現(xiàn)在整本書閱讀提得太多。新教材新課標(biāo)好像占據(jù)了閱讀理論的制高點(diǎn)，高調(diào)重復(fù)著，而實(shí)際在緊張升學(xué)壓力下的中學(xué)生能有多少時間認(rèn)真讀完幾本書？閱讀的方式方法多種多樣，讀物也不僅僅是小說散文，博覽群書要求中學(xué)生接觸哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等等名著，這些書讀完很難。用翻一翻原著，借助介紹、語錄摘錄來接觸這些名著，往往是正確的途徑。碎片閱讀的對應(yīng)面是整本書閱讀與體系化知識。我們先來看看主題（話題）閱讀。找到自已喜歡的主題（話題），讀者可同時從多本書中，多種報刊雜志中查找資料，取其所需，將看似碎片的知識，或?qū)⒅R敲碎（可稱為解構(gòu)），重新組合、闡釋，編成屬于自已個性化的材料體系或目錄綱要，有時先觀其大概即可，暫時不求甚解，先摘下編入。中學(xué)生用這種方式接觸哲學(xué)社會學(xué)名著是很明智的，便于形成自已獨(dú)特興趣與研究方向。從這個角度上看，閱讀與藝術(shù)欣賞一樣是重建過程。如果說碎片閱讀很主觀，整本書閱讀相對客觀，主題閱讀是主客統(tǒng)一的。主題閱讀先要選題。選題前要有大量在自已看來不成體系的內(nèi)容，相對碎片化的知識供自已選擇。如中學(xué)生選蘇格拉底來研究，有的是先看完傳記再決定，有的是先知道蘇的許多軼事，讀過蘇的幾句幾段話，決定選題。中學(xué)生選題不用搞得太嚴(yán)謹(jǐn)，中途覺得不妥當(dāng)可放棄。應(yīng)多選幾位名人，多幾個話題，不斷熟悉，給自已精神滋養(yǎng)。課外讀得雜，才有選擇余地。只知道老子就定老子，這不是選。可是，我們好多中學(xué)生在繁重課業(yè)的現(xiàn)實(shí)下，在完整全面深刻準(zhǔn)確等整本書閱讀壓力下，對這些需要接觸的名人名著往往“敬而遠(yuǎn)之”，或者說連“知識碎片”也沒留下，確實(shí)遺憾。這對以后的發(fā)展是不利的。大致看來，碎片閱讀分三方面講。一是閱讀時間上碎片化，如利用課余一點(diǎn)點(diǎn)時間閱讀，沒有連續(xù)性，沒有節(jié)奏感；二是內(nèi)容上碎片，如讀些短文章，讀讀報紙雜志，包括刷屏，接收時新信息，讓知識不斷更新；三是方法上碎片，如把整篇文章分成若干片段，甚至一句句地理解、記憶，便于“各個擊破”深入知識內(nèi)核。我們分析課文時經(jīng)常采用碎片閱讀法。讀者把七寶樓臺拆成碎片，理性地排列比較分析，進(jìn)行廣泛聯(lián)系，形成整體綿延。以《紅樓夢》為例。黛玉語言尖刻，經(jīng)常惱怒，有小性子，很多男同學(xué)看來細(xì)細(xì)碎碎，沒有興趣，可以從生活中女同學(xué)形象觸摸到這種性格，也從黛玉的家族地位揣摩其性格成因。探春是妾生，地位低，要從傳統(tǒng)中國一夫多妻社會結(jié)構(gòu)上著手理解。寶玉與父親賈政的關(guān)系要從宗法家族與政法社會之間入手理解。人生是書，書是注釋，從這個角度上講，整本書閱讀就是把整個社會世界一起來讀，既用人生社會碎片化的生活細(xì)節(jié)來理解《紅樓夢》，品味作品細(xì)節(jié)，也用《紅樓夢》作注釋來認(rèn)識封建末世并理解現(xiàn)實(shí)社會。大觀園是縮影，體系化這種能力既是整本書閱讀的前提又是結(jié)果，需要相對的通才才能把握作品與社會。學(xué)問的高端總是相通的，仿佛高端總是充滿了智慧，充滿了理性的光輝，我們將《紅樓夢》知識貫穿成一個社會人生整體，用大觀園感受整體美。無疑，整體美是拆分后“重組”的目的地。綜合與回歸全文，站到高處，更高處。可見，整本書閱讀不僅指讀完原著。但理性要慎用，濫用理性最不理性，只會留下干巴巴的條文。真正的理性會給自已尺度，給感性留足空間。中學(xué)生要擁有知識系統(tǒng)，更要培育智慧美感，體會思考樂趣。讀書，首先要驚奇。不斷增加的知識帶來更多的神奇美，激發(fā)出陌生感這個思想契機(jī)，思維向更神秘方向繼續(xù)探索。碎片閱讀是感性化的，生活化的，是人與世界對峙下的緩沖地帶。我們這里的閱讀包括社會人生觀察，生活中必然會接收碎片信息的，生活不可能像上課那樣理性地安排時間內(nèi)容。而反過來，碎片信息可以是一個人的發(fā)展可能性與創(chuàng)造性儲存。一個人的知識體系擴(kuò)展、智慧力量增強(qiáng)，恰恰需要博覽群書、廣泛觀察社會自然帶來底蘊(yùn)。教育家懷特海說掌握知識有浪漫階段、精確階段、運(yùn)用階段。筆者結(jié)合碎片閱讀作如下理解。未經(jīng)浪漫感性階段，直接進(jìn)入精確的理性階段，其知識是缺少基礎(chǔ)的。在精確階段，需要提取原來碎片狀態(tài)浪漫狀態(tài)下接收的有些雜亂的信息，形成概念判斷推理。在學(xué)習(xí)過程中，預(yù)習(xí)很重要。沒有碎片就沒有預(yù)習(xí)前提，也沒有接下來的學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)階段才是最系統(tǒng)化的，而預(yù)習(xí)或自學(xué)將原來的基礎(chǔ)與碎片信息試著作系統(tǒng)化的理解。我們只有用原有小體系結(jié)合碎片來認(rèn)識深度的大體系的東西。如前所述的接觸蘇格拉底過程，如中小學(xué)生只會背誦理解馬克思的幾句話，無法理解其哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，但他開始接觸馬克思了。把生活中的細(xì)細(xì)碎碎的疑問積累下來，到大學(xué)時，系統(tǒng)化的唯物辯證法接收才有可能。理科類知識更是如此，只有充分接觸零碎的感性化的自然表象，才能在將來形成強(qiáng)大的自然感悟力，讓知識精確起來。知識在精確起來后，進(jìn)入運(yùn)用階段，即知到行，知識體系進(jìn)入行的階段，行是實(shí)踐，是致用之道，也是認(rèn)識過程，如熊十力所言：“由用知體，即用顯體?！币鎸λ槠默F(xiàn)實(shí)，就是說所有的現(xiàn)實(shí)不會完全按照原有的知識體系運(yùn)行的，行必有部分知被修正的。知行合一不可能是無縫對接這么精確，處理碎片現(xiàn)實(shí)的能力恰恰是行的基礎(chǔ)，體系完成了最后一公里路程。在沒有用時是碎片，在有用時進(jìn)入了系統(tǒng)，或許是大用，將來的大用。有用途了當(dāng)然不是碎片，而是知行合一了。有些師傅夸徒弟比較靈光，靈光的徒弟感受性強(qiáng)，悟性高。這樣的人往往對碎片處于敏感狀態(tài)，處理碎片信息能力較強(qiáng)。美好生活往往不是十分嚴(yán)密的體系，往往充滿了小小的五光十色的碎片。系統(tǒng)化的理性要讓位，靈感來自于感性化的碎片，甚至是夢境。碎片信息指向愉快，創(chuàng)造力是對原有系統(tǒng)的突破，突破必須經(jīng)過多多少少的混亂。過于強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)理解掌握，會讓知識面狹窄，影響長遠(yuǎn)發(fā)展。博覽群書是王道，中學(xué)生先博才能將來專。碎片閱讀美感何在？開卷有益，見書就迷，長期熏陶，這樣的閱讀一定是既能碎片又指向整體的。碎片知識提醒自已對世界保持樂趣，尋找新的相契點(diǎn)，而不是每天都面對著大系統(tǒng)沉重不堪。再重復(fù)一下，很多知識先從碎片進(jìn)入，如道聽途說，如聽書了解一些碎片。如前所說的報刊閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀都會給我們提供選擇用的碎片。那怕本身是整體性的知識，在傳播過程中也會因?yàn)槿藗兊倪x擇而碎片化。有些中學(xué)生喜愛文學(xué)，尤其是評論，又重視高考。高三了，文學(xué)何去何從？筆者給了個建議：床頭掛一小本本，寫上自已喜歡的語句，360天，一片一片地?fù)Q，晚上睡前換，既能為作文提供材料，又能讓自已輕松，減壓，還讓文脈不斷，經(jīng)過一年高考緊張后又能回到文學(xué)興趣中。好多高一高二感覺很有才華的同學(xué)，被高三一年高考折騰，再寫文章，文氣沒有了，再想愛上文學(xué)，書生意氣沒有了。可見，不低俗的碎片閱讀能讓自已的文脈相續(xù)。在書房里，我們經(jīng)常在小紙片上寫一些自已喜歡的句子，掛在墻上閱讀。語錄閱讀是內(nèi)容碎片，也是方式碎片。而語錄金句的實(shí)質(zhì)是思維的精神的制高點(diǎn)，是智慧的溢出。是不是淺嘗輒止，浮光掠影，在于主體的態(tài)度而不是客體對象。思接千載，視通萬里，靈光一閃，碎片啟迪出境界。有了境界，碎片不碎。我們教師重視學(xué)生用文摘積累作文材料就是碎片閱讀。編書就是碎片組合、重建，恰恰不能把別人的東西大片大片拿來。讀報紙、雜志，每天都有這種輕松時刻，愛上閱讀，愛上生活是自然而然的。中小學(xué)生的碎片感強(qiáng)，恰恰是富有靈氣的表現(xiàn)。碎片閱讀是享受閱讀，閱讀碎片化恰恰是享受的廣泛性，愉快滋潤、洋溢的狀態(tài)，閱讀到極致，必有大量碎片光怪陸離，在前方，那是一路的知識金子在閃光。當(dāng)然，我們反對哪種內(nèi)容無聊、低俗的碎片閱讀。讀這些東西，應(yīng)該明白自已在浪費(fèi)時間，偶爾為之或可理解，長期形成習(xí)慣，則要問問自已的閱讀價值取向是否正確。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報。
