萬里長城是我國古代勞動人民創(chuàng)造的偉大奇跡，是中國悠久歷史的見證。它與天安門，兵馬俑一起被世人視為中國的象征。據(jù)記載，秦始皇使用了近百萬勞動力修筑長城，占全國人口的二十分之一,當時沒有任何機械，全部勞動都得靠人力，而工作環(huán)境又是崇山峻嶺、峭壁深壑，十分艱難。 長城在中國歷史的長久歲月中，許多封建王朝為了鞏固自己的統(tǒng)治，曾經(jīng)對它進行過多次修筑；我國古代千千萬萬勞動人民為它貢獻了智慧，流盡了血汗，使它成為世界一大奇跡。不論是巨龍似的城垣，還是扼居咽喉的關隘，都體現(xiàn)了當時設防的戰(zhàn)爭思想，而且也標志著當時建筑技術的高度成就。 長城連續(xù)修筑時間之長，工程量之大，施工之艱巨，歷史文化內(nèi)涵之豐富，的確是世界其他古代工程所難以相比的。中國近代偉大的民主革命先驅(qū)孫中山評論長城時說：“中國最有名之工程者，萬里長城也。……工程之大，古無其匹，為世界獨一之奇觀。”美國前總統(tǒng)尼克松在參觀了長城后說：“只有一個偉大的民族，才能造得出這樣一座偉大的長城。”所以說，長城作為人類歷史的奇跡，1987年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，當之無愧。 如此浩大的工程不僅在中國就是在世界上，也是絕無僅有的，因而在幾百年前就與羅馬斗獸場、比薩斜塔等列為中古世界八大奇跡之一。 這幅青花瓷剪紙是我改作的，現(xiàn)發(fā)在這里，請朋友們欣賞。 傳統(tǒng)寓意圖案。指松、竹、梅。松、竹經(jīng)冬不凋，梅則迎寒開花，故稱歲寒三友。宋林景熙《霽山集·五云梅舍記》：“即其居梁土為山，種梅百本，與喬松，修篁為歲寒友。”《孤本元明雜劇》缺名《漁樵閑話》四：“那松柏翠竹，皆比歲寒君子，到深秋之后，百花皆謝，惟有松、竹、梅花，歲寒三友。”清高宗御制詩三集也曰：“南宋馬遠有歲寒三友圖。所繪松竹梅。……三友圖在內(nèi)府。乾隆帝有題詩。”據(jù)此，足見宋代已把松、竹、梅作為歲寒三友了。這一圖案花紋，明清以來的瓷器、衣料、家俱、建筑等應用較多。 宋人蘇東坡曾題畫詩曰：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文”。其后文人常用此三物自喻。后又將石換成松，“松逾霜雪而高潔”，松竹梅就成了固定的組合以喻高風亮節(jié)。 梅，傲雪清高者也；蘭，孤芳幽沁者也；竹，操節(jié)高潔者也；菊，隱逸傲霜者也。 國人贊四君子--梅蘭竹菊由來已久。四君子不媚不俗、幽芳清遠、風骨逸致、蕩污滌垢、亮節(jié)不阿；使人襟闊、風逸、格高、趣雅，深博國人千秋愛戴、普天共識。 中國人對 前段時間偶然在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)一套網(wǎng)友轉載的十二花仙剪紙很漂亮，很是喜歡，仔細看了印章才得知是都市樂人夏彩華女士創(chuàng)作的，便收藏下來。最近想做一套剪紙送給一位美麗的女孩，思來想去感覺這套最合適，便在夏老師作品的基礎上稍加修改，做了這套十二花仙，現(xiàn)發(fā)在這里請朋友們欣賞，同時對夏彩華女士表示衷心地感謝！ 祖 國 萬 歲 今年，是新中國成立60周年。60年來，新中國櫛風沐雨，逐步走向繁榮昌盛，并創(chuàng)造了輝煌燦爛、令國人驕傲的偉績！ 為慶祝國慶六十周年，我設計制作了這幅《祖國萬歲》剪紙。 作品以天安門和五星紅旗為中心，從工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科技、國防四個方面表現(xiàn)祖國發(fā)展壯大所取得的成就。圖中涵括了開國大典，十一屆三中全會，香港、澳門的回歸，奧運會在北京的勝利舉辦，神七飛天的成功，眾志成城抗震救災，萬里長城和各族人民載歌載舞的圖案。 只所以運用這些元素創(chuàng)作剪紙，是想通過這些事件表達我對祖國的熱愛和身為一名炎黃子孫的自豪。 當六十年前，偉大領袖毛主席在天安門城樓鄭重向全世界宣布“中華人民共和國成立了！”的那一刻開始，中國人民在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下，在“一窮二白”的廢墟上描繪著宏偉的藍圖。逐步實現(xiàn)了糧食自足，工業(yè)騰飛，衛(wèi)星上天……的宏偉目標，在現(xiàn)代化建設的道路上不斷取得新的勝利。1978年十一屆三中全會的勝利召開，開啟了改革開放歷史時期，是新中國發(fā)展史上的一個新的里程碑，從此祖國進入了又快又好的發(fā)展軌道。香港、澳門的回歸，北京奧運會的圓滿成功，神五、神六、神七載人航天飛船成功發(fā)射……這一切成就都讓我們每一名華夏兒女感到驕傲。汶川地震后，全國人民踴躍捐款，眾志成城，團結一心，抗震救災，構成了華夏兒女心的長城。 剪紙下方的萬里長城，是中國人民智慧的結晶，是中華民族不曲的脊梁，標志著中華民族的雄偉氣魄。它象一條美麗的飄帶，永遠飄揚在地球的東方。 長城下面載歌載舞的各族人民象征著全國人民團結一致，共享盛世的繁榮。 兩邊運用了兩條叱咤風云的中國龍，龍為中國民間想像中的吉祥物，在中國傳統(tǒng)文化中是權勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運和成功的標志，是中華民族的象征。 作品中，還運用了萬年青、青松和向日葵三種植物。萬年青和青松象征著祖國基業(yè)萬古長青。向日葵又名太陽花，具有向光性，有隨太陽回繞的特性，象征光輝和忠誠。當然運用向日葵還有我自己的意思，我出生在1974年，六、七十年代曾有一句話：“向日葵，向太陽，照到哪里哪里亮”，就憑這句話，身為語文教師的父親給我取名“葵葵”，希望我走到哪里都能給別人帶去陽光和溫暖，做一個有益于社會的人。為此在我成立工作室的時候，我把它取名為“向日葵剪紙工作室”。 在祖國60華誕之際，作為一名剪紙愛好者，我花費了兩個多月的時間創(chuàng)作了這幅《祖國萬歲》，就是想用剪紙這種特殊的藝術語言來譜寫心中對祖國的熱愛，贊頌祖國歷史的輝煌、山河的亮麗、不屈的尊嚴與神圣，唱響中華兒女對祖國的澎湃激情，祝福祖國繁榮昌盛。
“蘭生幽谷，無人自芳”，據(jù)傳孔子稱之為王者之香。而蘭之幽香我沒有領略過，想必其香氣自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自賞的風喻，應是賢人逸士的高標自況；而“美人香草”之謂，也或多或少地透出有志之士不為世人所知的悲憤抑郁之意。
竹。雖處北方凜冽酷寒之地，卻也是幾株勁節(jié)清高，灑風弄月，不無輕筠幽篁之致，至于竹香竹笑之屬，我實不大了解。就是清代鄭板橋的《墨竹圖》，滿圖皆節(jié)，僅數(shù)片葉，堅勁挺拔，氣勢沖霄，很具節(jié)操和傲岸，倒讓我深諳了竹之堅貞高潔的象征意味。
說到傲霜的菊花，當然要數(shù)陶淵明的偏愛，“采菊東籬下，悠然見南山”，悠哉其樂。然而，我想陶淵明所采的那菊，定不是花錢雇用花匠所植，而是普通的野菊罷了；淡泊清華，凌霜自得，自蘊情致而已，自然是現(xiàn)代的賞菊家所不屑于顧的。
對于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅。近乎晶瑩剔透的，于老干嫩枝之間，開些小花；疏影瀟灑，冷香四溢，煞是清韻高潔，讓人有脫俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那種不甘寂寞者所能領悟的。
梅蘭竹菊四君子，千百年來以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛，成為一種人格品性的文化象征，這雖然是自身的本性使然；但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無關系。而四君子之名的來源，我以為大概是出于古代的賢人君子，每每以梅蘭竹菊自況，而梅蘭竹菊四者也足以被用之來美喻其高風亮節(jié)之故吧?；谶@種內(nèi)在的品德之喻，“四君子”之稱，也確實恰如其分了。
菊從遠古開到現(xiàn)在。菊開放在古典的詩詞曲賦之中，也開放在歷代文人的心里頭。菊更多的時候不是一種植物，而是一種文化。
從古到今，有多少文人墨客、名流達士，對菊贊美，對菊鐘情，對菊傾訴，借菊喻志，甚至對菊寄托著悵然的思緒。作詩、作畫無不把菊的風采、倩姿、俊秀、儒雅，從審美的角度表現(xiàn)得淋漓盡致。這不僅因為菊是美麗的，更因為它有一種獨立寒秋、傲視風霜的高貴品格。
春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。
偉大的愛國主義詩人屈原在《九歌》中贊美了分別代表兩個不同季節(jié)的尤物--春蘭和秋菊，兩者雖分屬不同季節(jié)，卻芳香相繼，終古不絕，各顯一時之秀。也充分表明了菊獨具一格、卓爾不群的品行。
一代帝王漢武帝劉徹在他的《秋風辭》中也寫下了“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘”這種蘊含著悲秋之意而引出佳人之思的優(yōu)美詩句。
為人們所熟悉的晉代大詩人陶淵明的千古名句“采菊東蘺下，悠然見南山”，更是樸素而形象地表現(xiàn)了作者陶醉自然、寄情山水的生活情操。“采菊而見山，境與意合”，詠菊喻志，一個“菊”字，代表了作者的操守和志節(jié)。
唐宋以來，借菊抒情、以菊明志的文人不勝枚舉，其中唐末農(nóng)民起義軍領袖黃巢所寫的《不第后賦菊》、《題菊花》兩首詩氣勢雄渾、激情豪邁。他在《不第后賦菊》中寫道：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”“我花”即菊花，當秋天到來時，菊花怒放，其他花都調(diào)謝了，只有菊香浸透著長安，長安到處都是身披如菊一般秀色的黃金甲的起義軍戰(zhàn)士。黃巢把自己的遠大志向寄寓于菊花，高潔明遠，從而把借菊喻志升華到了一個更高的境界。
菊以其獨有的豐姿、風韻和歷代文人結下了不解的緣分，它和梅、蘭、竹一樣已成人們?nèi)≈槐M、用之不竭的呤詠題材，它所包含的其實是一種更深層次上的文化結構，也是中國人以獨特的方式對一種植物的鐘愛。
竹,以萬般風情給人以藝術的美感,以獨特品格給了人們哲理的啟迪和人格的力量！
一首“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。把竹子堅貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長,無論是峰峰嶺嶺,還是溝溝壑壑,她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼,一年四季經(jīng)受著風霜雪雨的抽打與折磨，但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來,竹子清峻不阿、高風亮節(jié)的品格形象，為人師表、令人崇敬。
竹子剛勁、清新，生機盎然，蓬勃向上。當春風還沒有融盡殘冬的余寒，新筍就悄悄在地上萌發(fā)了，一場春雨過后，竹筍破土而出，直指云天。所謂“清明一尺，谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。當春風拂去層層筍衣，她便象個活潑的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展長臂，抖起一片濃郁的青紗，臨風起舞，婀娜多姿。暑盡寒來，她仍綠蔭蔥蔥，笑迎風霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零后,留向紛紛雪里看。”竹， 擁有永不消失的春天。
竹輕盈細巧、 四季常青，盡管有百般柔情，但從不嘩眾取寵，更不盛氣凌人，虛心勁節(jié)，樸實無華才是她的品格。竹不開花，清淡高雅，一塵不染，她不圖華麗，不慕虛名的自然天性為世人所傾倒。鄭燮這樣贊美道：“一節(jié)復一節(jié)，千枝攢萬葉；我自不開花,，免撩蜂與蝶。”竹子心無雜念，甘于孤寂，她不求聞達于莽林，不慕熱鬧于山嶺，千百年過去了，卻終成這瀚海般的大氣候。
修竹千竿，情牽歷代詩人，丹管一枝，寫盡人間春色。竹是一首無字的詩，竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。
蘭美，在其葉，不蔓不枝，蓬勃青翠，簡簡單單的幾片便勾勒出其獨具的端莊之美。
生于山谷深處，長在野草叢中，默默無聞，但到花開之際，香透山野，故陳毅有“只為馨香重，尋者便山谷”之句。
蘭端莊可人，歷來有不少文人墨客為之動容，以詩詞歌賦相贊，歌頌之，以其為正氣、文明之征。
屈原以蘭喻賢，《左傳》以蘭為國色，孔子以蘭為才香，《詩經(jīng)》謂鄭人熏浴以蘭，以避不祥。有詩云：“不以無人而不芳，不因清寒而萎瑣，氣若蘭兮長不改，心若蘭兮終不移”，雖同名異物，卻總是將蘭喻為社會正氣，以除邪惡。
今日，蘭，對于個人乃至社會均有重大之義。于個人，學其堅強，學其正直，學其浩然；于社會，則更為需要那股傲然正氣。
愛蘭，不僅因其端莊樸素，更重要的是它象征的正氣文明。
愿蘭馨人間。
| 梅花，自古至今，不知有多少文人騷客為之爭詠揮毫。 王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”，寫出了梅花不畏嚴寒霜凍，超凡脫俗的高潔和堅強不屈的性格；王冕的“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”描繪出了梅花甘于寂寞，嫵媚脫俗，淡泊名利，默默無聞的付出和奉獻；陸游的“無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。”充分表現(xiàn)了梅花先春而開，無意與百花爭寵，不愿同群芳斗研，只愿在百花凋零的嚴冬，獨自去點綴自然，在寧靜淡雅中獨留一段暗香。
秋韻
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