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在

健身氣功教學(xué)中，常聽到一些學(xué)員說健身氣功·易筋經(jīng)前三勢（也即韋馱獻(xiàn)杵一、二、三勢）動作簡單，沒什么好學(xué)的！針對此現(xiàn)象，加強對健身氣功功法原理的普及非常有必要。希望大家對這三勢動作乃至健身氣功原理能有一個全新的認(rèn)識！

疑惑

誰是韋陀？

韋馱梵文是Veda，又名韋馱天，本是婆羅門的天神，后來被佛教吸收為護(hù)法神之一。韋馱的形象大多為身穿甲胄的雄威武將樣，體格魁偉，威武勇猛，面如童子，手持金剛杵，或以杵拄地，或雙手合十，將杵擱兩肘間。在中國和印度傳統(tǒng)文化中手持寶杵的韋馱象征著剛強、忠誠的品質(zhì)。

解答

疑惑

那韋陀獻(xiàn)杵指的是什么？

韋馱獻(xiàn)杵勢就是韋馱持杖的三種姿勢，這三勢之間關(guān)系密切，是易筋經(jīng)功法的基礎(chǔ)，練氣的入門。

解答

這三勢的

創(chuàng)編原則何在

韋陀獻(xiàn)杵第一勢

　　第一勢運用平心靜氣、斂神的原則，結(jié)合人體的內(nèi)景生理，經(jīng)絡(luò)氣脈，運用得非常合理。例如，通過十指連心，兩掌相合，十指相接，意守兩掌及中丹田處，可使心靜神定，起到氣定神斂、均衡身體左右氣機的作用。這就是古人所說“神住氣自回”的功法要旨。同時兩掌合于胸前并與“膻中穴”相對，這個姿勢可使肺臟上下左右的“位置”適中、升降開合與呼吸吐吶合呼標(biāo)準(zhǔn)，利于肺氣的調(diào)節(jié)。功法一開始便從這里下手，直接掌握了“肺主氣、司呼吸”的關(guān)鍵，控制了全身“氣”運行的總樞紐，從而達(dá)到“息調(diào)”、“氣定”的要求。氣機能定，則自然心境澄清、神意內(nèi)斂，從而達(dá)到三調(diào)的統(tǒng)一，這也體現(xiàn)了易筋經(jīng)古傳口訣中“氣定神皆斂，心澄貌亦恭”的深刻含義。

韋陀獻(xiàn)杵第二勢

　　第二勢通過腳趾抓地（尤其腳掌及腿部內(nèi)側(cè)較為用勁），中指領(lǐng)勁立掌，兩掌用暗勁外撐，力達(dá)掌根的動作導(dǎo)引，能有效地激發(fā)足三陰經(jīng)及手三陰經(jīng)連屬的臟腑的功能，達(dá)到改善氣血運行，暢通經(jīng)絡(luò)，強壯內(nèi)臟的作用。

韋陀獻(xiàn)杵第三勢

　　第三勢通過下肢提踵、腳掌及腿部外側(cè)用力，以及提肛等動作導(dǎo)引，能夠有效刺激足三陽經(jīng)、督脈等經(jīng)脈，對提高人的陽氣及全身血液循環(huán)有重要作用。

　　這三勢動作從平心靜氣、斂神開始，接著通過腳掌和腿部內(nèi)外兩側(cè)至兩掌的運勁用力，引發(fā)全身氣機運行，對提升五臟六腑的運動機能具有重要的作用，是循序漸進(jìn)習(xí)練健身氣功的重要法門，因此韋馱獻(xiàn)杵勢的編排非常全面、合理和科學(xué)。

它的原理從何體現(xiàn)

調(diào)身規(guī)律

　　陰陽是中國古代樸素的對立統(tǒng)一理論，屬于中國古代唯物論和辯證法范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，本指物體對日光的向背，向日為陽，背日為陰。后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運動狀態(tài)的躁動和寧靜等等。用陰陽的原理分析韋馱獻(xiàn)杵勢，可發(fā)現(xiàn)每勢均有動中涵靜，且每勢過程均呈現(xiàn)出陰陽的運動規(guī)律。如第一勢動作先由兩肩胛骨向后上方領(lǐng)起，再往下沉，帶動兩肩兩臂向后向下劃半弧形，使勁力沉至腰部，隨之以腰帶臂（命門后突下沉與兩臂相應(yīng)，形成前后、上下的陰陽對應(yīng)運動關(guān)系），兩手拇指領(lǐng)勁帶動雙臂向前向上抬至前平舉，兩手腕距離與兩肩同寬，高度與肩平，掌心相對，指尖向前。接著兩肘下沉領(lǐng)勁帶雙手回收，但之前向前向上合力不丟，與兩肘下沉之力形成對拉的陰陽關(guān)系。兩掌合于胸前，掌根在膻中穴正前方10厘米處，掌指尖方向與水平成約30度；兩肘彎處處恰好可以放一根木杖；兩腋要虛。兩眼透過中指尖看在前下方1.5至2米處。此勢動作由動入靜。第二勢動作要領(lǐng)是兩肘抬起時，要注意沉肩，形成上下陰陽運動；同時重心略向前移。隨之兩掌向前伸展時，身體向后靠，形成前后對拉的陰陽運動，此時重心略向后移。當(dāng)兩臂向左右分開時，身體重心再緩緩向前移回。接著腳趾抓地，中指領(lǐng)勁立掌，兩掌用暗勁由小到大（陰陽消長規(guī)律），逐漸加力，意力大無窮將兩座山逐漸推開。坐腕立掌時，腳趾抓地，呼吸自然，氣定神斂。這正如文獻(xiàn)中所述“足趾拄地，兩手平開，心平氣靜，目瞪口呆”的一種動中涵靜的景象。第三勢松腕又是一個陰陽運動的過程（這一松腕過程是逐漸慢慢的放松，而不是一下松完），其要求是先沉肩、沉肘，再向后挑肘劃半圓，然后慢慢松肩、松肘、松腕，伸直向前平舉，隨之屈肘內(nèi)收至胸前平屈才算松完。這充分體現(xiàn)了陰陽消長的規(guī)律。接著兩掌同時內(nèi)旋，翻掌至耳垂下，掌心向上，虎口相對，當(dāng)兩手向上托至頭頂上時，腳指抓地，兩腳掌外側(cè)及大小腿外側(cè)用力提腳跟，同時微收下頜，舌抵上腭，牙關(guān)緊咬，目視前下方；隨之兩手繼續(xù)用暗勁盡力上托，虎口相對，兩臂伸直。這動兩腳掌及腿部外側(cè)用力，兩腳前腳掌用力下踩，兩手用力上舉，形成上下陰陽對稱運動，使全身得到拉伸。同時用兩手上托也是一個陰陽消長的過程，用力要從小到大，逐漸增力。此外兩掌心向上為陽，眼向前下方看為陰，也形成上下的陰陽對稱關(guān)系，有利于身體的平衡。

調(diào)息準(zhǔn)則

　　韋馱獻(xiàn)杵勢的呼吸方法以自然舒適的呼吸為標(biāo)準(zhǔn)，不可過分講求呼吸。也就是習(xí)練時，要求自然、柔和、流暢，不喘不滯，以利于身心放松、心平氣和及身體的協(xié)調(diào)運動為準(zhǔn)。但習(xí)練者隨著動作的熟練，也要主動配合動作及意念進(jìn)行自然呼或自然吸。例如，韋馱獻(xiàn)杵第三勢中雙掌上托時自然吸氣，下落時自然呼氣。

調(diào)心方法

　　習(xí)練韋馱獻(xiàn)杵勢的調(diào)心基本要求是在精神放松，意識平靜條件下，以調(diào)身為主，通過意識引動形體，并隨動作的轉(zhuǎn)變而變化，以導(dǎo)引氣的運行，達(dá)到意隨形走，意氣相隨，起到強身健體的作用。例如，第一勢意想通過兩肩胛骨先向后上方領(lǐng)起，再往下沉，帶動兩肩兩臂向后向下劃半弧形，使勁力沉至腰部，隨之以腰為動力，通過拇指向前向上引領(lǐng)拉伸，將兩臂向前向上舉至與肩平。接著兩肘下沉領(lǐng)勁帶雙手回收，兩掌合于胸前距膻中穴（兩乳連線中點，也稱中丹田，是宗氣產(chǎn)生的地方）10厘米之處，隨之意守兩掌及中丹田處。第二勢意想“肩井穴”部向下松沉，摧動兩肘自動向外向上抬起。隨之意想兩手中指領(lǐng)勁向前伸展，兩手猶如伸到無限遠(yuǎn)的天邊，并沿著天邊左右分開至兩肩成一直線，心胸開闊自然。接著意想內(nèi)氣從腳大拇指起，經(jīng)兩腿內(nèi)側(cè)上行，在胯部相合沿督脈至兩肩胛，再到肩、肘、手，隨之中指領(lǐng)勁立掌坐腕，指尖內(nèi)翹，掌心外撐，猶如將兩座山向左右推向無限遠(yuǎn)處——力大無窮。第三勢意想隨動作要領(lǐng)而變，最后兩手上托時透過天門意注雙掌，意想兩手向上托至天空無限高處，與天相接；同時兩腳趾用力下踩入地，將身體各部肌肉盡力伸展，引動全身經(jīng)絡(luò)氣血運行，進(jìn)而達(dá)到強身健體目的。

　　通過以上以意識引動形體的動作導(dǎo)引（調(diào)心）活動，容易讓學(xué)員掌握功法技術(shù)要領(lǐng)，以及更容易體驗到松靜自然及抻筋撥骨的本體感覺，提高學(xué)習(xí)興趣和鍛煉效果。另一方面，韋馱獻(xiàn)杵勢主要目的是通過調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息活動，達(dá)到端正身形，暢通經(jīng)絡(luò)，寧靜心神，內(nèi)安五臟的目的，因此定勢動作意識不能太強，要處于有意無意之間。

綜上所述，可看出韋馱獻(xiàn)杵勢是一個非常全面、合理和科學(xué)的組合。學(xué)習(xí)韋馱獻(xiàn)杵勢，不僅能認(rèn)識易筋經(jīng)的運動原理和方法，而且還能體會到博大精深的中國傳統(tǒng)文化真正內(nèi)涵。為此，在教授該功法動作時，詳細(xì)講解以上理法，無疑能給學(xué)員增加學(xué)習(xí)的信心和動力。這對增強學(xué)員學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果及功法鍛煉效果具有重要的意義。

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