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樊星老師

11月17日下午，第49場(chǎng)經(jīng)心讀書會(huì)如期舉行，一百余位讀書人在武漢大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)樊星老師的帶領(lǐng)下，從林語堂先生《蘇東坡傳》出發(fā)，探討了何為“蘇東坡精神”-“林語堂精神”以及為何要倡導(dǎo)這種精神。樊老師認(rèn)為，熱愛生活是蘇東坡和林語堂共同擁有的特質(zhì)，而從陶淵明（蘇東坡將其引為知己）到蘇東坡再到林語堂，傳統(tǒng)士大夫的超越精神在代代相傳。

因篇幅有限，現(xiàn)僅摘錄部分精彩內(nèi)容以饗讀者。

我常常和學(xué)生說要多讀人物傳記，《蘇東坡傳》是我所推薦的其中一本，原因有三。

一是當(dāng)今學(xué)生壓力都挺大，老師肩負(fù)著正能量教育的責(zé)任，這種教育不能空洞，要能讓學(xué)生對(duì)生活產(chǎn)生興趣甚至熱愛，而熱愛生活是蘇東坡和林語堂共同擁有的特質(zhì)。

二是讀傳記可以了解不平凡的人生是怎么走過來的，知道優(yōu)秀的品德是怎么養(yǎng)成的。相比于心靈雞湯空洞無力的說教，傳記記錄了每個(gè)人物不可復(fù)制的生命體驗(yàn)。有些著名的傳記曾經(jīng)影響了一代人，比如《渴望生活——梵高傳》，這本書在八十年代風(fēng)靡一時(shí)，后來也多次重印，大家有機(jī)會(huì)可以一看。

三是我們讀書一定要有明確的意識(shí)，在讀過一些書后，應(yīng)該能知道哪本書是自己最喜歡的，哪個(gè)人影響了自己的生活道路，影響了自己價(jià)值觀的形成，這一點(diǎn)非常重要。蘇東坡將陶淵明引為人生導(dǎo)師，林語堂將蘇東坡引為千古知己，正是這個(gè)道理。

林語堂先生的《蘇東坡傳》被列為20世紀(jì)五大傳記之一（另外四本是吳晗《朱元璋傳》、梁?jiǎn)⒊锻醢彩瘋鳌贰⒘簡(jiǎn)⒊独铠櫿聜鳌泛椭鞏|潤(rùn)《張居正大傳》）。分享這本書，是想提出這樣一個(gè)話題：今天為什么需要倡導(dǎo)“蘇東坡精神”-“林語堂精神”？這一概念不知道有沒有專家提出過，我們可以來探討一下。

什么是蘇東坡精神？我認(rèn)為是曠達(dá)的、樂觀的、有作為的、能夠經(jīng)得起各種各樣挫折的精神。蘇東坡最喜歡陶淵明，林語堂最欣賞蘇東坡，從陶淵明到蘇東坡再到林語堂，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有一種中國(guó)的傳統(tǒng)精神代代相傳。這種精神，就是傳統(tǒng)士大夫的超越精神。

什么是士大夫？孟子說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，士大夫意味著擔(dān)當(dāng)，意味著剛強(qiáng)。蘇東坡一生多次被貶，歷經(jīng)坎坷，但他經(jīng)得起挫折，甚至能在挫折中繼續(xù)讀書、寫作、創(chuàng)造。當(dāng)然他也經(jīng)歷過苦悶，也曾經(jīng)有過絕望，寫下過“小舟從此逝，江海寄余生”的詩句。不過他很快能從中超脫出來。原因何在？

第一，蘇東坡是四川眉山人。自古以來，中國(guó)只有兩個(gè)地方被稱為“天國(guó)”，一是“上有天堂，下有蘇杭”的蘇杭二州，另一個(gè)便是有“天府之國(guó)”之稱的四川成都平原一帶。這兩處的人民幸福感比較強(qiáng)，這可能為蘇東坡的曠達(dá)打下了基礎(chǔ)。二是與蘇東坡深厚的學(xué)養(yǎng)有關(guān)，他將陶淵明引為自己的人生導(dǎo)師，甚至說“只淵明，是前生”（《江神子·夢(mèng)中了了醉中醒》）。這讓蘇東坡在人生道路上無論遇到什么挫折，都有退路。孟子說“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，走到山窮水盡處，還能像陶淵明一樣歸園田居，獨(dú)善其身。

中國(guó)傳統(tǒng)文化有一大特點(diǎn)，儒釋道三教合一，儒家教人進(jìn)取，道家回歸自然，當(dāng)你無法進(jìn)取，走向自然也不能解決人生意義時(shí)，佛家告訴你這一切都可以放下。蘇東坡對(duì)佛家的研究，也在一定程度上化作了他的精神支柱。中國(guó)的群經(jīng)之首《易經(jīng)》講憂患意識(shí)和自強(qiáng)不息的剛健精神，《紅樓夢(mèng)》主旨在“好就是了，了就是好”，有些悲涼，也透出曠達(dá)。蘇東坡則說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，這是他的曠達(dá)。

也正因此，林語堂在書中寫道，“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌?！K東坡的人品，具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心……”“從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩人在心靈識(shí)見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀”。對(duì)于人生有多方面的愛好，人生觀也不偏執(zhí)，而非常通達(dá)，這樣就能夠進(jìn)退自如，笑對(duì)人生。

蘇東坡一生穿行于各種思想、各種活法之間，并以此來超越坎坷和精神上的苦悶。這也造就了他豪放、灑脫的氣質(zhì)，從他的詩詞中可見一斑。

比如《江城子·密州出獵》里的“會(huì)挽雕弓射滿月，西北望，射天狼”，這種一氣呵成的豪放與蘇辛詞派中的另一代表辛棄疾有所不同。辛棄疾有建功立業(yè)的豪放，失意后非常傷感，寫下過“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”的感慨（《鷓鴣天·有客慨然談功名因追念少年時(shí)事戲作》）。而蘇東坡顯然更為豁達(dá)：失意后也豪氣不減。再比如那首著名的《定風(fēng)波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！比松耐纯唷⒂魫灦紩?huì)過去，所有的風(fēng)雨都是經(jīng)歷，這是蘇東坡的灑脫與曠達(dá)。這種人生境界，難能可貴。

蘇東坡當(dāng)然也會(huì)有郁悶的時(shí)候。他在《臨江仙》里寫道：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生”?？鬃釉f“道不行，乘桴浮于?！?em>（《論語·公冶長(zhǎng)》），這是一種理想抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)的悵然和郁悶。中國(guó)文人在失意時(shí)常會(huì)產(chǎn)生行走江湖的沖動(dòng)，正所謂“千古文人俠客夢(mèng)”。

總的來說，蘇東坡氣質(zhì)是豪放和灑脫的結(jié)合體。豪放是他追求的動(dòng)力，但灑脫是他立足的根本。因?yàn)楹婪趴梢詫⑷艘騻ゴ蟮哪繕?biāo)，但當(dāng)目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，還是需要灑脫來排解郁悶。從這一角度來講，灑脫可能比豪放更為重要。