《內(nèi)經(jīng)》中的精氣學說與陰陽五行學說
《內(nèi)經(jīng)》里的陰陽五行學說
陰陽五行學說，首先由陰陽家提出，但被稷下派道家所借用，經(jīng)管子等人的大力倡導，道家形成用五行盛衰推衍天道和人事變化的世界觀和方法論。這種唯物主義哲學使中醫(yī)擺脫神學的束縛，促進了中醫(yī)與巫神的決裂，導致了醫(yī)學概念產(chǎn)生、醫(yī)學理論框架建立和中醫(yī)知識系統(tǒng)化。反映在《內(nèi)經(jīng)》的病機理論中，則是以臟腑的五行生克規(guī)律及天地五運六氣之變，來推演人體疾病的發(fā)生、發(fā)展與變化過程。
陰陽盛衰的病機觀?！秲?nèi)經(jīng)》認為人體陰陽運動必須符合天地陰陽運動變化規(guī)律?！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》云：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道?！比绻梭w陰陽出現(xiàn)偏盛偏衰，疾病會發(fā)生，出現(xiàn)“陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒”，“陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒”(《素問·陰陽應象大論》)等。
陰陽失衡的發(fā)病觀?！秲?nèi)經(jīng)》借用陰陽概念，用以闡釋人體生理病理現(xiàn)象，認為生理情況下，人體內(nèi)陰精與陽氣存在著相互為用的依存關(guān)系。即：“陰在內(nèi)，陽之守也;陽在外，陰之使也?！标庩栔g相對的協(xié)調(diào)平衡，是維持“陰平陽秘，精神乃治”生理狀態(tài)的前提。陰陽失?？烧T發(fā)疾病，如《素問·生氣通天論》說：“陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥?！?div style="height:15px;">
五行生克之傳變規(guī)律。五行生克乘侮推演，是道家用以解釋各種自然和社會現(xiàn)象的主要工具，認為事物運動變化的內(nèi)在機制，是其內(nèi)部存在著相互制約、相互促進的兩種因素?！秲?nèi)經(jīng)》在建立疾病傳變理論時，借鑒了這種說理模式，首先依據(jù)五臟生理特點將其分屬于五行，然后按照五行生克原理，建立了一套獨特病機傳變理論，《靈樞·玉機真藏論》曰：“五臟受氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝。病之且死，必先傳行，至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死……黃帝曰：五臟相通，移皆有次。五臟有病，則各傳其所勝，不治?！闭J為五臟疾病可從其子臟感受病邪，并將病邪傳遞給其所克之臟，病邪容易滯留于其母臟，當病邪傳至克己之臟時則病勢兇險，這種病機傳變理論和臨床實際情況基本一致。
以上便是《內(nèi)經(jīng)》里的精氣學說和陰陽五行學說，與道家文化的千絲萬樓的聯(lián)系。
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論中醫(yī)學五行學說中“金”為空氣說
http://journal.9med.net/html/qikan/zgyx/szgygy/20095205/xstt/20090610091057190_480511.html中醫(yī)基礎理論
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