大家好，歡迎來(lái)到愛(ài)考古。今天我們繼續(xù)關(guān)于考古發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)的研究——《人神之間》。
史前先民造神除了眼睛，最重要的就是牙齒。這個(gè)神要變得與人不一樣，以人為范本再引入動(dòng)物的特點(diǎn)合成他們心目中的神。
我認(rèn)為獠牙是史前眾神認(rèn)同的武裝，也就是說(shuō)人們?cè)焐竦臅r(shí)候，拿它來(lái)賦予神靈以威嚴(yán)，所以獠牙是神靈的又一個(gè)神性的密碼和重要的標(biāo)識(shí)。透過(guò)白陶、彩陶、玉器藝術(shù)，我們看到史前人類有多次的造神運(yùn)動(dòng)，通過(guò)不同的介質(zhì)來(lái)表現(xiàn)神，表現(xiàn)在他們心中的神靈。這個(gè)造神的原則和神學(xué)密碼，眾神的武裝，就是長(zhǎng)長(zhǎng)的獠牙，在很多的白陶、彩陶和玉器上都能見(jiàn)到。
所以我覺(jué)得它是人類賦予神靈最凌厲的一種威嚴(yán)，讓神有威懾的感覺(jué)！神面的猙獰模樣在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上，應(yīng)該是一個(gè)通例。所以不能弄得很和善，用圓瞪的大眼、齜出的獠牙，讓人看了心里誠(chéng)惶誠(chéng)恐。
高廟文化陶器刻畫(huà)神面紋，洪江高廟
有比較寫真的牙齒，也有圖案化的、方方正正的，表現(xiàn)的還是獠牙。數(shù)量眾多，現(xiàn)在還沒(méi)有統(tǒng)計(jì)出到底發(fā)現(xiàn)了多少件，但是我能夠舉出來(lái)的就是保存比較清晰的圖形就不少。
這些牙齒，有的短一點(diǎn)，有的很尖很長(zhǎng)，像有兩對(duì)兒的，也有的比較小一點(diǎn)，有的有附加的圖案。
白陶上的神面獠牙通常是上下各一對(duì)，一般都是四顆，兩上兩下，兩內(nèi)兩外，少見(jiàn)的是兩顆牙。
高廟文化陶器刻畫(huà)神面紋，桂陽(yáng)千家坪
這件它表現(xiàn)的是方形的，牙在下邊圈足上，主體上面有一對(duì)眼睛，這種構(gòu)圖很少見(jiàn)。它幾乎是一個(gè)完整神面，目前我們所見(jiàn)出土的白陶上一般都只表現(xiàn)牙齒，出現(xiàn)眼睛的時(shí)候不多，所以這一件非常重要。這是一件在湖南桂陽(yáng)新出土的千家坪高廟文化陶器。
距今接近8000年前，獸面神像的構(gòu)圖能如此簡(jiǎn)略、如此的圖案化，圖案非常精煉，一定是經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的演變過(guò)程，所以更早的時(shí)期它會(huì)在什么介質(zhì)上我們不清楚，可能是在一些有機(jī)質(zhì)的材料上面。
我們把目光轉(zhuǎn)向北方，距今8000年左右的興隆洼文化，出土了帶獠牙的雕刻。
興隆洼文化玉神面，內(nèi)蒙古林西白音長(zhǎng)汗
這是一件玉神面，過(guò)去一般說(shuō)是玉人面。它有四顆獠牙，是用蚌片鑲嵌在一塊玉石的表面，是內(nèi)蒙古林西白音長(zhǎng)汗遺址發(fā)掘出土的。
興隆洼文化，遼寧阜新他尺
另外新發(fā)掘的興隆洼文化的遼寧阜新他尺遺址，出土了這件手巴掌大小的神面雕刻，上面有眼睛也有四顆獠牙，兩上兩下。
這件是興隆洼文化的一件采集品，確切的地點(diǎn)是遼寧阜新的查海遺址。它有雙眼，獠牙不那么夸張，需仔細(xì)辨別?？粗虚g的牙齒，門齒中分為上下兩排的，兩邊的牙是整顆的，齜出來(lái)的，這就是獠牙，也是兩上兩下。興隆洼的發(fā)現(xiàn)非常重要，我們看到南方的紋飾省略了神面的其他部位，而興隆洼這幾件神面是有完整表現(xiàn)的，有嘴牙眼鼻等。
紅山文化玉龍，遼寧建平采集，遼寧省博物館藏
遺憾的是紅山文化目前沒(méi)有見(jiàn)到相關(guān)的材料，只是在一件玉龍上看到了雕刻的獠牙，這個(gè)也應(yīng)該是上下兩顆，從側(cè)面看就是一上一下。過(guò)去只是把它當(dāng)牙來(lái)看，沒(méi)有關(guān)注它是不是獠牙。目前只有這一件玉龍上有明確的獠牙雕刻。
到了彩陶時(shí)代，半坡遺址見(jiàn)到了大量的人面魚(yú)紋，這一件陜西臨潼馬陵遺址出土的彩陶上面繪有三維神面，也是四顆獠牙。
廟底溝文化喜怒哀樂(lè)人面骨雕，陜西西鄉(xiāng)何家灣
這是在陜西西鄉(xiāng)何家灣出土的，廟底溝文化的一件骨雕，比大拇指略大，雕了三個(gè)神面，三個(gè)神面分別是哀、怒/害怕、歡喜三種表情。
左邊的表情是哀傷的，還在掉眼淚，中間的是害怕的或者是帶威懾的，右邊的表情是歡喜的，這是距今6000年左右的先人對(duì)表情的刻畫(huà)。這件器物是非常絕妙了，帶有現(xiàn)代繪畫(huà)動(dòng)漫的意蘊(yùn)，中間這個(gè)表情比較明確，瞪著眼睛，有上下獠牙，這說(shuō)明彩陶的時(shí)代獠牙圖案已經(jīng)出現(xiàn)，但目前發(fā)現(xiàn)的比較少，也許它一般不出現(xiàn)在彩陶上面。
良渚的玉器上面獠牙出現(xiàn)非常頻繁，凡是動(dòng)物式的神面基本上都帶獠牙，而且除了個(gè)別獠牙比較尖以外，大部分是平尖的，它沒(méi)有尖尖的齒，但是上一對(duì)下一對(duì)是非常清楚的。
這是最著名的良渚玉器神面，嘴里明確有四顆獠牙，還有別的牙，獠牙兩上兩下，刻畫(huà)得很明白。
這個(gè)手鐲上的紋飾，內(nèi)側(cè)的牙齒是下牙，外側(cè)的牙齒是上牙，一往上一往下的。所有的神面都是這個(gè)規(guī)則，它有固定的模式。
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關(guān)于獠牙最精彩的發(fā)現(xiàn)是在石家河文化和后石家河文化的玉器，它是明確的陽(yáng)刻。
這是2015年新出土的神面。
這是過(guò)去出土的，四顆牙都是很清楚了。
石家河文化玉神面，湖南澧縣孫家崗
這是2018年湖南澧縣孫家崗出土的。這一件出土后，對(duì)于判斷過(guò)去流失到國(guó)外的那些同類收藏品的年代就有了參照物，過(guò)去常常把它們判斷成商周時(shí)代，其實(shí)都是距今4000年左右石家河文化的，神人面的四顆獠牙非常清楚。
還有大英博物館、美國(guó)哈佛大學(xué)博物館收藏的玉神人面，還有這樣的雙面雕，我叫它兩面神，有一面帶獠牙。
濟(jì)南大辛莊的商代墓葬里出的這一件玉器，是很罕見(jiàn)的側(cè)面雕。它是陽(yáng)雕陽(yáng)刻，顯然不是商代的風(fēng)格。
這是新干大洋洲墓葬里出的高冠玉神面，這種高冠在石家河遺址內(nèi)有單獨(dú)出土，它可以和一些平頂?shù)纳裣襁B接起來(lái)，比如上文提到曲沃西周晉侯墓地里發(fā)現(xiàn)的石家河文化玉神面，雙面雕，頭頂上另外加了一個(gè)鳥(niǎo)形冠，很有意思。
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紅山文化玉龍，內(nèi)蒙三星塔拉
在紅山文化里面，除了上面那一件，這兩類的玉龍嘴部都沒(méi)有明確發(fā)現(xiàn)獠牙，也許是觀測(cè)得不細(xì)，一直以來(lái)我沒(méi)有找到特別清晰的圖片，將來(lái)再仔細(xì)觀察也許會(huì)有的。
陜西石峁石雕神面像
這里特別要提到陜西神木石峁新發(fā)現(xiàn)的石雕神面，迄今為止，有十幾個(gè)神面非常精致，本應(yīng)該出現(xiàn)獠牙的，但一例都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。
我們知道石家河文化有一部分人面像同樣是沒(méi)有獠牙的，前面將這樣的雕像歸入到祖先神之列。石峁的石雕像是否也是這樣的性質(zhì)，還不便很快得出結(jié)論。這是4000年前的一條時(shí)間線，說(shuō)明獠牙這個(gè)元素消失了，神面和人面更接近了。
商代偶方彝，殷墟婦好墓
到了商周銅器上極少單獨(dú)出現(xiàn)的人面中，帶獠牙的人面目前基本上沒(méi)有，獠牙僅出現(xiàn)在動(dòng)物性的獸面紋上。
殷墟婦好銅鉞紋飾
這是婦好墓出的青銅鉞，上面是雙虎對(duì)一個(gè)人面，而這個(gè)人頭下面的缺口上有一個(gè)花似的鏤空?qǐng)D形。
商代銅鉞，河北藁城
像這件就更清楚了，那不是一朵花，而是兩顆獠牙，都是獸面而不是人形的神面。很明顯，商周青銅器神獸造型的通例，一般是沒(méi)有帶獠牙的人面出現(xiàn)，神獸造型是帶大獠牙的，特別是青銅鉞。
商代青銅雙面神像，江西新干大洋洲
有一個(gè)例外是江西新干大洋洲商代墓葬中出土的青銅雙面神像，是人面帶有獠牙，但它的獠牙沒(méi)那么銳利恐怖，居然拐彎了，沒(méi)有從嘴里齜出去，鋒芒隱沒(méi)了，我想這一定是有用意的。
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說(shuō)明獠牙到了該消失的時(shí)候了，我對(duì)史前發(fā)現(xiàn)的這些獠牙有這樣的認(rèn)識(shí)：史前中國(guó)制作帶有獠牙神面的藝術(shù)品，在距今8000年前的南、北方都有發(fā)現(xiàn)。
獠牙神面與神像比較
南方高廟文化的白陶和北方興隆洼文化的石刻上，都見(jiàn)到獠牙神面。高廟文化神面的特點(diǎn)是四顆牙都比較尖，仰韶文化比較少見(jiàn)獠牙，良渚玉器上的神面也是四顆獠牙，基本上都遵循外側(cè)是上牙，北側(cè)是下牙這一規(guī)律，石家河文化的神面的獠牙也是很長(zhǎng)很尖。都很明確的，是以人面為底本加上獠牙的神。
我們把不同時(shí)期的進(jìn)行比較多少有一些規(guī)律可循：獠牙神面從距今8000年開(kāi)始出現(xiàn)，到距今6000年，再到距今5000年都存在，到了距今4000年以后就消失了。
為什么會(huì)消失？我想是不是可以提出這樣的認(rèn)識(shí)：白陶的壓刻，彩陶的描繪，玉石的雕琢，三次藝術(shù)浪潮掀起的造神運(yùn)動(dòng)，留下了類同的神形，按照相同的密碼來(lái)造神，這已經(jīng)不只是藝術(shù)層面，在傳統(tǒng)的延續(xù)、信仰的認(rèn)同這兩方面都值得進(jìn)一步研究。到夏商周三代人面形的獠牙神消失，也罕見(jiàn)獸面類的正視獠牙神；三代青銅與玉器之正視神獸面，沒(méi)有史前那樣的獠牙，多數(shù)是雙身合體構(gòu)圖，見(jiàn)有雙下頜，上下獠牙都呈橫向態(tài)勢(shì)，這與史前明顯不同。
趙寶溝文化動(dòng)物刻紋陶器
安徽凌家灘遺址玉石豬
崧澤文化陶豬，江蘇常州新崗
還有這樣陶塑的，形體看來(lái)像家豬，也有齜出的獠牙。
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縱觀史前中國(guó)的三次藝術(shù)浪潮的造神運(yùn)動(dòng)，黃河彩陶之美，我們已經(jīng)見(jiàn)慣不驚，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)我們都將它作為史前巔峰藝術(shù)來(lái)領(lǐng)悟。可面對(duì)較之彩陶晚發(fā)現(xiàn)半個(gè)多世紀(jì)的更為精致的玉雕與白陶壓劃藝術(shù)之美，我們?cè)趩∪恢?，許久才開(kāi)始學(xué)習(xí)接納它們，將它們重新建構(gòu)在史前藝術(shù)傳統(tǒng)體系之中。
藝術(shù)在史前是信仰飄揚(yáng)的旗幟，白陶、彩陶和玉器就具有這樣的旗幟意義。那些旋紋、眼目、獠牙、神面、那些八角紋、鳥(niǎo)紋、還有蟾蜍紋、魚(yú)紋，都是這旗幟上的logo。說(shuō)來(lái)這些圖形也并不神秘，它們都是先人造出的神靈，取之于天地之間，藏之于胸臆之內(nèi)。
在史前時(shí)代，藝術(shù)固然是信仰的表達(dá)形式，也不能忽略科學(xué)和技術(shù)的支撐。因?yàn)樘掌鞯臒臁⒉侍丈系倪x擇、玉石的切磋琢磨，都離不開(kāi)科學(xué)思維和技術(shù)。有人說(shuō)藝術(shù)是最不科學(xué)的科學(xué)，科學(xué)是最不藝術(shù)的藝術(shù)，這句話或許不夠科學(xué)。又有說(shuō)藝術(shù)的最高境界是科學(xué)，科學(xué)的最高境界是藝術(shù)，這在史前卻是千真萬(wàn)確的。當(dāng)藝術(shù)展開(kāi)科學(xué)的翅膀，它就能遠(yuǎn)走高飛，打動(dòng)更多人的心靈。在史前，也許曾經(jīng)只有這三次藝術(shù)浪潮，或許還會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)并不是只有三次。例如石雕木雕藝術(shù)，其實(shí)它們?cè)谑非岸家呀?jīng)發(fā)端，如果將來(lái)有了系統(tǒng)的新發(fā)現(xiàn)，我們也一定會(huì)重新調(diào)整史前藝術(shù)架構(gòu)，也一定可以更真切地了解那些造神運(yùn)動(dòng)中的更多的細(xì)節(jié)。
（文中圖片均由王仁湘老師提供）
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