第二十七章 為人處世成功訣
善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。
是以“圣人”常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂“襲明”。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂“要妙”。
這都很深喔！老子的可貴，就在于他對于宇宙的實相，觀察得非常的深入，而他又能夠設法把它詮述出來。再來，他對于眾生的心，了如指掌，非常的清楚，觀察得非常的深入、微細，然后他又不厭世。他不是告訴你，不要同流合污：“他們是壞人，他們是怎么樣，我們不要跟他們同流合污?！辈皇沁@樣喔！他是告訴你，怎么樣能夠同流而不合污。我們來看！
“善行無轍跡”，如果不了解老子深義的人，你會認為好像老子是在耍權謀。不是喔！這是在告訴你，整個“道”所展現(xiàn)出來的那一種實相、那一種特征。一個體道、悟道的人所展現(xiàn)出來的也是這一種情況。“善行”，他的身口意的展現(xiàn)“無轍跡”，也就是佛教所講的三輪體空的作為。包括說行善，為善不欲人知。這樣可以了解嗎？
三輪體空，就好像說你行善，你做善事的當下，你是無我、沒有那個對象、不拘限對象，而且在做的當下，也無我所。還有，包括說那種善行的觀念，你也都空掉。不是不去做喔！而是做了，你沒有那一種“?。∥以谛猩?、我在布施、我能……”，沒有那些觀念，感覺說該做就去做，覺得對自己、對眾生都有好處就去做。所以，當下是無我、無我所，包括那種善行的觀念也都超越。
真正一個行善的人，不會說“喔！我做了一件事情，然后功勞多大、功績多大，你要幫我拍相片留存、幫我登報。我要捐多少，那要看報紙上你幫我刊多大?！蹦嵌际窃谫I賣。不過，有還是比沒有好，我們也鼓勵啦！當你漸漸提升上來，來到那一種真的三輪體空的布施，就是“善行無轍跡”。
“善言無瑕謫”，一個真正體道、悟道的人，他說話不會前后矛盾。再來，“善數(shù)不用籌策”就是說，就像一個心算很高的、很厲害的人，不用背著一個算盤在那里撥來撥去。“善閉無關楗而不可開”，這很深喔！要了解的話，就要了解到禪宗所講的一個情況。什么情況知道嗎？禪宗會講到一個名詞“無門關”，有沒有聽過？“無門關”，事實上，它是要讓你體會到無為法啊！
你看！如果說有一個固定的門在哪里的話，你要開這個門，是不是很容易？有一個方向、有一個目標在那里，包括說這一道門如果在美國，你設法到美國去，打開了這個門之后，你就可以解脫?；蚴钦f這一道門——解脫之門，是在月球上面，那人類只要發(fā)展科技，能夠送到月球上，就可以解脫。那就是有門。這里，“無門關”講的就是，真正那個解脫的門，它是無門啦！
你真的要體會到“無門關”，你必須要體會到無為法。就好像說，這也是事實，不是比喻，上帝、道啦！老子所講的這個“道”，你本來就浸泡在道之中、你本來就浸泡在大海之中，這個大海本來就跟你是一體的。我要怎么跟你講，它的門在哪里；我要怎么跟你講，你開了門之后，就可以找到大海。處處無門，處處都是門?。?/span>
“善閉無關楗而不可開”，這里講的就是，如果一個人善于關閉的話，舉大家比較容易了解的來說，你還在有為、有修的這種階段，你就會想說：“?。∥艺乙粋€時間要來閉關，或是我每一天找一個時間進禪堂來打坐，幾點進禪堂、幾點出來。”這就是有進有出。如果說你體會到無為、無學、無修這種情況的話，你隨時都可以說是在禪修中，不一定要在那里打坐很久才入初禪。如果你要打坐很久才入初禪的話，那是有入有出。
如果你來到生活行住坐臥之中，都是清醒明覺地活在當下，那就是在未到地定跟初禪的階段。如果日常生活中，你都是處在清醒明覺活在當下，這種情況之下，這樣，你也沒有所謂的進出。所以，“善閉”就是你善于把禪修的那種品質(zhì)“融入”在日常生活中。“無關楗而不可開”，你就沒有那些進出啦！這比較深，也比較抽象一點，大家慢慢去體會。
“善結(jié)無繩約而不可解”，你看！“善結(jié)”，真正善于跟眾生互動的這一種關系，它是“無繩約”，沒有約束的。因為沒有打結(jié)嘛！沒有打結(jié)，那你要從哪里解開？
我們一般是怎么樣？世間法方面，包括結(jié)婚，要有一張結(jié)婚證書。這也是打一個結(jié)喔！當婚姻不好、沒辦法相處的時候，就要離婚，解開那個結(jié)。就像一些演藝人員要跟人家簽什么合約、契約，就是打一個結(jié)。有的是照約履行之后，那個結(jié)才解除掉，如果中途有狀況，沒辦法繼續(xù)下去，那個結(jié)還是要去解。這是一般世間法，像一些工程，也必須要有這些世間法。
但是以出世間法來講的話，“善結(jié)”，那是“無繩約而不可解”，像這一種展現(xiàn)最高的，就是老子、佛陀、耶穌，這些真正體證無我的人，他們不會去抓，“你是我的弟子，你要成為我的皈依弟子，我才教你。”他們沒有那些?。》鹜右彩且粯?，到處跟眾生結(jié)緣，無我、無私地把生命回饋這個世間。你看！他沒有跟眾生打結(jié)、打契約，但是兩千五百年來，人類跟佛陀、跟耶穌、跟老子是這么樣的一種心靈默契。到現(xiàn)在，他們還是沒有離開這個世間，還是這樣影響著我們這些眾生。
跟大家講一個公案：有一個也是得道的禪師，人家問他：“禪師！什么是當下最重要的事情？”禪師就告訴他：“等一下，我再告訴你，好不好？因為我要去上廁所?！比缓螅U師就去上廁所。回來之后，就跟他講：“你看！連這種芝麻小事都要我自己去做?！币话惚娚枷肟縿e人，生死大事，真的要靠你自己走出來。我修行境界再怎么高，沒辦法說我吃飯，你就不用吃飯，各人吃飯還是各人飽啊！你再怎么疲倦，你不要休息、不要睡覺，我來幫你休息、我來幫你睡覺，不可能啦！我沒辦法代替你修行，你好好在那里打坐就好了。包括說連小便這種事情，都要自己去做，佛陀也沒辦法代替你啦！
這里，就是告訴我們，有些禪師他們的對答都很灑脫、很瀟灑，你不要以為：“這沒什么?。∑婀?！我是要來求什么感應、什么加持的，看你像是很厲害，幫我加持一下、幫我灌頂一下，或者給我一個什么特別的，我就能夠節(jié)省很多，不用修行了?！闭娴?！如果你有貪便宜那一種心的話，你就沒辦法落實。
講到這里，剛好想到前幾天在宜蘭那邊上課，在一些互動里面，有學員問到佛力跟他力這方面的事情，可以順便跟大家講一下、分享一下。一般眾生如果心靈比較怯弱的話，都希望能夠得到什么佛力的加持啦！他力的幫忙啦！也有弘法的人，甚至會講：“現(xiàn)在是末法時期，我們不能夠靠自力啦！靠自力，那是我慢，不容易成就啦！我們要靠他力、要靠佛力啦！”講得好像是正確、好像有道理。事實上，我們要靜下來，去體會什么叫做佛力，什么叫他力，還有更深一層的，也要看得到什么叫佛力的加持。
像我們有上過，大家也有看過《阿含解脫道次第》這一本書，已經(jīng)把佛陀很多重要的一些法語、智慧濃縮在里面。當我們?nèi)タ催@些的時候，從佛陀的手指，然后去看到真理實相，去見法、去體悟、去開發(fā)智慧，這就是真正佛陀的加持、真正佛力的加持??！不是說：“我在那里打坐，喔！我看到佛陀，或是什么佛，來幫我開天庭、來幫我灌頂、來給我開示?！碑斎贿@也有可能，但往往幻象占得比較多。你能不能透過佛陀所留下來的這些智慧、精髓，在日常生活中處處去見法、處處去開發(fā)智慧呢？這才是真正佛力的加持?。?/span>
再來,他力，不要想得那么抽象、不要想得那么玄、不要以為你現(xiàn)在就沒有他力的協(xié)助。你看！我們今天能夠在中鼎，有這么大的會議室來上課，你知道這要有多少因緣的促成啊！這就是眾生力量的相輔相成、這就是他力的協(xié)助??！你今天能夠來這里聽課，你要知道，你家人的承擔，包括說背后還有很多因緣的協(xié)助，你才能夠安心地在這里聽課，那些不是他力，那是什么？所以，不要把那些他力、佛力想得很抽象，好像是在禪相里面，或是到他方世界。不是這樣啦！
當下我們的行住坐臥、當下我們能夠做什么，這個“能”的背后，都需要有很多眾生因緣的相輔相成。這就是眾生的力量在協(xié)助我們??！這也要體會到“無我”。所以，當下有沒有他力的協(xié)助？有?。∽灾?、天助。我們講說一個人，你真的能夠自助，天助啊！重要的是，你自己本身要能夠爭氣，不要像那種扶不起的阿斗。你要爭氣、你要自助，這樣，佛力、他力才會協(xié)助你?。?/span>
你要有心邁向“解脫道”，佛陀的力量、佛陀的智慧，才真的能夠協(xié)助你。如果你沒有決心要邁向“解脫道”，你覺得不可能這一世解脫；這樣的話，這個“解脫道”，佛陀的這些智慧，怎么樣傳給你呢？所以，你要自助，有邁向究竟解脫的那種決心。這樣，佛的力量就會跟你相應、就會協(xié)助你喔！自助、天助；自助、人助??！
再講到更深的，你能學佛、你能夠修行、你能夠做什么，還有一股力量比佛力、他力更重要、更勝百千萬倍的是法界的力量?。?/span>
這一般眾生實在都不容易看到、不容易體會到喔！法界就是整個大自然、法界就是老子所講的“道”。這整個法界的力量，不是每分每秒都在支撐你嗎？都在養(yǎng)育你嗎？真的！記得！任何大師的什么加持灌頂，都只是給你心理上的一種鼓勵。真正最實際、最實用的那種加持，你看！太陽每天不斷地傳送能源給我們，讓我們的生命能夠充滿著活力、充滿著能源。這就是法界大師的力量加持，真正最實在的加持。你有看到嗎？有體會到嗎？
當下大地，就承載著我們，大地的養(yǎng)育、支持、支撐之力，這就是法界的力量，在養(yǎng)育著我們啊！你有體會到嗎？沒有佛力的加持，你還不會死，最多只是渾渾噩噩地過而已。但是，你沒有法界力量的支撐，你絕對活不了的。
所以，我們要去體會到，佛力、他力固然都蠻重要的，讓我們的心靈品質(zhì)提升。老子、佛陀那些善知識的手指協(xié)助我們開發(fā)智慧、解脫自在。但是，我們更要去體會到、來到生命生死的源頭?。?/span>
“是以‘圣人’常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂‘襲明’。”你看！“圣人”，就是那些體道、悟道的人，他是怎么樣呢？“常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。”這就是超越了二元對立！不是說：“你所喜歡的人，你才去幫助他；你所界定的壞人、不好的人，你就厭惡他、排斥他?！边@是體會到了整個法界、整個大自然，它就是如此平等地善待一切眾生?。?/span>
上次有跟大家提過就是說，我們這個大地，它是平等地善待以色列人，也平等地善待巴勒斯坦人。我們這個太陽，平等地照射美國人，也平等地照射阿富汗人。法界，它是超越二元對立的。這里講的就是，那些體道、悟道的人，體會到整個“道”、整個大自然，所展現(xiàn)出來那一種超越二元對立。所以，他的那一種胸襟也是來到無我、無私。
“‘圣人’常善救人，故無棄人”也就是說，在他內(nèi)心里面沒有不可救的壞人、惡人啦！只要他愿意成長、只要他愿意上進，我們都愿意來協(xié)助他。這就像當醫(yī)生的，他也是要超越政治立場。所以，在戰(zhàn)場上有個規(guī)定，負責醫(yī)治傷患病痛、救命的紅十字會，國際上有這種公約，不可以攻擊他們。因為他們所處的是中立的立場，他們是要救助傷患?。?/span>
現(xiàn)在假設戰(zhàn)場在阿富汗，美國的紅十字會，在阿富汗的國土上面，救治美國的傷患。如果說他們遇到阿富汗的傷患，要不要救？要救。不可以說：“這是敵人，我們不可以救他?！辈荒苓@樣的。要知道！當醫(yī)生也是一樣，要超越那一種二元對立。何況說，你真的要當一位弘法的人、你真的要當一位協(xié)助眾生出離苦海的人，那都要超越二元對立啦！
上次，我們也舉例過就是說，你原來把那些不好的，就像牛糞、牛大便，你以前都一直排斥、厭惡它，你認為那是臟東西，然后看不起眼、鄙視它。在你的心靈世界里面，你是把它打入那一種黑暗的。但是現(xiàn)在，你慢慢的要提升到，你也平等心地來尊重它們，讓它們平等地存在這個法界。如果你能夠以平等心來尊重那些牛糞、牛大便的話，它們也一樣能夠回饋這個世間，它們會化成有機肥料來長養(yǎng)萬物。那些牛糞、牛大便，它會讓你這朵蓮花，開出美麗的花朵，開花結(jié)果。這里講的，都是要來到超越二元對立。
“是謂襲明”，“襲明”就是說，你真正體悟到大自然所展現(xiàn)出那一種超越二元對立的實相，那你已經(jīng)從無明轉(zhuǎn)為明了。也就是說，你真的有去體道、悟道而行道了啦！
“故善人者，不善人之師”，當你能夠體會到這些真理實相的時候，你會體會到：“喔！原來那些善知識是指月的手指啊！”“不善人者，是善人之資”，那些你原來排斥的人、厭惡的人，如果你能夠包容的話，他也會成為“善人之資”，也就是說佛教所講的，他也能夠讓你逆增上緣，就像那些牛糞、牛大便，它也會轉(zhuǎn)換成有機肥料，來長養(yǎng)你開出美麗的花朵。
后面這里，“不貴其師”，可以補充一個“若”。“若不貴其師”也就是說，如果你不珍惜那些善知識。“不愛其資”，你不能夠包容你所排斥、厭惡的那些呢？“雖智大迷”，雖然你認為，你很有智慧、你很聰明、你能夠善辨是非。但事實上，對老子來講，你是大迷糊、大無明，你還在二元對立的世界里面??！這就是佛陀也講過：“歷劫求選擇，純苦無暫樂”的那個意思啦！“是謂‘要妙’”，這就是老子跟我們講的那個解脫很重要的心法啦！你要超越二元對立啦！這些都值得大家好好地去消化喔！
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