我愛創(chuàng)造的圖書館［原創(chuàng)論著］（77）
中國創(chuàng)造學(xué)，它的過去和未來
甘自恒
中華文化大學(xué)（地址：中國科技大學(xué)）網(wǎng)站編者注： 在中科大中華文化大學(xué)和合肥市創(chuàng)造學(xué)會聯(lián)合召開的2013中西文化與創(chuàng)造學(xué)術(shù)研討會召開之際，廣西創(chuàng)造學(xué)會會長，著名創(chuàng)造學(xué)學(xué)者甘自恒教授發(fā)來長篇賀信。該賀信回顧了中國創(chuàng)造學(xué)30年發(fā)展歷程，提出了今后創(chuàng)造學(xué)研究的“三個結(jié)合”思路，并重點(diǎn)論述了中國傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造學(xué)結(jié)合的積極意義，提煉了中華傳統(tǒng)文化十大優(yōu)勢。全文高屋建瓴，信息量大，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般賀信的意義和范圍。讀后很受鼓舞。特全文刊登，以饗讀者。同時也感謝甘教授的大作。（題目為編者所加）
尊敬的劉仲林教授：
并轉(zhuǎn)中西文化與創(chuàng)造學(xué)術(shù)研討會的專家學(xué)者：
你們好！當(dāng)中西文化與創(chuàng)造學(xué)術(shù)研討會召開之際，我以個人名義并代表廣西創(chuàng)造學(xué)會向研討會表示熱烈祝賀！祝福出席研討會的各位學(xué)者和青年學(xué)子身體健康、學(xué)研有成！
此次選擇的研討會主題很好！對于創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。30年來，作為西方文化首創(chuàng)的創(chuàng)造學(xué)學(xué)科在中國傳播和發(fā)展的過程，概括地說就是中西文化不斷交流、逐步深度結(jié)合的過程；展望未來創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展，也應(yīng)該是中西文化不斷交流、逐步深度結(jié)合的過程。也就是說我們要盡力吸收當(dāng)代西方文化發(fā)展中的創(chuàng)造學(xué)成果；我們要盡力傳承、吸收和創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)造性智慧；我們還要盡力吸收中國人民在改革開放偉大實(shí)踐中的創(chuàng)造智慧；進(jìn)行一次大綜合，創(chuàng)造出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的創(chuàng)造學(xué)理論體系。我們認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，今后創(chuàng)造學(xué)的研究和發(fā)展應(yīng)做好三個結(jié)合：第一，要促進(jìn)創(chuàng)造學(xué)與中國化馬克思主義相結(jié)合，逐步創(chuàng)立中國化馬克思主義創(chuàng)造論；第二，要促進(jìn)創(chuàng)造學(xué)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，逐步創(chuàng)立中國化文化創(chuàng)造論；第三，要促進(jìn)創(chuàng)造學(xué)與中國改革開放的偉大實(shí)踐相結(jié)合，逐步創(chuàng)立中國化改革開放創(chuàng)造論。
特別是創(chuàng)造學(xué)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合是今后創(chuàng)造學(xué)發(fā)展的重大而艱難的課題，這也是中國科技大學(xué)博士生導(dǎo)師劉仲林教授于上世紀(jì)九十年代就在全國率先研究的重大課題。上世紀(jì)80年代以來，我主要從事上述第一、第三課題的研究，取得了初步成果。近幾年來，我向劉仲林教授學(xué)習(xí)，開始了第二課題即創(chuàng)造學(xué)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的研究。主要原因是我認(rèn)識到這一課題的極端重要性，特別是認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深、創(chuàng)造智慧和世界意義！
我積30多年的學(xué)習(xí)、研究和反思的體會，其中最重要的一條，就是認(rèn)識到，我們國家自“五四”運(yùn)動以來，由于受到“左”的思想影響，特別是受到“文化大革命”中極左思潮的影響，對中國傳統(tǒng)文化批判、否定過頭，繼承傳揚(yáng)不夠，發(fā)展創(chuàng)新不足。因此，我們今后在推進(jìn)創(chuàng)造的發(fā)展進(jìn)程中，應(yīng)該把研究創(chuàng)造學(xué)與研究中國傳統(tǒng)文化深度結(jié)合，把研究中國傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚(yáng)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化作為長期研究方向。
研究中國傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新，不僅關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，也關(guān)系到當(dāng)代全人類能否解決各種嚴(yán)重危機(jī)，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展、和諧發(fā)展。國外一些文化自覺者早已經(jīng)認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的巨大價(jià)值。1972 年，當(dāng)年已達(dá)83歲髙齡的英國著名歷史學(xué)家湯因比在以《展望21世紀(jì)》為主題，與國際創(chuàng)價(jià)學(xué)會會長、日本思想家池田大作對話時預(yù)言：拯救21世紀(jì)人類的空前危機(jī)，需要中國的儒家思想和大乘佛教，因此，21世紀(jì)將是中國世紀(jì)。他還說，如果有來生，我愿出生在中國！1988年1月，在巴黎召開了主題為“面向二十一世紀(jì)”的第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會，在會議的新聞發(fā)布會上，最精彩的是漢內(nèi)斯．阿爾文博士（瑞典，一九七０年物理學(xué)獎獲得者）的發(fā)言。他在其等離子物理學(xué)研究領(lǐng)域中的輝煌生涯將近結(jié)束時，得出了如下的結(jié)論：人類要生存下去，就必須回到二十五個世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。1993年8月28日至9月4日，在美國芝加哥召開了世界宗教議會第二屆大會。這次大會討論、通過并簽署了《走向全球倫理宣言》，提出了讓具有各種宗教信仰、各種文化傳統(tǒng)的人都能接受的全球倫理， 提出把中國儒家“己所不欲,勿施于人”的金規(guī)則作為普遍倫理(全球倫理)的基本原則。作為中國人，我們更應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化的世界性價(jià)值！
近幾年我在思考和研究一個有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的重要問題：為什么人類古代產(chǎn)生的中華（黃河流域）文明、古埃及（尼羅河流域）文明、古巴比倫（底格里斯河與幼發(fā)拉底河流域）文明、古印度（恒河流城）文明中，后三種文明都先后消亡了，唯有中華文明歷經(jīng)5000多年的曲折發(fā)展能夠保存下來，并在當(dāng)代正走向復(fù)興？我初步研究的結(jié)論是：因?yàn)槲覀冎腥A民族的文化是以儒家文化為主干，儒家、釋家（即佛家）、道家、以及諸子百家經(jīng)百家爭鳴，綜合創(chuàng)新而形成的海納百川的文化，統(tǒng)稱為中華傳統(tǒng)文化。實(shí)事求是地說，由于它受當(dāng)時歷史條件的局限，也出現(xiàn)過一些糟粕，需要清除；但是，從整體看，從主流看，它聚集了更多、更有價(jià)值的精華，因而能萬世傳揚(yáng)，大放異彩！更因?yàn)?/span>歷經(jīng)五千年的實(shí)踐檢驗(yàn)和歷史積累，中華傳統(tǒng)文化錘煉出十大特色優(yōu)勢：（1）在處理新陳代謝關(guān)系上，中華傳統(tǒng)文化是以變易為經(jīng)、革故典新、以創(chuàng)造制天下、以日新為綱常的創(chuàng)新文化。（2）在處理人與自然的關(guān)系上，中華傳統(tǒng)文化是天人合一、探索和遵循自然規(guī)律，敬愛自然生態(tài)環(huán)境的文化，因而是可持續(xù)發(fā)展的文化。（3）在處理國際、國內(nèi)關(guān)系上，中華傳統(tǒng)文化是以和而不同為理念，以社會和諧為理想，以諧和萬邦為目標(biāo)的和諧文化。（4）在處理人際關(guān)系上，中華傳統(tǒng)文化是以仁愛為基礎(chǔ)，以孝悌為基本規(guī)范，“己所不欲，無施于人”的美德文化。（5）在處理理論與實(shí)踐的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)文化是既重視求知，又重視踐履，知行統(tǒng)一的文化。（6）在處理生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)文化是提倡勤勞、厲行節(jié)儉，有利民生、促進(jìn)生產(chǎn)的文化。（7） 在處理執(zhí)政者與人民的政治關(guān)系上，中國傳統(tǒng)文化是主張“民為貴，社稷次之，君為輕”、“民惟邦本，本固邦寧”的民本文化。（8）在文化傳承方面，中國傳統(tǒng)文化是以儒家學(xué)說為主干、尊孔子為宗師、圣人，首創(chuàng)書院、私塾、太學(xué)傳承文化的尊師重教文化。（9）在民族性格方面，中國傳統(tǒng)文化是 “天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”的進(jìn)取性文化。（10）在民族情感方面，中國傳統(tǒng)文化是倡導(dǎo)盡忠愛國、精忠報(bào)國、國家統(tǒng)一的愛國主義文化。
由此得出結(jié)論：我們要發(fā)展創(chuàng)造學(xué)，做改革開放時代的文化自覺者，要為建設(shè)文化強(qiáng)國作貢獻(xiàn)，就要自覺承擔(dān)起傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化的歷史使命！
此次研討會除具有研討中西文化與創(chuàng)造的主題外，還有紀(jì)念“全國第一屆創(chuàng)造學(xué)學(xué)術(shù)討論會”召開30周年的用意。這的確是一次很值得紀(jì)念的歷史性會議！我國杰出科學(xué)家錢學(xué)森著文這樣評價(jià)此次會議：“一九八三年六月，我國在廣西南寧舉行了創(chuàng)造學(xué)學(xué)術(shù)討論會，并邀請日本創(chuàng)造學(xué)家村上幸雄先生參加，開始了我國創(chuàng)造學(xué)的講習(xí)和研究。”此次會議由中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)、上海交通大學(xué)、廣西大學(xué)等單位聯(lián)合發(fā)起召開，出席會議的正式代表70名，參加大會創(chuàng)造學(xué)研究班的學(xué)員161名，會上交流了60篇論文，12位學(xué)者作了學(xué)術(shù)報(bào)告。日本創(chuàng)造學(xué)會主席恩田彰、創(chuàng)造學(xué)家?guī)煂⒋?、高橋浩發(fā)來賀電；中國著名科學(xué)家錢學(xué)森、茅以升、錢偉長院士等一批專家和單位發(fā)來賀信。會議結(jié)束時，選舉產(chǎn)生了中國創(chuàng)造學(xué)研究會籌委會，聘請著名科學(xué)家錢學(xué)森、茅以升院士擔(dān)任顧問并獲同意。30年來，此次會議的召開及中國創(chuàng)造學(xué)研究會籌委會的創(chuàng)立，逐步顯示了它對我國創(chuàng)造學(xué)發(fā)展的重大意義：第一，它開創(chuàng)了中國創(chuàng)造學(xué)研究和傳播的新階段；第二，它推動了創(chuàng)造學(xué)的專業(yè)組織和各省創(chuàng)造學(xué)會的組織發(fā)展工作，為中國創(chuàng)造學(xué)會的成立準(zhǔn)備了條件；第三，它推動了創(chuàng)造學(xué)學(xué)術(shù)刊物《創(chuàng)造與人才》、《發(fā)明與革新》的創(chuàng)辦和編輯出版；第四，它推動了各地、各種形式的創(chuàng)造學(xué)培訓(xùn)工作，培訓(xùn)了一大批創(chuàng)造學(xué)研究骨干人才；第五，它推動創(chuàng)造學(xué)研究者出版了一批創(chuàng)造學(xué)著作，發(fā)表了一大批創(chuàng)造學(xué)論文；第六，它推動了部分大、中、小學(xué)的創(chuàng)造教育工作，開設(shè)了創(chuàng)造學(xué)課程，開發(fā)青少年學(xué)生的創(chuàng)造力；第七，它推動部分企業(yè)開辦了創(chuàng)造學(xué)和創(chuàng)造技法培訓(xùn)班，開發(fā)企業(yè)職工創(chuàng)造力；第八，它推動了部分發(fā)明家的技術(shù)發(fā)明和部分企業(yè)家的技術(shù)創(chuàng)新；第九，它邀請美國、日本等國家的創(chuàng)造學(xué)家來華講學(xué)，開展了創(chuàng)造學(xué)國際學(xué)術(shù)交流。這說明它在中國創(chuàng)造學(xué)發(fā)展史上具有開創(chuàng)性的里程碑意義，確實(shí)值得紀(jì)念！
昨天，黨的十八屆三中全會勝利閉幕并發(fā)表會議公報(bào)，此次歷史性會議為我國今后5至10年全面深化改革指明了方向，確定了方案和路線圖，令人振奮和鼓舞！我們創(chuàng)造學(xué)的研究和發(fā)展也應(yīng)該為全面深化改革、建設(shè)創(chuàng)新型國家提出新創(chuàng)意，作出新貢獻(xiàn)！
敬祝
研討會圓滿成功！
廣西創(chuàng)造學(xué)會會長 甘自恒
2013年11月13日
（本文發(fā)表于中華文化大學(xué)網(wǎng)站首頁：文化論壇。）
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