貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物，錢(qián)的本質(zhì)是……一種農(nóng)具。[認(rèn)真臉.jpg]

大致長(zhǎng)這樣子：

人們都知道最早的流通性較廣的貨幣是貝殼，所以后來(lái)漢字里很多與財(cái)物有關(guān)的字都帶貝字旁。隨著商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，交易量增大，貝殼有些特點(diǎn)顯示出了不適用，于是市場(chǎng)自發(fā)地又產(chǎn)生出一些一般等價(jià)物，比如上面的農(nóng)具鏟子“錢(qián)”。

銅鐵鏟子用途廣泛，在農(nóng)業(yè)社會(huì)里需求量也很大，有農(nóng)民賣(mài)糧食換來(lái)一把“錢(qián)”，留著自家用也能用上，想用它來(lái)?yè)Q布匹做衣服，也很容易找到愿意接受它的賣(mài)布者。這樣慢慢的市場(chǎng)上的“錢(qián)”也越來(lái)越多，后果么，你們懂的，官府盯上了。（手動(dòng)微笑）

西周末期，國(guó)家開(kāi)始發(fā)行青銅鑄幣，形狀就是模仿這種鏟子，一開(kāi)始個(gè)頭也不小，說(shuō)不定還真能當(dāng)工具用。后來(lái)大家都只在意它的貨幣屬性了，為了便于攜帶交易，形狀也有了更多的變化：

上古經(jīng)常錢(qián)镈并稱(chēng)，如《詩(shī)經(jīng)·周頌·臣工》：“命我眾人，庤乃錢(qián)镈。”镈被常用字替代以后，慢慢退出通俗字范圍，“錢(qián)”倒是堅(jiān)持在人們常用的漢字里一直到今天，還越來(lái)越受人喜歡。

錢(qián)的本質(zhì)就是某種讓財(cái)富實(shí)現(xiàn)跨空間、跨時(shí)間的流動(dòng)。我有一頭豬，你有一只羊，我想用我的一頭豬換你的兩只羊，但是你又不想要豬，你想要個(gè)牛。那怎么辦呢？我非得找個(gè)牛嗎？那個(gè)有牛的人又不要豬。于是，我只能說(shuō)創(chuàng)造一個(gè)中間的貨幣，我把它先換成錢(qián)，然后用錢(qián)可以買(mǎi)牛，也可以買(mǎi)羊，也可以買(mǎi)豬，買(mǎi)雞，諸如此類(lèi)。所以呢，錢(qián)就產(chǎn)生了，它實(shí)現(xiàn)了一個(gè)財(cái)富的跨地域的轉(zhuǎn)移。

如果今天我愿意說(shuō)，我將來(lái)會(huì)成功，現(xiàn)在你先借錢(qián)給我，有可能是股票，也可能是貸款，我以后連本帶息還給你。這個(gè)東西是什么呢？這個(gè)就是跨時(shí)間的轉(zhuǎn)移。

于是后來(lái)才有了一生二，二生三的繁衍物，于是金融就產(chǎn)生了，比如，存款，借貸，利息，融資，匯票，債券，股票，如此等等。

所以財(cái)富可以借由一些金融工具來(lái)完成這個(gè)事情。所以很大的程度上來(lái)說(shuō)，所謂的輕重之術(shù)，其實(shí)就是金融政策、貨幣政策的一種先端。

錢(qián)作為某種人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的某種媒介就是生命運(yùn)化運(yùn)動(dòng)中的水，可以變化萬(wàn)千，置換成不同需求，大大提高了我們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)化效率，當(dāng)然也成為某種國(guó)家政策的工具，用來(lái)引導(dǎo)和主導(dǎo)各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的平衡和諧，以維持某種人類(lèi)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

錢(qián)作為某種工具，自然也有利有弊，在于我們自己的掌控能力和起心動(dòng)念。

就像生命一樣，對(duì)有些人是享受，對(duì)有些人是懲罰，有人成為它的主人，有人成為它的奴隸，有人那它做好事，有人拿它做壞事。

所以錢(qián)本質(zhì)上就是只是一個(gè)工具。

就像有人說(shuō)的：

在這個(gè)人間，金錢(qián)本身是一種價(jià)值衡量尺度，一個(gè)人追求金錢(qián)，應(yīng)當(dāng)是作為充分生活過(guò)的證據(jù)，一個(gè)融入環(huán)境的坐標(biāo)，一個(gè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑。實(shí)現(xiàn)財(cái)富正常累計(jì)并且可以不被財(cái)富奴役的人，才算剛剛開(kāi)始成為了一個(gè)成熟的地球人，因?yàn)椋_(kāi)始接納這個(gè)星球，通過(guò)接納其體系核心。接納便可以放下，然后，開(kāi)始自由。

手中有錢(qián)，心中無(wú)錢(qián)，就是金錢(qián)的主人；手中無(wú)錢(qián)，心中有錢(qián)，就是金錢(qián)的奴隸。

有些人對(duì)金錢(qián)、權(quán)力沒(méi)有正確的觀念，自視清高，視金錢(qián)如糞土，視權(quán)利為洪水猛獸，避開(kāi)不談，深恐被染，還自以為潔身自好。

更有一些學(xué)佛的人以為學(xué)了佛就應(yīng)該藐視金錢(qián)和權(quán)勢(shì)，否則就不是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒。這是一種扭曲錯(cuò)誤的知見(jiàn)。

正確的理念應(yīng)該是：金錢(qián)和權(quán)力是工具，我們應(yīng)該做它的主人，善用它來(lái)為人服務(wù)。而不是像許多人一樣變成它的奴隸，非但沒(méi)有發(fā)揮它的價(jià)值，還失去了做人的尊嚴(yán)。手中有錢(qián)，心中無(wú)錢(qián)，就是金錢(qián)的主人；手中無(wú)錢(qián)，心中有錢(qián)，就是金錢(qián)的奴隸。

金錢(qián)如此，萬(wàn)事萬(wàn)物皆是如此。實(shí)際上只要你確立了正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，你就不會(huì)被金錢(qián)和權(quán)利所轉(zhuǎn)，反而能善用它。如果再加上良好的社會(huì)背景和人文環(huán)境，豈不是能發(fā)揮大用，何須逃避、放棄？

上天賦予你金錢(qián)、權(quán)力是讓你造福人類(lèi)，你不用甚至放棄了就是一種罪孽。今天擁有時(shí)你不用它，它將一去不復(fù)返，你會(huì)永遠(yuǎn)失去它。因?yàn)槟阍?jīng)厭惡它，憎恨它，否定它，不尊重它，在以后的人生中你將永遠(yuǎn)不會(huì)獲得它。

作者：東華禪寺開(kāi)山方丈釋萬(wàn)行，萬(wàn)行大和尚倡導(dǎo)以人為本的人本佛教理念，遵從農(nóng)禪并重的祖訓(xùn)，“堂上坐禪,堂下禪做,一日不作,一日不食”。三十歲創(chuàng)立東華家風(fēng)：信教先愛(ài)國(guó)，學(xué)佛先做人，修道先發(fā)心。四十歲創(chuàng)立東華禪，讓學(xué)人通過(guò)學(xué)修“東華禪”的精神，融通人生四大關(guān)系：我與家庭的關(guān)系，我與社會(huì)的關(guān)系，我與國(guó)家的關(guān)系，我與自然的關(guān)系

money as debt。

others的欠條=self的錢(qián)。

案例1，你預(yù)付給家樂(lè)福1000元，家樂(lè)福給你打1000元欠條——家樂(lè)福購(gòu)物卡。購(gòu)物卡內(nèi)是家樂(lè)福的欠條，你的錢(qián)。

案例2，中石油和家樂(lè)?；Q1億購(gòu)物卡，用于給各自員工發(fā)福利。兌換前，購(gòu)物卡內(nèi)是欠條，兌換后，購(gòu)物卡內(nèi)是錢(qián)（others的欠條）。

案例3，你的單位上市出讓5%的股權(quán)，募集1億人民幣。股民獲得的股權(quán)本質(zhì)是你單位的非強(qiáng)制性彈性欠條，你單位賺的多，分（還）的多。反之，賺的少，分的少。

總結(jié)，第一，others的欠條才是錢(qián)。因?yàn)閛thers是群體，群體能夠以產(chǎn)品與服務(wù)承兌債權(quán)人的權(quán)益，而不需要以貨幣本身承兌債務(wù)。第二，others人數(shù)越多，錢(qián)的含金量越高。所以，所有企業(yè)都希望用自己的欠條兌換人民幣——在市場(chǎng)上叫預(yù)售。第三，人民幣是中國(guó)人承認(rèn)的欠條。人民幣以產(chǎn)品與服務(wù)承兌，因?yàn)槭侵袊?guó)人的欠條，所以永續(xù)保持others欠條的屬性，即貨幣屬性。

對(duì)于錢(qián)的解釋可以有許多理論，但是只有馬克思主義的.理論才是真正科學(xué)的對(duì)錢(qián)的解讀。其中的許多基本精神與基本理論都是馬克思主義的基本精神。因此要真正懂得錢(qián)的作用與錢(qián)是怎么一回事，就得學(xué)習(xí)馬克思的思想。從中不僅可以懂得錢(qián)所產(chǎn)生的基本知識(shí)，還可以增加經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)。(書(shū)法自寫(xiě))。

在央視播放的《貨幣》中，

吳敬璉老先生說(shuō)，貨幣有三個(gè)職能，一是計(jì)帳的單位，二是交易的媒介，三是價(jià)值的儲(chǔ)存。

現(xiàn)在世界上有二百多種貨幣。

可我不認(rèn)為它們有什么價(jià)值儲(chǔ)存，也就是否認(rèn)他是真正的貨幣，最多叫通貨。

個(gè)人認(rèn)為的錢(qián)，應(yīng)該是我們的時(shí)間，我們的自由，我們的安全，我們的名譽(yù)，我們的尊嚴(yán)，我們未來(lái)的衣食住行的提取單。

如果紙幣不是價(jià)值儲(chǔ)存的手段，那么人們?yōu)槭裁催x擇紙幣作為貨幣？

如果是價(jià)值儲(chǔ)存的，那么同數(shù)字紙幣諾甘年后為什么買(mǎi)不了同樣數(shù)量與質(zhì)量的東西。

到目前為止，我沒(méi)有找到一個(gè)滿(mǎn)意的答案，不論是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，學(xué)者，教授或?qū)＜遥瑳](méi)有一個(gè)。希望指教一個(gè)貨幣愛(ài)好者。

錢(qián)是一種替代物。遠(yuǎn)古社會(huì)以物易物，后有貝殼等(較少見(jiàn)物)替代，這就是現(xiàn)代“錢(qián)”的雛形。錢(qián)就是錢(qián)，但它的多少，對(duì)擁有者的影響才是其本質(zhì)。錢(qián)是有形物，但有著無(wú)形的撼動(dòng)一切的能力。錢(qián)——神通廣大，既能有形與有形交換，又能有形物與無(wú)形物交換。錢(qián)能讓世界發(fā)展，又可以摧毀—切。錢(qián)的重要：大到國(guó)家，小到個(gè)人都能使其左右?！板X(qián)”——本身既有能力，也代表?yè)碛姓叩哪芰Α?/p>

錢(qián)就是一個(gè)購(gòu)買(mǎi)商品的流通工具，也是用來(lái)支付勞動(dòng)者勞動(dòng)報(bào)酬的價(jià)值所在，因此，通過(guò)自己的勞動(dòng)取得金錢(qián)才能更好地生活和生存，同時(shí)，也不是什么東西都是可以買(mǎi)到的，所以人們常常說(shuō)，金錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有金錢(qián)萬(wàn)萬(wàn)是不能的。

金錢(qián)是中性的，應(yīng)理性看待，一個(gè)人如果有正確的人生觀、世界觀，有一個(gè)積極向上的金錢(qián)觀，金錢(qián)在他們的手里使用得才有價(jià)值、有意義，反之，則可能欲壑難填，掉入罪惡的深淵。