在三星堆的新發(fā)現(xiàn)中，我們的注意力被一件非常奇特的青銅器造型所吸引，它就是在媒體報道中所稱的“頂尊蛇身銅人像”或“鳥足曲身頂尊神像”，也是出土自8號坑中。
起初在發(fā)掘現(xiàn)場，無論由哪個角度也看不明白青銅造像的模樣。
發(fā)掘現(xiàn)場無論由哪個角度
也看不明白青銅造像的模樣
一當取出觀察，這件造像的無常與阿娜，讓我們感到迷惑，加之又與2號坑中早先出土的一件無解銅器意外合體成功，更加讓我們?nèi)鐗嫿?，思路如波擊濤涌，不知何處是岸?br>
造像奇跡般合體
有報道說8號坑新發(fā)現(xiàn)的這尊造像分為三部分，中間是一個人首蛇身、凸目獠牙、戴有牛角面具的銅人像，它的雙手撐在一個帶方座的青銅罍上，頭上還頂著一個朱砂彩繪觚形尊，但在坑里沒找到它的下半身。專家通過研究，找到了2號坑出土的這個下半身，原先稱它作“青銅鳥腳人像”。青銅鳥腳人像穿著云雷紋緊身短裙，兩腿健壯，雙足似鳥爪突出，又踩在兩只怪鳥頭上。
青銅鳥腳人像足部與鳥首
開解這尊造像的意義，其中的人形屬性也許是關(guān)鍵所在。觀察后獲得的印象是，造像中的人形，與三星堆以往所見顯得有明確的不同。首先這是一件曲體的全身造型，并非是蛇體，本質(zhì)還是人形。但由全體的足部觀察，雙足又是鳥爪，鳥爪式足又是踩在雙飛鳥的頭部，作齊飛之勢，故此我愿稱之為“鳥人”。鳥身之人，神鳥，就是一類神靈無疑。
鳥人3000年后合體
鳥人阿誰？
在古代神話傳說中，我們可以找到許多人面鳥身的神人來對號入座，這里我想減省那些冗余的敘述，直入主題。
我注意到媒體報道中，提到了人面有獠牙，到昨晚才看到一幀正面圖片，那真的就是獠牙，是我曾心心念念的獠牙。我曾梳理過相關(guān)資料，寫成《獠牙神面》一文，但在搜索三星堆的資料時，只發(fā)現(xiàn)一件銅鈴上有獠牙圖像，而且明顯是中原風格，是獸面獠牙。
鳥人神像
這次的發(fā)現(xiàn)不同，這是明確的人面或神面獠牙，這是三星堆唯一的發(fā)現(xiàn)。人面口中出露四顆獠牙，尖尖的形狀，兩上兩下，上牙在外側(cè)，下牙在內(nèi)側(cè)，排列規(guī)則有序。我又一次感到驚詫，不能理解三星堆為何有這樣的發(fā)現(xiàn)。因為按照過去研究的結(jié)論，是以距今4000年為界，約8000年至4000年前，流行獠牙神崇拜。而從4000年前開始，人形神靈依然在，但獠牙消失了。
我研究的一個心得是，在史前藝術(shù)中，有一些半人半獸的藝術(shù)形象，不論是繪在彩陶上的或是刻畫在器物上的，這樣的形象都被我們認作是神面，是神靈人格化的偶像。這樣的神面，表現(xiàn)有特別的恐怖感，你覺得它像人，但并非是人。神面的猙獰模樣，在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上大約是一個通例。圓瞪的大眼，齜出的獠牙，恐怖之態(tài)令人惶惑。
湖南發(fā)現(xiàn)的高廟文化以獨特的白陶為重要特征之一，數(shù)處遺址的許多白陶上刻畫壓印有鳳鳥、八角星和獸面神像等圖案，年代可早到距今約7800年左右。高廟文化白陶上的獸面神像，一般都只是表現(xiàn)有一張或方形或圓弧形的嘴，齜出長長尖尖的上下獠牙，象征神面在飛翔。高廟文化白陶上的神面之獠牙，通常是上下各一對。
高廟文化白陶鳥翅上獠牙獸面
（湖南千家坪）
高廟文化白陶上神面紋
（湖南高廟）
北方大約與此同時或是稍早，距今約8000年前遼河地區(qū)分布著興隆洼文化，在這一支考古學文化中也發(fā)現(xiàn)了帶獠牙的神面雕刻，目前所見有幾例玉石制品。興隆洼文化的這幾例神面非常重要，都是比較齊全的神面，有嘴牙眼鼻。這是史前中國發(fā)現(xiàn)的早期神面藝術(shù)，南北都非常強調(diào)獠牙的細節(jié)，暗示著已經(jīng)存在藝術(shù)交流與信仰認同。
興隆洼文化玉神面
（內(nèi)蒙古林西）
在大仰韶文化中，在一件彩陶上，見到了獠牙神面。在陜西臨潼馬陵遺址的一件陶瓶上，繪有一個戴著尖頂帽的神面，一雙圓圓的大眼，寬大的嘴角向上齜出一對大獠牙。神面的左右，還繪有一對倒立的大魚。
仰韶文化彩陶上獠牙神面
（陜西臨潼）
良渚文化玉器上雕刻的神面與神像裝飾在一些玉牌、玉鉞和玉琮等禮器上，神面刻有向上與向下齜出的獠牙。良渚人制作的神面有的是有體有面的完形，而大多都是簡化的只有嘴與眼的臉面。檢索良渚這些微刻的神獸面像，幾乎無一例外都有齜出嘴外的上下獠牙，上牙在外側(cè)，下牙在內(nèi)側(cè)。
良渚文化玉器上獠牙神面
（浙江余杭）
主要分布在江漢地區(qū)的石家河與后石家河文化也發(fā)現(xiàn)不少玉器，其中有一些神人像和神面像。在湖北天門石家河遺址的先后幾次發(fā)掘中，都有玉神面出土。有一件玉神面頭戴鳥形冠，隆準大眼，帶有長而尖的兩對上下大獠牙，下獠牙在內(nèi)側(cè)，上獠牙在外側(cè)。
后石家河文化玉獠牙神面
（湖北天門）
在湖南澧縣孫家崗遺址的發(fā)掘中，也發(fā)現(xiàn)了一件典型的后石家河文化玉神面。神面有左右伸出的鳥形冠飾，兩對獠牙尖銳而長大，采用陽刻技法雕琢非常精致。
后石家河文化玉獠牙神面
（湖南澧縣）
國外其他博物館見到的幾件石家河文化風格的玉神面，一般也都飾有鳥形冠，上下各有一對長長的獠牙，獠牙也都顯得非常尖銳。
石家河文化玉獠牙神面
（美國國家博物館藏）
三代遺存中也發(fā)現(xiàn)了一些玉雕神面，特別是在商周時期的墓葬中也偶有出土。許多研究者認為這些玉神面都與石家河文化有關(guān)，并非是三代時期所制作，這樣的認識大體已經(jīng)成為共識。最值得關(guān)注的是在山西曲沃羊舌村西周晉侯大墓中出土的一件神面玉飾，玉神面扁平形，雙面雕刻神面。正面陽刻猙獰獸面，“臣”字形大眼，上下均有一對長長的獠牙齜出。這樣的玉神面帶有鳥形冠飾，也屬于石家河文化風格。
西周墓出土玉獠牙神面
（后石家河文化，山西曲沃）
白陶的壓刻，玉石的雕琢，彩陶的描繪，這三次藝術(shù)浪潮掀起的造神運動，留下了類同的神形，按照相同的密碼造勢。這已經(jīng)不只是藝術(shù)層面上傳統(tǒng)的延續(xù)，而且是信仰體系層面上的認同，這兩方面都值得進一步研究。
對史前中國藝術(shù)創(chuàng)意中的獠牙神面，大體可以得出這樣幾點印象：流行年代大約在距今8000~4000年前，在南北地區(qū)大范圍流行；獠牙構(gòu)圖基本類似，上下各一對，下牙居內(nèi)上牙居外，風格一脈相承。這樣看來，獠牙神在史前有大范圍長時段認同，這可以確定是崇拜與信仰的認同。
我曾以為商周神獸造型的通例，一般沒有帶獠牙的人面出現(xiàn)，甚至還以為“三代再無人面獠牙神像”。這次三星堆的發(fā)現(xiàn)，修正了這樣的認識，當然還是覺得它延續(xù)的是更古老的傳統(tǒng)，與白陶表現(xiàn)太陽神一樣，鳥獸人合體，齜牙咧嘴，翔止自如，神性滿滿。
三星堆這次發(fā)現(xiàn)的“鳥人”，除了尖尖的獠牙，還有圓圓的縱目，這就是傳說中古老太陽神的造型。
聳立的太陽神，似乎正高飛在空中，上面的尊中酒，下面的罍中玉與貝，是虔誠的奉獻。這不又是一座神壇么，明明就是又一座太陽神壇。
三星堆文物圖片引自
央視網(wǎng)、
