是古代的一種特有的飲茶器具，當(dāng)今已經(jīng)消失。有鑒于此，唐鎏金伎樂紋調(diào)達(dá)子的出土，其地位與作用就顯得更為重要了。
唐壺門高圈足座銀風(fēng)爐
唐代煎茶，首先要用爐煮水。唐代陸羽在其《茶經(jīng)》中這樣說道: “風(fēng)爐，以銅鐵鑄之，如古鼎形”。又說:“其爐,或鍛鐵為之，或運(yùn)泥為之。”表明風(fēng)爐通常由銅、鐵，甚至揉泥制作而成。而這件唐壺門高圈足座銀風(fēng)爐，乃是宮廷御用茶具，無論是材料與制作，還是工藝與裝飾，都非常講究，是民間風(fēng)爐所無法比擬的，它為研究唐代宮廷茶文化提供了最好的物證。
壺門高圈足銀風(fēng)爐，通高為56.0厘米，蓋高31.3厘米，口徑17.7厘米，爐身高25.2厘米，全重3920克。通體素凈，鈑金成型，由蓋和身組成。爐蓋的頂部有三層銀片做成仰蓮瓣，并承托錐頂狀蓮蕾。蓋面為半球形，上部鏤空，還有兩層蓮瓣。蓋沿有漸收的三層棱臺(tái)。爐身系斂口，深腹，筒狀，平底，圈足，其口沿亦有三層漸收的棱臺(tái)。腹部上小下大，有穩(wěn)定感。腹壁分內(nèi)外兩層；內(nèi)層與爐底鉚接；外層亦作圈足。腹的下部有六個(gè)壺門，以利通風(fēng)發(fā)火。爐底與爐壁鉚接，下焊十字銅片，以承托木炭，供燃燒生火。爐身兩側(cè)，各裝一個(gè)提耳，以便移動(dòng)。出土?xí)r，蓋面貼有封簽，墨書:“大銀熏爐，臣楊復(fù)恭” 字樣。表明這件高圈足座銀風(fēng)爐，是由楊復(fù)恭奉獻(xiàn)的。
據(jù)查，楊復(fù)恭(公元?—894年)，字子烙。原為唐懿宗時(shí)的一名宦官，福建人。為唐天下兵馬都監(jiān)楊復(fù)光從兄。他通文墨，常監(jiān)諸鎮(zhèn)兵。唐僖宗時(shí)，因參予鎮(zhèn)壓龐勛起義有功，由河南監(jiān)軍升為宣徽使，旋為樞密使。后因黃巢起義軍克攻長(zhǎng)安(今陜西西安)，僖宗逃居興元，楊氏代田令孜為左神策中尉。僖宗回長(zhǎng)安，任觀軍容使，封魏國(guó)公。后定策立昭宗，專典禁兵，操縱朝政。昭宗大順二年(公元891年) 被迫致仕，后為李茂貞擒殺。由于楊復(fù)恭深得唐懿宗、僖宗、昭宗寵愛，職位顯赫，因?yàn)?，在唐懿宗咸通十五?公元874年) 正月初四在封閉法門寺佛塔地宮時(shí)，在對(duì)佛供俸的“供養(yǎng)道具及金銀寶器、衣物”之中，楊復(fù)恭的高圈足座銀風(fēng)爐也就贏得了一席之地。它為了解茶在唐代貴族生活中的地位和作用，提供了極其珍貴的資料。
唐摩羯紋蕾紐三足鹽臺(tái)
這件三足鹽臺(tái)，為陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土的宮廷系列茶具之一。它是古人煎茶調(diào)味時(shí)存放鹽、胡椒等佐料的用器。
三足鹽臺(tái)由蓋、臺(tái)盤和三足架組成，通體高25.0厘米。蓋上有中空的蓮蕾提手一個(gè)，有鉸鏈，可開合為上下兩半，并與蓋相焊。中空的提手，通常是放胡椒粉用的。與之相連的蓋心，飾有團(tuán)花一周，還飾以摩羯四尾，蓋沿為卷荷形，其下是一個(gè)與之相配的臺(tái)盤，用于存放食鹽。三足架與臺(tái)盤焊接，整體形似平展的蓮蓬蓮葉。支架以銀管盤曲而成，中部斜出四枝，枝頭為兩花蕾、兩摩羯。支架上鏨有銘文，曰: “咸通九年文思院準(zhǔn)造涂金銀鹽臺(tái)一枚。”表明該三足鹽臺(tái)制造年份是唐“咸通九年”(公元868年)， 是文思院為皇上專門制造的；它作為盛鹽的鹽臺(tái)是確定無疑的。陸羽《茶經(jīng)·五之煮》中說: “初沸，則水合量，調(diào)之以鹽味，謂棄其啜余，無乃而鐘其一味乎?” 其意是說，煎茶待水初沸時(shí)，須放適量鹽調(diào)味。當(dāng)然，也提出不應(yīng)使太咸，否則豈不成了喜歡喝鹽水一種味道了嗎? 茶湯中用鹽等佐料調(diào)味，在唐以前用得較多。所以，陸羽在《茶經(jīng)·四之器》中曾提到茶具“鹺簋，以瓷為之，圓徑四寸，若合形?；蚱?、或，貯鹽花也?！边@與上述提及的三足鹽臺(tái)，其用途同出一轍，亦為煎茶器具之一。不過陸羽還提及與“鹺簋”配套的有“揭”。它用竹制成，是取鹽的用具。這在出土的唐三足鹽臺(tái)中未曾見到。唐時(shí)已有人提出反對(duì)在茶湯中用鹽調(diào)味，唐薛能就認(rèn)為“鹽損添常誡”( 參見《蜀州鄭使君寄鳥嘴茶因以贈(zèng)答八韻》)，說鹽有損茶味，不宜加得多。
唐金銀絲結(jié)條籠
為唐懿宗李漼(公元860—874年)時(shí)供宮廷使用的茶具之一。唐懿宗咸通十五年 (公元874年)封存于陜西法門寺地宮，歷時(shí)1100余年。為唐、宋及及其以前特有的貯茶器具，用于烘烤餅茶，以利煎茶之前將烤過的餅茶碾成細(xì)末。
金銀絲結(jié)條籠,呈橢圓筒形,通高15.0厘米，14.5厘米，寬10.5厘米。籠子由蓋、籠體和足組成，整體用金、銀絲編織而成。蓋面隆起，蓋的頂端裝飾塔狀絲織物。蓋的面與沿的棱線，用金線織成小圈，連珠一周。蓋沿和籠體上沿均為復(fù)層銀片，成子母嵌接?；\體的下沿邊有四個(gè)盤圓圈足。每個(gè)足，飾成獅頭形，足與籠體相接。提梁以銀絲織為復(fù)層，寬0.5厘米，厚約0.2厘米，長(zhǎng)20.0厘米，編織于橢圓形長(zhǎng)徑兩側(cè)的籠體外緣。蓋與提梁之間，用銀鏈相連。整個(gè)籠子，通體剔透，工藝精巧，是罕見的茶具珍品。
陸羽在《茶經(jīng)·四之器》中，開列的民間28種專用茶具中，并未提及茶籠，表明在民間，乃至僧侶、墨客飲茶，對(duì)于貯茶、炙茶器具還不甚講究。而唐金銀絲結(jié)條籠的出土，為研究中國(guó)茶具的發(fā)展，尤其是貯茶器具的發(fā)生提供了重要的歷史資料。
唐鎏金壺門座茶碾
為陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土的唐代系列茶具之一。根據(jù)同時(shí)出土的地宮藏寶《物賬碑》記載:“茶碾子”為“新恩賜物”，自唐懿宗咸通十五年( 公元874年)正月四日封入地宮，因唐時(shí)人們飲的是餅茶，煎茶前先得將餅茶碾成末，方可煎煮。茶碾用于煎茶碾茶用。
這件茶碾，由碾槽、轄板、槽身，以及與其配套的碾輪(軸)組成。除碾輪外，其余三者合一，鈑金成型，紋飾鎏金。 整體呈長(zhǎng)方形，通高7.1厘米，長(zhǎng)27.4厘米。碾槽深3.4厘米，為半月形，尖底，口沿平折，與槽座焊接。槽口可平插轄板，轄板為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)20.7厘米，寬3.0厘米。 槽身兩側(cè)各飾一只鴻雁及流動(dòng)紋。槽座整體呈“Ⅱ”形，碾槽嵌于中間。座壁有縷空壺門，壺門間鏨飾流動(dòng)奔馬。與之配套的碾軸由執(zhí)手和圓輪組成，顯得小巧別致。執(zhí)手長(zhǎng)22.0厘米，中間粗，兩端細(xì)，橫穿圓輪中間，以便用手來回滾動(dòng)圓輪。圓輪直徑為9. 0厘米，中間厚，四周薄，邊緣有齒口，便于碾碎茶葉。
鎏金壺門座茶碾，為唐僖宗御用之物，所以，顯得流光溢彩，富麗堂皇。其碾座底外，鏨有銘文: “咸通十年文思院造銀金花茶碾子一枚，共重廿九兩，匠臣邵元審，作官臣李師存，判官高品臣吳弘谷，使臣能順?！北砻鬟@件茶碾是文思院專門為唐僖宗煎茶打造的。而器物的重量，以及監(jiān)制者的姓名，既表示對(duì)這件器物各司其責(zé)，又說明對(duì)這件器物重視有加。在碾輪上，還刻有“五哥”字樣，表明該器的主人是“五哥”，即宮廷對(duì)唐僖宗小時(shí)的愛稱。另外，在碾輪上還有半圈鏨文: “鍋軸(輪)重十三兩十七字號(hào)”。這種做法，在古代金銀等貴重器物上對(duì)重量、成色等加以注明，也時(shí)有所見。此外，這件茶碾一改當(dāng)時(shí)民間茶碾造型的正方體為長(zhǎng)方體，更適應(yīng)碾茶之需。而茶碾加蓋，也更符合衛(wèi)生要求，這也許是宮廷茶具與眾不同之處吧!
唐鎏金仙人駕鶴紋壺門座銀茶羅
為陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土的唐代系列茶具之一。根據(jù)同時(shí)出土的《物帳碑》載:“茶槽子、碾子、茶羅子、匙子一副七事共八十兩”, 以及從茶羅子、碾子、軸等本身鏨文看，這些飲茶器具成于唐懿宗咸通九年至十二年。同時(shí)，銀匙、長(zhǎng)勺、茶羅子上還都有器成后用硬物刻劃的“五哥”兩字。史料表明，“五哥”乃是唐僖宗小時(shí)的愛稱。茶羅顯然是唐僖宗所供奉。唐時(shí)飲茶，須先將餅茶炙、碾、羅后，方可煎茶飲用，茶羅乃是篩分茶葉細(xì)末用的器具。
該茶羅呈長(zhǎng)方形， 通體高9.5厘米，長(zhǎng)13.4厘米，寬8.4厘米。 由蓋、羅、屈、羅架和器座組成。鈑金成型，紋飾涂金。蓋頂長(zhǎng)方直沿，與羅架框子母口開合。蓋面鏨有首尾相對(duì)的兩體飛天，翔游于流云間。羅架框架為上下雙層，上層置羅(篩)，端有方口置屈(屜或合)。羅架兩側(cè)為仙人駕鶴流云紋，端面為山、云紋。羅、屈均為匣形。羅分內(nèi)外兩層，中夾細(xì)紗羅網(wǎng)。羅下的屈，實(shí)為屜，用來盛接羅下的茶末。 陸羽在《茶經(jīng)》中稱為合。其長(zhǎng)為12.7厘米，寬7.5厘米，高2.0厘米。羅架下焊有臺(tái)形器座，有鏤空的桃形壺門。其長(zhǎng)為14.9厘米，寬8. 9厘米，高2.0厘米。 整個(gè)茶羅子，無論是做工，還是結(jié)構(gòu)、質(zhì)地，都呈現(xiàn)出豪華氣派，不同凡響。它既顯示了唐代飲茶之風(fēng)的盛行，也說明了茶在古代上層社會(huì)，乃至皇宮貴族中的地位與作用。
鎏金仙人駕鶴紋壺門座銀茶羅，現(xiàn)藏于陜西扶風(fēng)法門寺博物館，可算是迄今為止，世界最早、最貴重的茶具稀世之寶。
唐鎏金銀龜茶盒
這件陜西扶風(fēng)法門寺塔基出土的茶盒，是唐僖宗李儇(公元874—888年)的供奉之物。因唐代飲茶，先要將餅茶經(jīng)炙、碾成細(xì)末，再過羅篩分后方可煎茶。而這件銀龜茶盒，它的功用是貯存茶末，屬茶具中的貯茶器具。
這件銀龜茶盒，通高13.0厘米，長(zhǎng)28.0厘米，寬15厘米，全重818.0克。 整體呈龜狀，昂首曲尾，四足內(nèi)縮在地。龜甲為蓋，蓋甲上有龜背紋，整體造型維妙維肖。蓋與腹焊有圓子母口相接。首、腹及四足中空加焊。尾部焊接。腹部供貯放碾碎的餅茶細(xì)末。取茶時(shí)，既可揭蓋(甲)舀取，也可以龜口中倒出，十分方便。
銀盒作龜狀，這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為龜是吉祥和長(zhǎng)壽的象征。唐皇室選用鎏金銀龜茶盒貯茶，既顯示了皇室的高貴富麗氣魄，又顯露了皇上祈求長(zhǎng)生不老的心態(tài)。這與陸羽《茶經(jīng)·四之器》中所述的“合”(即盒)，雖然用途相同，但材料、做工大相徑庭。陸羽提及的茶盒，“其合以竹節(jié)為之，或屈杉以漆之”，材料用的是竹節(jié)或杉木，再涂上油漆就是，無須銀質(zhì)加鎏金，這大概就是民間茶具與宮廷茶具的一個(gè)重要差別吧!
唐鎏金鏤空鴻雁球路紋銀籠
這件銀籠，為唐代宮廷系列茶具之一。唐懿宗時(shí)秘封于法門寺地宮，已有1100年以上歷史。它是唐、宋及其以前的特殊茶具，供煎茶時(shí)烘烤餅茶用。屬煎茶器具之一。
這件銀茶籠，由蓋、籠體和足組成，呈桶形。通高17.8厘米，足高2.4厘米，全重654.0克。蓋面隆起，蓋上沖出飛鴻15只。 籠體腹壁鏨飛鴻3圈，計(jì)24只，均做展翅飛翔狀，栩栩如生，充分展示了唐代工藝精美，裝飾雅麗的風(fēng)貌。鵝形提梁，四足分別呈花瓣?duì)畹蛊纷中?。紋樣鎏金，底有銘文:“桂管臣李桿進(jìn)”字樣。另有銀鏈一條， 兩頭分別系在提梁和籠蓋之上。
史載，唐時(shí)民間烘焙(烤)茶的器具比較簡(jiǎn)單。陸羽在《茶經(jīng)·四之器》僅提到當(dāng)時(shí)民間烘焙餅茶用的是“竹夾”，由桃、柳、蒲葵木制成。而法門寺出土的茶籠，采用銀質(zhì)鎏金鏤空加工而成。顯然與民間的烘焙茶具無論是工藝，還是質(zhì)地，有著很大的差別。作為烤茶器具的籠、竹夾等，雖不過是古代飲茶方法的見證，但它對(duì)研究我國(guó)飲茶的發(fā)展歷史，卻提供了有力的證據(jù)，當(dāng)為十分珍貴的古代茶具珍品。
唐鎏金飛鴻紋銀匙
為唐懿宗李漼(公元860—874年)時(shí)供宮廷使用的茶具之一。唐懿宗咸通十五年 (公元874年)封存于陜西法門寺地宮，歷時(shí)1100余年。為唐、宋及及其以前特有的貯茶器具，用于烘烤餅茶，以利煎茶之前將烤過的餅茶碾成細(xì)末。
金銀絲結(jié)條籠,呈橢圓筒形,通高15.0厘米，14.5厘米，寬10.5厘米。籠子由蓋、籠體和足組成，整體用金、銀絲編織而成。蓋面隆起，蓋的頂端裝飾塔狀絲織物。蓋的面與沿的棱線，用金線織成小圈，連珠一周。蓋沿和籠體上沿均為復(fù)層銀片，成子母嵌接?；\體的下沿邊有四個(gè)盤圓圈足。每個(gè)足，飾成獅頭形，足與籠體相接。提梁以銀絲織為復(fù)層，寬0.5厘米，厚約0.2厘米，長(zhǎng)20.0厘米，編織于橢圓形長(zhǎng)徑兩側(cè)的籠體外緣。蓋與提梁之間，用銀鏈相連。整個(gè)籠子，通體剔透，工藝精巧，是罕見的茶具珍品。
陸羽在《茶經(jīng)·四之器》中，開列的民間28種專用茶具中，并未提及茶籠，表明在民間，乃至僧侶、墨客飲茶，對(duì)于貯茶、炙茶器具還不甚講究。而唐金銀絲結(jié)條籠的出土，為研究中國(guó)茶具的發(fā)展，尤其是貯茶器具的發(fā)生提供了重要的歷史資料。
唐系鏈銀火筋
筋，又稱箸，俗稱筷子?；鸾睿宀钑r(shí)生火挾炭的器具，所以，火筋也就成了必不可少的茶具。而古人對(duì)茶具的認(rèn)識(shí)，又不同于今人，古人認(rèn)為凡與烹茶飲茶有關(guān)的器具，都稱為茶具。這樣，煎茶燒水時(shí)生火加炭用的火筋自然也就歸納到茶具中去了。古代特別是唐宋期間的一些茶著中，凡提到茶具時(shí)，都提到了火筋。
系鏈銀火筋， 通長(zhǎng)27.6厘米，上端徑0.6厘米，下端徑0.3厘米，鏈長(zhǎng)10.3厘米，全重765.0克。整體呈圓柱形，上粗下細(xì)， 鏈為銀絲編成?；鸾钌隙隧敳繛閷氈樾危湎掠邪疾?，環(huán)鼻嵌入其中，將兩筋用鏈系結(jié)成一體。這件火筋，造型設(shè)計(jì)精巧，風(fēng)韻雅典，充分體現(xiàn)了唐代制造金銀器具的高超工藝水平。
火筋，在陸羽《茶經(jīng)·四之器》中稱之為火筴，并說:“火筴， 一名筋，若常用者，圓直一尺三寸，頂平截，無蔥臺(tái)勾鏁之屬，以鐵或熟銅制之。”其意是說，火筴鏁又名筋，和常用的相同，圓而直，長(zhǎng)一尺三寸，頂端扁平，不用“蔥臺(tái)勾 ”之類裝飾物，用鐵或熟銅制作而成。這里說的火筋，乃是民間用的茶具，而作為宮廷或達(dá)官貴人的家用的火筋，常用金銀制作而成。這件火筋作為唐皇朝向佛供俸，祈求海晏河清、國(guó)運(yùn)昌盛的茶具之一，其珍貴是可想而知的了。
唐鎏金人物畫銀壇
陜西扶風(fēng)法門寺寶塔地宮中出土的有2449件珍貴文物，這批文件特別引起茶學(xué)界人士注目的是，有一套堪稱稀世之寶的唐代宮廷御用的鎏金銀質(zhì)茶具，它對(duì)研究唐代宮廷茶文化提供了極有價(jià)值的資料。鎏金人物畫銀壇，是這批出土物中之一，它主要用來貯存經(jīng)炙烤后的餅茶，以保持茶的松軟，防止香氣散失，為碾茶作好準(zhǔn)備的。
鎏金人物畫銀壇，通高24.7厘米，直徑13.2厘米，腹深11.2厘米，圈足徑12.6厘米，全重為883.5克。為鈑金成型，紋飾鎏金。壇子系直口，深腹，平底，高圈足，有蓋。蓋鈕呈寶珠形。蓋面隆起，分成四瓣，每瓣沖出一只飛獅，并施以鏨刻，襯以纏枝蔓草。蓋與腹以子母口扣合，腹壁分為四個(gè)壺門，分別鏨有四個(gè)典故人物畫，其畫面為: 仙人對(duì)奕(棋)、伯牙俸琴、簫史吹簫、金蛇吐珠，將繪畫技巧與金銀鈑鏨工藝融為一體。這件銀壇無論是工藝水平，還是造型特征，在古今世界金銀茶具中，都是一件十分珍貴的實(shí)物資料。
陸羽在《茶經(jīng)·五之煮》里面指出: “既而承熱用紙囊貯之，精華之氣，無所散越，候寒末之。”其意是說煎茶時(shí)，先要將餅茶用火烤柔軟后，趁熱用紙袋貯藏，使香氣不致散失，待冷卻后再碾成細(xì)末煎茶。這種用紙袋貯茶的做法，多在民間應(yīng)用。而作為權(quán)力至高無上的真龍?zhí)熳佣?，非同庶民，自然要用密封性能好的金銀壇子封存了。鎏金銀壇的出土，對(duì)研究唐代宮廷飲茶為人們提供了極其重要的資料。
唐盤圓座葵口小銀碟
在陜西扶風(fēng)法門寺地宮珍藏的唐代文物中，金銀器的數(shù)量之多，制作之精，規(guī)格之高都是罕見的，在其中成套金銀茶具中的盤圓座葵口小銀碟，可說是這批稀世之寶中的一件奇珍。
盤圓座葵口小銀碟，通高5.8厘米，口徑8.7厘米，重82克。為平底，淺腹，五曲葵口。銀碟底座，采用銀筋盤屈成螺旋狀。整體造型顯得小巧玲瓏，猶如一朵輕盈飄緲的白云，顯現(xiàn)在天際之間，銀碟主要用來盛果品、糕點(diǎn)，供飲茶佐食用。
飲茶佐食，在我國(guó)由來已久。最早可見諸于《大金國(guó)志·婚姻》一書，其內(nèi)曰: “婿納幣，皆先期拜門，親屬皆行，以酒饌往……次進(jìn)蜜糕，人各一盤，曰茶食。”歷史上，在中國(guó)人的心目中，“茶食”一詞是包括茶在內(nèi)的南北果品、四時(shí)糕點(diǎn)的統(tǒng)稱。南朝河法盛的《晉中興書》中，提到的“陸納以茶果待客”，唐房玄齡等在《晉書》中，談到的“桓溫用茶、果宴客”，以及陸羽在《茶經(jīng)》中，寫到的南齊世祖武帝蕭賾在遺詔中，要臣民為他“設(shè)餅果、茶飲、干飯、酒脯”祭祀等都有關(guān)飲茶用點(diǎn)的歷史證明。雖然自唐以后，經(jīng)宋至明，由于斗茶的興起，使許多文人騷客開始啜咀茶的“精粹”，尋找茶的真趣，崇尚清飲雅賞，但卻使在這種情況下，飲茶佐食的習(xí)慣仍未消失。時(shí)至今日，反而有增無減。自清開始，廣東羊城的茶樓，人們的最得意的“一盅兩件”的享受，既泡上一杯稱心如意的茶，再挑上兩件鮮美可口的糕點(diǎn)。一邊品飲香茗，一邊細(xì)細(xì)咀嚼糕點(diǎn)果品，被視為“人生一樂也”。如今，這種品茶的方法已漫延到大江南北。不過，為了品嘗到茶原汁原味，點(diǎn)心宜清淡、香脆，凡重油、重味，或高糖、粘膩的果品都是不合適的。
唐素面淡黃綠色琉璃茶盞、托
這件茶盞、托，為陜西法門寺塔基出土的唐代茶具之一，屬飲茶器具，已有1100年以上歷史。它通體一色，為淡黃綠色，有光亮透明感，裝飾未見筆墨。茶盞侈口，腹壁斜收，圈足低矮。茶托口徑稍大于茶盞，足圓盤狀，中部下陷，正好與茶盞圈足相配，使茶盞穩(wěn)定于茶托之上。茶托下部有高圈足，以便托盞飲茶。整體造型，原始質(zhì)樸，給人以一種執(zhí)著追求的印象。
琉璃，又稱為玻璃，古人將它與珠玉、瑪瑙、寶石之類同視為珍寶。在我國(guó)，陜西扶風(fēng)及其周邊地區(qū)，如寶雞的西周虢國(guó)墓葬、周原墓葬，以及扶風(fēng)的西周墓葬中，都曾出現(xiàn)過當(dāng)時(shí)制作的琉璃裝飾佩件，但琉璃制作發(fā)展緩慢。自秦漢，歷兩晉，至隋唐，琉璃制品主要依靠從西方傳入?！段郝浴分芯陀涊d有古羅馬出產(chǎn)十色琉璃，實(shí)屬高貴之物。盛唐時(shí)，隨著中外文化交流的加強(qiáng)，與中亞、西亞的貿(mào)易往來更加頻繁。特別是絲綢之路的開通，西方的璃璃制品不斷傳入中國(guó)。唐玄宗開元年間(公元713—756年)，西域多次派人入唐，進(jìn)奉琉璃物品等。唐代詩(shī)人元稹曾寫詩(shī)贊譽(yù)琉璃，詩(shī)曰:“有色同寒冰， 無物隔纖塵。象筵看不見，堪將對(duì)玉人?！庇捎谔迫艘暳鹆е破窞檎滟F之物，唐僖宗將素面淡黃綠色琉璃茶盞、托等物供奉于法門寺地宮，也就可以理解了。但從整體上來看，該茶盞、托的琉璃制作技術(shù)尚比不上西亞一帶，特別是質(zhì)料略顯混濁模糊，可卻是地地道道的中國(guó)作品。它向后人表明，在我國(guó)唐代，琉璃茶具的制作已經(jīng)起步了。
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