尼德蘭、荷蘭、德國(guó)、西班牙和法國(guó)的文藝復(fù)興
15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，尼德蘭處于西班牙的封建統(tǒng)治之下，宗教思想仍有相當(dāng)?shù)匚?。尼德蘭人長(zhǎng)期生活在本民族的傳統(tǒng)中，這兒盛行巫術(shù)、民間傳說(shuō)和諺語(yǔ)。人們常利用笑話、諺語(yǔ)和繪畫(huà)，發(fā)泄對(duì)教會(huì)和西班牙統(tǒng)治者的不滿。尼德蘭交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，不斷受到意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，人文主義思想得到傳播。封建宗教思想同人文主義精神在這里相互交織，反映在一部分藝術(shù)家的創(chuàng)作之中。
長(zhǎng)期以來(lái)，許多學(xué)者認(rèn)為羅伯特·康賓就是"佛萊瑪爾畫(huà)家"。原來(lái)在佛萊瑪爾修道院發(fā)現(xiàn)了一位無(wú)名藝術(shù)家的作品，因此稱他為"佛萊瑪爾畫(huà)家"，后來(lái)研究其藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，發(fā)現(xiàn)與羅吉爾·凡·德?tīng)枴ぞS登的風(fēng)格有明顯相似之處，據(jù)此有些學(xué)者推斷"佛萊瑪爾畫(huà)家"就是維登的老師、著名畫(huà)家羅伯特康賓。
康賓長(zhǎng)期在圖爾奈工作，他的著名作品有《受胎告知》、《耶穌誕生》等。雖然是宗教畫(huà)，卻通過(guò)某些細(xì)節(jié)描繪，使畫(huà)面上流露著市民生活的情趣。當(dāng)時(shí)在尼德蘭還沒(méi)有形成獨(dú)立的風(fēng)景畫(huà)。
《受胎告知》1425-1428年，屬祭壇畫(huà)，最初為梅羅德收藏，故又稱《梅羅德祭壇畫(huà)》，全畫(huà)分三個(gè)畫(huà)面：中間為主體畫(huà)，描繪天使駕臨瑪利亞的閨房傳達(dá)上帝旨意；耳幅分別是供養(yǎng)人英加布列赫特夫婦像和圣徒約瑟木匠像。畫(huà)面雖工整細(xì)膩，但畫(huà)家并不著意于人物精神刻畫(huà)，也不緊扣情節(jié)表現(xiàn)，天使僅作告知手勢(shì)，而瑪利亞則視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞地在讀圣經(jīng)。畫(huà)家更著力于借宗教故事，描繪人物的生活狀態(tài)和環(huán)境道具，真實(shí)生動(dòng)地刻畫(huà)各種生活用品的質(zhì)感和環(huán)境的空間感，顯示出尼德蘭傳統(tǒng)細(xì)密畫(huà)的深厚寫(xiě)實(shí)功力。從人物周?chē)母鞣N用品和擺設(shè)及透過(guò)門(mén)窗遠(yuǎn)處街景描繪，可見(jiàn)靜物畫(huà)和風(fēng)景畫(huà)的成就，它奠定了后來(lái)的獨(dú)立靜物畫(huà)和風(fēng)景畫(huà)的基礎(chǔ)。
《受胎告知》
在《耶穌誕生》的右上角描繪了陽(yáng)光下的美麗風(fēng)景，有城堡、湖泊、道路和房屋，雖然這些風(fēng)景并非實(shí)景寫(xiě)生，大多系假想，我們從中卻可以看出后來(lái)形成為獨(dú)立繪畫(huà)體裁的尼德蘭風(fēng)景畫(huà)的端倪。
康賓作畫(huà)往往重視遠(yuǎn)處景物精微刻畫(huà)。對(duì)康賓來(lái)說(shuō)，畫(huà)上事物不論遠(yuǎn)近都是可視的，并不關(guān)注焦點(diǎn)視差。《授乳的圣母》畫(huà)上圣母的神情并不和諧，近處人物環(huán)境倒不如窗外的遠(yuǎn)景來(lái)得清楚細(xì)致。
在康賓的畫(huà)上，人物環(huán)境和道具處于同等地位，畫(huà)家都給予同樣精微細(xì)膩的描繪。他在畫(huà)中似乎只考慮宇宙的和諧，他所描繪的事物都是各自獨(dú)立的，物象之間沒(méi)有聯(lián)系，前后沒(méi)有空氣透視感，遠(yuǎn)近相同，甚至遠(yuǎn)景比近景更清楚。
《圣女巴巴拉》
《男人的肖像》
《女人的肖像》
胡伯特·凡·埃克和揚(yáng)·凡·?？?/strong>兄弟創(chuàng)作的《根特祭壇畫(huà)》是尼德蘭早期文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表作。這是根特市圣貝文大教堂的一組祭壇畫(huà)。平日祭壇兩翼閉合，可以看到外側(cè)，節(jié)日慶典時(shí)兩翼打開(kāi)，顯現(xiàn)出內(nèi)側(cè)畫(huà)面，整個(gè)祭壇畫(huà)內(nèi)外側(cè)共由23個(gè)畫(huà)面組成。內(nèi)側(cè)中間的四個(gè)畫(huà)面系主要畫(huà)面，上面中間為上帝，兩側(cè)為圣母和施洗者約翰，下面是祭壇畫(huà)的主體部分《羔羊的崇拜》，作品中人物形象端莊自然，栩栩如生，花草景物絢麗多彩充滿生機(jī)。在這幅畫(huà)中畫(huà)家熱烈地贊頌了人類與大自然，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界采取了肯定的積極態(tài)度。
《根特祭壇畫(huà)》可以稱為世界上第一件真正的油畫(huà)作品，色彩鮮明，輝煌艷麗，經(jīng)過(guò)數(shù)百年之后，畫(huà)面仍然如初，這在當(dāng)時(shí)的確是一種繪畫(huà)技法上的突進(jìn)。所以，在繪畫(huà)史上的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式處理上的革新和獨(dú)創(chuàng)，開(kāi)創(chuàng)了整個(gè)歐洲繪畫(huà)的新紀(jì)元。上段的中央是基督，兩旁是圣母瑪利亞和約翰。兩翼的內(nèi)側(cè)是《合唱的天使們》和《奏樂(lè)的天使們》，外側(cè)是亞當(dāng)和夏娃，下段的中央是《羔羊的贊頌》，兩翼左兩側(cè)是《騎士》和《裁判官》，右側(cè)是《隱者》和《巡禮者》。畫(huà)面充滿了詩(shī)意，畫(huà)家以熱情的態(tài)度贊頌現(xiàn)世的美。
《根特祭壇畫(huà)》
揚(yáng)·凡·?？?尼德蘭畫(huà)家,是早期尼德蘭畫(huà)派最偉大的畫(huà)家之一，也是十五世紀(jì)北歐后哥德式繪畫(huà)的創(chuàng)始人。揚(yáng)·凡·?？诉€有一系列傳世佳作：《教堂中的圣母》、《阿爾諾芬尼夫婦像》、《尼古拉斯·羅林的圣母》、《凡·德?tīng)枴ぐ土Φ氖ツ缸印返?。雖然他的這些畫(huà)大部分為宗教畫(huà)，但他卻突破了宗教畫(huà)的傳統(tǒng)技法，非常重視對(duì)人物性格與心理的刻畫(huà)，非常注意寫(xiě)實(shí)，細(xì)心研究了光和色的表現(xiàn)，還對(duì)油畫(huà)方法做了重要改進(jìn)，在他的筆下展示了現(xiàn)實(shí)世界豐富多彩的景象和現(xiàn)世人生的生活，沖破了中世紀(jì)的禁欲主義，體現(xiàn)了人文主義觀念，為尼德蘭文藝復(fù)興開(kāi)辟了道路。
《阿爾諾芬尼夫婦像》：畫(huà)家在這里描繪了尼德蘭典型的富裕市民的新婚家庭，他用極其細(xì)膩的筆調(diào)，逼真地刻畫(huà)了年輕夫婦倆的肖像，尤其對(duì)室內(nèi)的陳設(shè)，包括墻上、房頂?shù)难b飾，描繪得一絲不茍，顯示了這位畫(huà)家所特有的書(shū)籍插圖畫(huà)的功力。阿爾諾芬尼，這個(gè)在1420年被菲力蒲公爵封為騎士真實(shí)人物，在畫(huà)上拘泥而彬彬有禮地正和他新婚妻子在洞房中迎接貴客：他舉起了右手，表示一種儀式，象征矢志愛(ài)情；新娘則伸出右手，放在新郎的左手上，宣誓要永遠(yuǎn)做丈夫的忠實(shí)伴侶。華貴臃腫的衣飾是尼德蘭市民階層中一種富有者的裝束。室內(nèi)的所有細(xì)節(jié)，如蠟燭、刷子、掃帚、蘋(píng)果、念珠以及兩人之間的小狗，都帶有一定的象征性，它們提示著對(duì)婚姻幸福的聯(lián)想。畫(huà)面上洋溢著虔誠(chéng)與和平的氣氛，以表達(dá)對(duì)市民生活方式和道德規(guī)范的贊頌。在背景中央的墻壁上，有一面富于裝飾性的凸鏡，它是全畫(huà)尤其值得觀者注意的細(xì)節(jié)；從這面小圓鏡里，不僅看得見(jiàn)這對(duì)新婚者的背影，還能看見(jiàn)站在他們對(duì)面的另一個(gè)人，即畫(huà)家本人。這種物理學(xué)上的游戲，顯示了畫(huà)家在運(yùn)用所謂光線反射方面的知識(shí)，請(qǐng)注意在凸鏡面左側(cè)的那扇窗戶的弧形表現(xiàn)。小鏡框的四周鑲刻著十幅耶穌受難圖，圖象細(xì)小得幾乎看不清了，還有兩人頭頂那只金光閃爍的吊燈(見(jiàn)附圖)，其刻畫(huà)之精微，為現(xiàn)代攝影者所嘆服，這是尼德蘭特有的細(xì)密畫(huà)傳統(tǒng)畫(huà)法，而用鏡子來(lái)豐富畫(huà)面空間，正是這幅畫(huà)的特色。后來(lái)荷蘭的風(fēng)俗畫(huà)，尼德蘭的類似繪畫(huà)，都得益于這種畫(huà)法的啟示。
《阿爾諾芬尼夫婦像》
《盧卡圣母》1436年，事實(shí)上是《圣經(jīng)》中圣母子故事的另一種繪畫(huà)處理方式。畫(huà)家以自己慣用的技巧、手法，表現(xiàn)出莊嚴(yán)肅穆的圣母子和宗教氣息。特別是圣母瑪麗亞的猩紅長(zhǎng)袍與微明的背景互相映襯，細(xì)密之處不厭其煩，整體之處大方明朗，顯示了揚(yáng)·凡·?？俗吭降睦L畫(huà)能力。
《盧卡圣母》
羅吉爾·凡·德?tīng)枴ぞS登（Rogier van der Weyden）出生在圖爾奈，是羅伯特·康賓的學(xué)生。遺作很多，如《受胎告知》、《上十字架三聯(lián)畫(huà)屏》、《下十字架》、《最后審判》、《一個(gè)年輕婦女的肖像》等都是他的力作。作品大部分為宗教畫(huà)，少數(shù)是肖像畫(huà)，他在肖像畫(huà)創(chuàng)作中成就尤其突出。《一個(gè)年輕婦女的肖像》刻畫(huà)了端莊、純樸的尼德蘭婦女典型的形象?！洞竽懖槔硇は瘛穭t表現(xiàn)出了這位時(shí)年三十歲的公爵的性格特征。
《祭壇畫(huà)》又名《基督受難/耶穌殉難》，木板油畫(huà)，橡木底板，作于約1440-1445年。典出圣經(jīng)·新約：中央是架上基督，左側(cè)圣若望攙扶著哀悼的圣母，右側(cè)是捐助人，左翼是瑪利亞瑪達(dá)肋納，右翼是手持圣像的維羅尼卡。
《下十字架》，1435年
德?tīng)柨恕げù?/strong>（約1415?1475年)是尼德蘭北方畫(huà)派重要代表之一。為魯汶市圣彼得教堂繪制了祭壇畫(huà)《最后的晚餐》。作畫(huà)之前，神學(xué)家曾為他提供有關(guān)此次圣餐的材料，但他擺脫了這些材料的限制，既沒(méi)有根據(jù)歷史傳說(shuō)，也沒(méi)有按照宗教說(shuō)教來(lái)展示事件發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，而是將最后晚餐的場(chǎng)面大膽地移至１５世紀(jì)尼德蘭市民住宅的餐室中。典型的哥特式房屋，墻面狹窄窗戶較多，室內(nèi)光線明亮而柔和，地面鋪以整齊的花磚，潔白桌布覆蓋桌面，不但準(zhǔn)確地表現(xiàn)了室內(nèi)的透視關(guān)系，而且還很好地體現(xiàn)了尼德蘭人愛(ài)好整潔的習(xí)慣。此畫(huà)可被視為當(dāng)時(shí)尼德蘭繪畫(huà)中在宗教題材里表現(xiàn)世俗生活的典型例子。他的重要作品還有《布拉臺(tái)林祭壇畫(huà)》、《基督在西門(mén)家》等。
《基督在西門(mén)家》
《圣母拜訪》
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