周慧惠，就職于天一閣博物館典藏研究部。
天一閣藏顧廣圻?！秲x禮注疏》，為明萬(wàn)歷二十一年北京國(guó)子監(jiān)刻崇禎重修《十三經(jīng)注疏》本，校本主要為宋刻單疏本《儀禮疏》，并參校影宋抄本《儀禮要義》等書(shū)。是書(shū)經(jīng)顧廣圻數(shù)度批校，校改不下千處。顧廣圻是張敦仁匯刻《儀禮注疏》、汪士鐘刻《儀禮疏》的實(shí)際主持者。張本所用的宋本疏，并非直接來(lái)自宋本，其依據(jù)為天一閣藏的顧校本；而汪刻雖然號(hào)稱“覆宋”，但其實(shí)對(duì)宋本有大量有意識(shí)的校改，其校改痕跡也保留在顧校本中。另外，段玉裁、阮元所依據(jù)的單疏本均來(lái)自顧校本。一般認(rèn)為，顧廣圻?？惫偶圆惠p易改動(dòng)原文為特色，但從該書(shū)來(lái)看，他的?？彼枷牖蛟S更為復(fù)雜多變。
天一閣 《儀禮注疏》 顧廣圻 ?？睂?shí)踐 “不校校之”
今寧波天一閣博物館藏有甬上藏書(shū)家捐贈(zèng)的大量珍貴文獻(xiàn)，其中入選“國(guó)家珍貴古籍名錄”的顧廣圻?！秲x禮注疏》就是浙東大藏書(shū)家朱鼎煦之舊藏（1）。朱鼎煦（1885-1968），字酂卿，號(hào)香句，浙江蕭山人，寓居寧波，為民國(guó)著名大律師。其書(shū)樓名曰“別宥齋”，藏書(shū)數(shù)十萬(wàn)卷，珍槧秘本無(wú)數(shù)，后均歸天一閣（2）。顧千里?！秲x禮注疏》（下稱顧校本）是朱氏在甲申（1944）閏四月得自于書(shū)賈林蕓葆。據(jù)該書(shū)題跋及朱氏日記云，朱氏以《寧波府志》、《四明六志》、《奉化志》、《余姚志》、《鎮(zhèn)海志》、《象山志》并殘《臺(tái)州府志》、《慈溪縣志》等作價(jià)六千元，復(fù)出七千元與易，往返六次始得（3）。
一、顧校本之簡(jiǎn)介
顧氏所校為萬(wàn)歷二十一年（1593）北京國(guó)子監(jiān)刻崇禎重修《十三經(jīng)注疏》本（下稱北監(jiān)本），共十七卷，六冊(cè)。半葉九行，行二十一字，雙行小字同，左右雙邊，白口，黑魚(yú)尾，版心皆記刊刻年份。每卷標(biāo)題次行分別列校刊及重修者祭酒司業(yè)銜名（4）。書(shū)內(nèi)鈐有“思適齋”、“顧澗薲手?！薄ⅰ邦檹V圻印”諸印，并“修竹吾廬”、“治書(shū)軒”、“蕭山朱氏別宥齋藏書(shū)印”等藏書(shū)章。書(shū)中夾有顧廣圻為汪士鐘覆宋刻單疏本《儀禮疏》所撰《序》及《后序》手稿五葉。該手稿寫(xiě)在版心鐫有“裕隆號(hào)”的紅格稿紙上，為顧廣圻代汪士鐘所作《重刻宋本儀禮疏序》，以及自撰的《重刻宋本儀禮疏后序》之底稿，文字與《思適齋集》卷七中的兩篇序文基本一致，修改處亦若合符節(jié)，故為顧氏手稿無(wú)疑（5）。
是書(shū)經(jīng)顧廣圻數(shù)度批校，正訛補(bǔ)脫，去衍乙錯(cuò)，熟讎精校，朱墨燦然，顧氏手跡遍布全書(shū)，校語(yǔ)上千條，署有時(shí)間的校語(yǔ)約176條，校語(yǔ)中偶有“顧廣圻”、“廣圻”、“澗蘋(píng)”、“千翁”等署名以及“江寧”、“揚(yáng)州”等地名。部分校語(yǔ)亦涉及顧氏所校之書(shū)，除了最重要校本宋刻單疏本《儀禮疏》與影宋抄魏了翁《儀禮要義》之外，還參校了宋刻《儀禮圖》、朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》、葉林宗影宋抄《經(jīng)典釋文》、盧文弨《儀禮注疏詳?！?、沈彤《儀禮小疏》等。但顧氏?？钡膶?duì)象僅為疏文，基本不涉及經(jīng)和注，因?yàn)榻?jīng)注另有校本，即以唐開(kāi)成石刻及宋刻嚴(yán)州本《儀禮鄭氏注》校明嘉靖徐刻三禮本（6）。顧氏?？北北O(jiān)本的時(shí)間跨度很大，始自乾隆六十年（1795），迄于道光十年（1830），歷三十五年之久。從青春鼎盛的三十歲到學(xué)力精純的六十五歲，顧廣圻對(duì)《儀禮注疏》的校勘幾乎貫穿了他整個(gè)學(xué)術(shù)生涯。期間他四處替人校書(shū)，輾轉(zhuǎn)謀食，足跡遍至吳中、杭州、廬州、江寧、揚(yáng)州等地。至晚年，“失館困頓，時(shí)苦肝疾”（7），并于道光十年中風(fēng)臥?。?）。然而他念茲在茲，卅年一覺(jué)縹緗夢(mèng)，一直致力于此書(shū)的?？?。
顧校本在?？钡倪^(guò)程中就被當(dāng)時(shí)的學(xué)者奉為圭臬，紛紛傳抄。張敦仁以顧校本為疏文底本合刻《儀禮注疏》（9），后阮刻十三經(jīng)中的《儀禮注疏》即為覆刻張敦仁本（10）；阮元《十三經(jīng)?？庇洝分秲x禮注疏校勘記》所引單疏本亦為顧校本（11）；段玉裁也曾將顧校本臨出一部，用來(lái)訂正朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》的轉(zhuǎn)改之失（12）；大藏書(shū)家周錫瓚在其家藏汲古閣本《儀禮注疏》上亦過(guò)錄顧校本，后為學(xué)者王欣夫再次過(guò)錄（13）；而號(hào)稱覆宋的汪刻單疏本《儀禮疏》與顧校本更有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。清代最負(fù)盛名之經(jīng)學(xué)家的經(jīng)學(xué)著作、最權(quán)威最通行的經(jīng)學(xué)刊本，若追根溯源，則顧校本實(shí)為昆侖源，因此，天一閣藏顧校本在清代學(xué)術(shù)史上有舉足輕重的地位。
然而，此書(shū)歷來(lái)為藏家所珍，鮮有面世，朱先生捐贈(zèng)天一閣后，又深藏閣中，學(xué)者無(wú)以得見(jiàn)，故學(xué)界從未加以利用。神田喜一郎、陳乃乾、汪宗衍、趙詒琛等人所作的顧廣圻年譜未見(jiàn)提及顧校本。李慶的《顧千里研究》廣事考訂，其中《顧千里校書(shū)考》細(xì)述顧氏所?！秲x禮》諸書(shū)的原委和流布狀況，并作“書(shū)本流布圖”，材料之豐，用力之勤，無(wú)出其右者，然而亦未涉及最關(guān)鍵之顧校本；喬秀巖在《〈儀禮〉單疏版本說(shuō)》中嚴(yán)密考證，用重重證據(jù)推斷出有一“顧千里用宋刊單疏校通行注疏本”存在，論證了其在《儀禮注疏》刊刻流布中的地位，并進(jìn)一步猜測(cè)該校本或許就是天一閣藏本，但他未曾前來(lái)訪書(shū)，故只能悵然曰：“則天一閣本乃顧氏手校本，或?yàn)楸眻D本周香嚴(yán)錄顧校所自出，又或即張本所據(jù)、《?？庇洝匪嬷?，未可知也?！保?4）今筆者不揣淺陋，將天一閣藏顧校本的基本概況、顧氏?？碧攸c(diǎn)、?？本唧w過(guò)程加以簡(jiǎn)述與勾勒，并對(duì)顧校本與汪刻單疏之關(guān)系略加探討，拋磚引玉，以求方家關(guān)注此天一閣藏顧廣圻校《儀禮注疏》。
二、顧校本之?？?/span>
清人好校書(shū)，但具體的校勘過(guò)程、思路、細(xì)節(jié)因?yàn)槲墨I(xiàn)的缺乏而甚少為人所知，學(xué)者只能通過(guò)對(duì)某部校本的詳加剖析方能略窺其狀。顧校本給我們提供了一個(gè)很好的模板。經(jīng)過(guò)對(duì)顧校本題跋、眉批、校語(yǔ)、符號(hào)、墨色等的仔細(xì)分析，我們可以梳理出顧廣圻數(shù)度批校的具體時(shí)間、特征、參校之書(shū)，以及?？奔?xì)節(jié)與目的。
（一）嘉慶四年（1799）、道光九年（1829）：以宋單疏本《儀禮疏》校
乾隆五十八年（癸丑，1793）除夕，黃丕烈得宋刻單疏《儀禮疏》五十卷（下稱宋本），該書(shū)葉三十行，行二十七字，末葉列宋時(shí)諸臣官銜，闕卷三十二至三十七（15）。當(dāng)時(shí)黃、顧等人均鑒定其為北宋景德年間本（16），今學(xué)者認(rèn)為乃南宋孝宗末年至光宗間刊元修本（17）。黃得此書(shū)后，顧氏跋之曰：“……此宋時(shí)官疏本，分卷五十，尚是賈公彥等所撰之書(shū)，不佞在士禮居勘之一過(guò)，于世行各本，補(bǔ)其脫，刪其衍，正其錯(cuò)謬，皆不可勝數(shù)?！瓕?shí)于宋槧書(shū)籍為奇中之奇，寶中之寶，莫與比倫者也?！螒c五年，歲在庚申，七月，元和顧廣圻識(shí)。”（18）按，嘉慶五年（1800），顧廣圻為黃家西席，有條件看到宋本。據(jù)顧校本在各卷卷首和卷尾的?？鳖}記，此次?？笔加诩螒c四年（己未，1799）九月初八，終于嘉慶五年七月廿六，與“儀禮疏跋”記載的時(shí)間正好相符。
這次?？狈浅＜?xì)致，通篇用朱筆，不僅將宋本與北監(jiān)本文字的不同一一校出，而且把宋本的異體字、避諱字都謄錄到北監(jiān)本里，甚至將宋本經(jīng)文的起訖、卷端的結(jié)銜、每一卷每一葉每一行的起止均在北監(jiān)本中一一加以標(biāo)志，并且標(biāo)出宋本的卷次、葉碼、闕卷、闕葉、修板、爛板。也就是說(shuō)，顧廣圻把宋本所有能用?？蔽淖直磉_(dá)的全都標(biāo)注到北監(jiān)本上，?？狈?hào)統(tǒng)一，指向明確，形成了嚴(yán)密的體例。試舉例如下：
1、異、脫、衍、倒，異體字、避諱字。
異文的處理。如《序》葉一右半葉第六行第十六字，北監(jiān)本作“曰”，宋本作“日”，顧氏將“曰”用“○”圈去，在右邊寫(xiě)上“日”；《序》葉一右半葉第四行第五字，北監(jiān)本作“末”，宋本作“夫”，顧氏在“末”右上方用“∟”標(biāo)出，然后在同一行的地腳寫(xiě)上“夫”（見(jiàn)圖1）。這兩種符號(hào)代表了對(duì)異文不同的處理方式，詳析見(jiàn)后文。脫文的處理。如卷一葉四左半葉第四行，北監(jiān)本作“故云嫌蓍之靈”，宋本作“故云嫌蓍龜之靈”，顧氏在“蓍”與“之”間的右邊添上“龜”字。衍文的處理。如卷一葉一右半葉第六行第十四字，北監(jiān)本作“仕”，宋本無(wú)，顧氏將“仕”加方框。倒文的處理。如卷一葉八右半葉第一行，北監(jiān)本作“若中士下士也”，宋本作“中士若下士也”，顧氏以符號(hào)“乙”將之乙正。異體字的處理。如卷一葉三左半葉第七行右第八字，北監(jiān)本作“庿”，宋本作“廟”，顧氏在“庿”上徑改為“廟”。避諱字的處理。如卷一葉一右半葉第六行，北監(jiān)本作“玄”，顧氏將其末筆直接抹去（圖2）。
圖1
圖2
2、經(jīng)文的起訖。
宋人刻經(jīng)，“北宋本必經(jīng)注自經(jīng)注，疏自疏，南宋初始有注疏”（19），注疏合刻到了明代才流行。此宋本為單疏，經(jīng)注只標(biāo)起訖，而北監(jiān)本則經(jīng)注皆全。因此，顧廣圻在校本中將經(jīng)文的起訖用“某某至某某”的方式一一標(biāo)出（20）。比如，卷一葉二十九左半葉第二行，北監(jiān)本的經(jīng)文作“賓如主人服贊者玄端從之立于外門(mén)之外”，顧廣圻在“賓如”和“之外”右旁加小圈，并補(bǔ)上“至”字，旁亦加小圈，也就是說(shuō)，宋本的經(jīng)文是“賓如至之外”。顧廣圻對(duì)宋本的這個(gè)特點(diǎn)大加贊賞：“其所標(biāo)某至某，注某至某，尤有關(guān)于經(jīng)注，而各本刊落竄易殆盡，非此竟無(wú)由得見(jiàn)。”（21）這也正是宋本的價(jià)值所在，故顧校本照錄不爽。
3、卷、葉、行的起止。
比如，顧校本將底本序的標(biāo)題“儀禮注疏序”用朱筆圈去“注”與“序”二字，在下方補(bǔ)上“卷第一”三字，并在結(jié)銜和序文之間補(bǔ)上“儀禮疏序”四字，因?yàn)樗伪镜木硪皇前ㄐ虻?，這樣，顧廣圻就將宋本卷一的起點(diǎn)搬到了北監(jiān)本上；接著，在北監(jiān)本卷一第十八葉左半葉第六行最下方“也”字處，用朱筆標(biāo)上“∟”的符號(hào)，并在該行的天頭寫(xiě)上“空一行 儀禮注疏卷第一 儀禮注疏卷第二 第三行名銜 低四格”字樣，表示宋本的第一卷到此結(jié)束，第二卷開(kāi)始。所謂的“低四格”是指第三行的名銜“唐朝散大夫行太學(xué)博士弘文館學(xué)士臣賈公彥撰”應(yīng)比卷端題名低四個(gè)字。同樣，顧校本將宋本每一葉的起止均用稍小的“∟”在北監(jiān)本中標(biāo)出，并且在該行的天頭寫(xiě)上頁(yè)碼，每一行的起止也用小紅點(diǎn)點(diǎn)出。將之與現(xiàn)存的汪士鐘重刻宋單疏本一比對(duì)，行款毫發(fā)不爽。
4、闕卷、缺葉、修板、爛板。
黃丕烈購(gòu)得宋本時(shí)，該書(shū)已經(jīng)失去卷三十二至三十七，這六卷在北監(jiān)本上為卷十一的后半部分與卷十二的全部。因?yàn)闆](méi)有宋本可校，故顧校本上的這一部分沒(méi)有標(biāo)卷次、頁(yè)碼等，并在卷十一葉七十右半葉第五行，也就是宋本三十一卷結(jié)束處，鈐“顧印廣圻”，以示鄭重。宋本除闕卷外，另有零星缺葉，顧廣圻在北監(jiān)本某些卷的卷末一一羅列，如卷一末朱筆校語(yǔ)：“內(nèi)缺者一葉三卷十?！币鉃樗伪揪砣谑~缺。經(jīng)顧氏統(tǒng)計(jì)，宋本共缺十三葉。對(duì)宋本的修板與爛板，顧校本也如實(shí)反映。如卷一葉二左半葉天頭，寫(xiě)有“修”字，意為宋本在這里有修板現(xiàn)象；又如卷十四葉四十一右半葉地腳處，連寫(xiě)三個(gè)“爛邊”。
從整體來(lái)看，顧廣圻此次校勘目的應(yīng)該是最大程度保留宋本的原貌。宋本難得，能見(jiàn)宋本者少之又少，現(xiàn)將宋本整體移至北監(jiān)本，則又一宋本出矣。對(duì)于宋本，顧廣圻有“剟其菁英，句排字比，勒成一書(shū)，流傳寓內(nèi)，庶幾賈氏之精神不蔽，而問(wèn)途此經(jīng)者享夫榛蕪一辟之功”的愿望（22），故將宋本的所有面貌都悉心保存。顧校本因其對(duì)宋本的忠實(shí)態(tài)度而為當(dāng)時(shí)學(xué)者所重，在阮元十三經(jīng)局任職的徐養(yǎng)原曾臨出一部，用于作《儀禮注疏?？庇洝罚?3）。
自此之后，顧廣圻一直沒(méi)有停止對(duì)《儀禮》疏文的?？?，但宋本不易再見(jiàn)，故僅以他書(shū)校之。道光八年（1828），他從揚(yáng)州秦恩復(fù)處回吳中，替汪士鐘藝蕓書(shū)舍校書(shū)為生（24），可能在道光九年（己丑，1829），他再次看到從士禮居流入藝蕓書(shū)舍的宋本《儀禮疏》，因此重校宋本。關(guān)于這次?？钡娜掌谟忻寂Ｓ浛勺C之：卷八葉一百右半葉天頭上有朱筆眉批曰：“‘子’字起‘耳’字止，宋本無(wú)之。別有《喪服記》疏誤入于此。”旁有墨筆云：“二百九十二字，當(dāng)是修板而舛錯(cuò)耳?！本硎蝗~一百一左半葉天頭有朱筆眉批曰：“‘淺’字起‘期’字止，錯(cuò)在廿三者。校。己丑?！币簿褪钦f(shuō)，宋本《喪服記》中有二百九十二字，因修板原因，誤入卷廿三《聘禮》中。這個(gè)錯(cuò)誤，顧廣圻第一次校宋本時(shí)即已發(fā)現(xiàn)，因此《儀禮注疏?？庇洝肪矶岬搅诉@一情況（25），只是當(dāng)時(shí)還沒(méi)有想到利用這二百九十二字來(lái)?？薄Ｖ钡郊撼?，顧廣圻重見(jiàn)宋本，便以此誤入者?！秵史洝肥栉摹１热缇硎蝗~一百一左半葉第七行，北監(jiān)本“此服必服麻衣縓衣者”，宋本誤入部分“縓衣”作“縓緣”，顧廣圻以朱筆徑改“衣”為“緣”，并在該行地腳注上“宋”字，表明宋本作“緣”。這一校改就是己丑時(shí)所作，故張敦仁本卷三十三仍作“縓衣”，《儀禮注疏?？庇洝芬嗖惶崴伪咀骱巫郑?6），只引段玉裁校本作“縓緣”。
除了上述的這條校記外，另有多條眉批為此次校勘留下了痕跡。筆者翻閱顧校本，發(fā)現(xiàn)有許多朱筆“宋某字”的校記。比如：卷一葉三十六右半葉第四行第十九字，北監(jiān)本作“一”，顧廣圻將“一”徑改為“亦”字，然后在該行的天頭寫(xiě)上朱筆“宋亦”。有意思的是，在此二字之上有用墨筆寫(xiě)的“要義亦”三字，可能是早年顧廣圻用《儀禮要義》校出此字，此次用宋本加以印證。另有一種特殊情況亦可佐證這個(gè)觀點(diǎn)。比如卷一葉三十六左半葉第六行第七字，北監(jiān)本作“子”，在該行的天頭有墨筆“子當(dāng)作中”，然后用朱筆在下方校曰“宋已誤”。可見(jiàn)顧廣圻曾經(jīng)理校，認(rèn)為此處“子”當(dāng)為“中”，北監(jiān)本有誤，后與宋本校，發(fā)現(xiàn)宋本亦誤。這兩種校勘形式遍布全書(shū)，僅第一卷就有十五處，整部書(shū)無(wú)慮二百多處。觀其字體風(fēng)格，與朱筆己丑的校記相類。值得注意的是“己丑”這個(gè)時(shí)間。翻檢全書(shū)，在眉批中注明“己丑”的校記有五十一條，“庚寅”的校記兩條（127，基本為墨筆，幾乎分布在每一卷中?？计湫ＵZ(yǔ)，似為理校，如“‘禮’當(dāng)作‘聘’”（卷二葉三十六）、“‘其’當(dāng)在‘為’上”（卷四葉十二）等。己丑、庚寅前后顧廣圻在汪家校書(shū)，有機(jī)會(huì)再次看到宋本，故我們可以推測(cè)：就在此時(shí)，顧廣圻再次用宋本通校全書(shū)，并且同時(shí)進(jìn)行了大規(guī)模的理校。
本次校宋的目的應(yīng)該是顧廣圻為汪士鐘重刻單疏《儀禮》作前期準(zhǔn)備。道光十年（庚寅，1830）九月，汪刻《儀禮疏》出，乃千里成其役。兩次校宋雖然相距近三十年，關(guān)注點(diǎn)不同，體例亦變，但還是有其相同的特征，即均用朱筆校勘。眉批中但凡以朱筆寫(xiě)就的校語(yǔ)，大抵與這兩次校宋相關(guān)。
（二）嘉慶七年至十一年（1802-1806）：以魏了翁《儀禮要義》校
宋刻魏了翁《儀禮要義》五十卷，宋淳祐十二年（1252）徽州刻本，印本清朗，為嚴(yán)久能藏書(shū)（28）。嘉慶七年六月，嚴(yán)久能將宋本攜至顧廣圻杭州西湖寓所，并另以影宋抄本一部出借（29），時(shí)顧氏正入阮元十三經(jīng)局任《毛詩(shī)》?？保灰?jiàn)，嘆賞此宋刻乃“天地間第一等至寶”（30）。他對(duì)此書(shū)評(píng)價(jià)這么高，不僅僅是因宋槧而珍重，還因?yàn)槠渚哂袠O高的文獻(xiàn)價(jià)值：宋本單疏闕六卷，可據(jù)此以補(bǔ)全；并且，此本文句與通行本異者，必與宋本相合。嘉慶九年五月，顧廣圻索性借嚴(yán)久能的影宋抄自己抄了一部以備用（31）。
顧廣圻以《儀禮要義》（下簡(jiǎn)稱《要義》）對(duì)北監(jiān)本的?？笨赡苓M(jìn)行了三次。其中一次?？本唧w年月不詳，大概在嘉慶七年顧廣圻見(jiàn)到《要義》之后。此次校勘有一個(gè)共同體例，即在地腳處出校的字旁畫(huà)一個(gè)小圈，然后在下方用朱筆注上“要義同”三字。如卷一葉三左半葉第七行第十四字，北監(jiān)本為“諏”，該行地腳寫(xiě)有朱筆“取”，旁加小圈，下批“要義同”；卷一葉六右半葉第八行第二字后，朱筆補(bǔ)脫“冠事”二字，旁加小圈，下批“要義同”。此類形式的校勘在全書(shū)比比皆是，僅卷一就有十處。它們有幾個(gè)共同點(diǎn)：一、朱筆；二、位處地腳；三、字旁有圈；四、校語(yǔ)均為“要義同”?？梢?jiàn)，此次?？钡哪康木褪且浴兑x》校單疏，以求判斷單疏的正誤，詳細(xì)分析見(jiàn)后文。
另一次當(dāng)在嘉慶八年癸亥年底至嘉慶九年甲子。時(shí)顧氏已離開(kāi)杭州十三經(jīng)局，自此之后，奔走四方，以校書(shū)糊口（32）。關(guān)于這次校勘，顧校本上線索很少，只有三條眉批提到了日期，均為墨筆（33）。遲至嘉慶九年五月，顧廣圻才擁有自己的《要義》影宋抄本，故此次?？睉?yīng)該是以嚴(yán)久能借給他的影宋本作為校本的，《中國(guó)古籍善本書(shū)目》經(jīng)部1835號(hào)著錄“《儀禮要義》五十卷 清乾隆五十七年嚴(yán)元照抄本”著錄，上面確有顧廣圻的校。
依據(jù)各卷卷首和卷尾的校勘題記判斷，第三次?！兑x》當(dāng)是從嘉慶十年十二月十六日起，嘉慶十一年六月廿五日止。時(shí)顧廣圻為張敦仁刻撫州本《禮記》，寓居江寧（34）。這次?？钡娜掌谝嗫梢跃八吴n本《儀禮要義》的跋來(lái)印證：“丙寅六月廿五日，用單疏本互勘一過(guò)，時(shí)在江寧寓館，澗蘋(píng)居士?！保?5）這里所說(shuō)的單疏本就是顧校本，即用這兩個(gè)顧廣圻認(rèn)為有關(guān)《儀禮》最好的本子互勘，以糾謬補(bǔ)缺。例如：卷一葉三十八左半葉第五行第十八字，北監(jiān)本作“卿”，宋本作“鄉(xiāng)”，此行天頭上有墨筆眉批“‘鄉(xiāng)’字是，要義‘鄉(xiāng)’”；卷二葉五十三右半葉第五行“云宗子者適子也者”，“適”字后用朱筆補(bǔ)上“長(zhǎng)”字，上有墨筆眉批“單疏本脫”、朱筆眉批“要義有”；卷一葉三十七左半葉第三行第十三字，北監(jiān)本作“必”，宋本作“心”，上有墨筆眉批：“‘心’當(dāng)依要義作‘以’，若注作‘必’，賈當(dāng)疏之。單注本‘以’”。此類眉批很多，遍布各卷。
此次?？钡牧硪粋€(gè)重要成果就是用《要義》來(lái)補(bǔ)校宋本的闕卷。卷十一末有朱筆跋：“自卅二卷起，依要義所載校正。嘉慶丙寅。時(shí)在江寧郡中，澗蘋(píng)?！?/span>卷十二末朱筆跋：“右皆要義校。共六卷，凡勘正二百許處?！庇八吴n本《儀禮要義五十卷》之題識(shí)亦云：“右三卷，賴以正今本《注疏》之誤者特多，以下三卷差少，于此益惜單疏本之不完也。江寧寓中鐙下讀，并記。澗蘋(píng)居士?！?/span>“自卅二卷以下，單疏闕六卷，使無(wú)《要義》，并厓略亦不得知矣，此書(shū)之可寶在是也。澗蘋(píng)漫記，卅日覆校?！睓z顧校本卷十一葉七十至卷十二，再無(wú)與宋本有關(guān)的校語(yǔ)，葉與行的起止也不再做標(biāo)志，只在每卷的開(kāi)始處標(biāo)上“要義某某卷起此”的字樣。
此次?？睔v時(shí)半年有余，其目的當(dāng)是為張敦仁匯刻《儀禮注疏》做準(zhǔn)備（36）。檢眉批注有“丙寅”者（37），凡四十二處，均為墨筆，考其校語(yǔ)，除個(gè)別外，似為理校，如：“‘下’當(dāng)作‘上’。丙寅四月”（卷五葉六十四）、“‘主’當(dāng)作‘一’，即上文‘一人’也。丙寅六月”（卷四葉二十一）等。這些校記與宋本、《要義》均無(wú)涉，可能是顧廣圻在兩書(shū)互校的同時(shí)又將全書(shū)通讀一過(guò)，表達(dá)了自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。
（三）其余?？敝掌?/span>
1、乾隆六十年（乙卯，1795）
乙卯是在顧校本中最早出現(xiàn)的日期，共四次。校語(yǔ)均為墨筆，如“‘彼’當(dāng)作‘破’。乙卯七月”（卷十二葉三十六）、“中脫文。乙卯九月”（卷十二葉六十二）等，似為理校，當(dāng)為顧廣圻借觀宋本前，讀北監(jiān)本后得到的一些看法。
2、嘉慶十二年（丁卯，1807）
嘉慶十一年六月張刻《儀禮注疏》完成后，顧廣圻并沒(méi)有停止對(duì)《儀禮》的校勘。接下來(lái)的丁卯這一年，從二月到十月，顧校本均有墨筆校語(yǔ)出現(xiàn)，共十八次。如“‘屈’者，‘屬’之誤，下句云‘屬之绖’可證。丁卯五月”（卷十一葉六十八）、“‘德’當(dāng)衍，‘功’句絕。丁卯十月”（卷十五葉四十七）等，其校語(yǔ)的墨色和內(nèi)容均與丙寅的理校相類。檢張刻《儀禮注疏》目錄有“單疏識(shí)誤（嗣出）”條，然而一直未見(jiàn)刊刻。此時(shí)顧廣圻仍孜孜于《儀禮》校勘，或許是為了作《單疏識(shí)誤》？資料闕如，不可知也。
3、嘉慶二十一年（丙子，1816）
丙子年的這次?？痹陬櫺１局辛粝铝瞬簧俸圹E。卷一首葉有朱筆跋：“丙子六月十六日?？虡悠稹！本硪荒┤~朱筆跋：“丙子六月重?？瘶?，時(shí)在揚(yáng)州，澗蘋(píng)記，十九日。”卷三末墨筆跋：“丙子六月再讀校定刊本，顧廣圻記于揚(yáng)州寓中?！本砦迥┲旃P跋：“丙子閏月又讀。”（38）眉批上關(guān)于丙子的校語(yǔ)有四條，分布于第一至第四卷，均為墨筆（39）。另，影宋鈔《儀禮要義五十卷》之題識(shí)里也有關(guān)于此次的?？保骸氨恿略僮x，廣圻記?！?/span>
此次?？庇袃蓚€(gè)特點(diǎn)：一、所有的校跋只出現(xiàn)于前五卷，卷五后再無(wú)丙子?？毙畔?；二、時(shí)間只有兩個(gè)月，即從六月到閏六月。按，丙子年，顧廣圻在揚(yáng)州校刻《全唐文》（40），此時(shí)與《儀禮》有關(guān)的出版活動(dòng)只有阮元重刊《十三經(jīng)注疏》（41）。嘉慶四年，阮元建詁經(jīng)精舍，集天下學(xué)人，準(zhǔn)備重刊《十三經(jīng)注疏》，主其事者段玉裁。不意段、顧因?qū)W術(shù)見(jiàn)解不同而成水火，導(dǎo)致刊刻之事延至嘉慶二十年才重新提上議程，并于嘉慶二十一年刊成，時(shí)段玉裁已去世年余。歷來(lái)學(xué)者認(rèn)為，顧廣圻并未參與阮元的刻經(jīng)之役，如汪紹楹先生所云：“然當(dāng)時(shí)輯《?？庇洝氛?，顧氏為爭(zhēng)端所在，自不能任其事。余若臧在東，已卒于十六年，洪檆堂卒于二十年，惟嚴(yán)厚民、徐心田諸君尚存，亦慮有門(mén)戶之見(jiàn)。是以委一不知名之盧宣旬主其事?！保?2）然檢顧廣圻《儀禮鄭注十七卷》（明徐刻校本）之題識(shí)有“丙子閏六月初九日再讀至此”語(yǔ)，謂顧氏曾同時(shí)?？薄秲x禮》的經(jīng)、注于徐刻《三禮》本上，并且，顧校本校語(yǔ)中有“刻樣”、“刊樣”等詞，或許本次?？本褪菫槿羁獭秲x禮注疏》而起？然為何只校前五卷且時(shí)間又何其短也？種種疑問(wèn)，有待于新資料的發(fā)現(xiàn)，再來(lái)一一辨析。
4、道光四年（甲申，1824）、道光六年（丙戌，1826）
在顧校本眉批中注明“甲申”日期的批語(yǔ)共有五條，墨筆，分布于前五卷（43）。注明“丙戌”日期的批語(yǔ)亦五條，亦墨筆，分布于前四卷（44）。據(jù)李慶《顧千里年譜》，自道光二年起，顧廣圻與汪士鐘交往日密，道光四年、六年，顧氏均有假汪氏宋本校閱之事（45）。這兩次?？本嗌洗伪幽暌呀?jīng)有八年之久，長(zhǎng)時(shí)間停頓后又重新啟動(dòng)此學(xué)術(shù)活動(dòng)，有可能是為了汪刻《儀禮疏》的刊刻作準(zhǔn)備。此推斷有一條眉批可以資補(bǔ)充證明：卷二葉十八右半葉地腳處有墨筆批語(yǔ)“道光六年七月十九日校此卷樣本。千翁”，這里所說(shuō)的“此卷”即宋本第四卷。宋本煌煌五十卷，其重刻工作應(yīng)該需要很長(zhǎng)一段時(shí)間，故甲申、丙戌這兩次?？被蛟S就是重刻單疏的前奏。
三、顧校本與汪刻
嘉慶末年，黃丕烈士禮居的宋元本開(kāi)始大量散入同郡汪士鐘藝蕓書(shū)舍，其中宋刻《儀禮疏》亦歸汪氏。道光十年（1830）九月，汪士鐘聘顧廣圻主事，重刻宋本，刊行于世，“念世間無(wú)二，遂命工影寫(xiě)重雕之，以餉學(xué)子，使數(shù)百年來(lái)弗克寓目者，今乃可家置一部?！保?6）《重刻宋本儀禮疏序》認(rèn)為，此次重刻最大的特點(diǎn)就是忠實(shí)宋本，完全保持宋本原貌，不僅行款修板依照宋本，就是缺卷缺葉也各仍其舊，“行摹款仿，尤傳景德之真”（47）。汪刻《儀禮疏》（下稱汪刻）寫(xiě)刻絕精，賞心悅目，號(hào)稱覆宋，加之今宋本已失，故學(xué)界皆以宋本目之（48）。然而真實(shí)的情況是，顧廣圻對(duì)宋本進(jìn)行了?？保^的覆宋，其實(shí)是經(jīng)過(guò)了有意識(shí)的、大規(guī)模的改動(dòng)，而校改工作就是在北監(jiān)本上完成的，其成果即顧校本。我們可以根據(jù)顧校本中保留下來(lái)的?？焙圹E來(lái)梳理宋本與汪刻、顧校本與汪刻之間的關(guān)系。
正如上文所說(shuō)，顧校本盡可能地保留了宋本面目，除了行款、卷次等以純客觀的態(tài)度抄錄之外，對(duì)于北監(jiān)本與宋本異字的出校尤為著意。在校勘的過(guò)程中，顧氏首先經(jīng)過(guò)初步判斷，將兩者的異字分為兩類，一類為宋本是而北監(jiān)本非，就用朱筆在北監(jiān)本上徑改，如上文所例舉的“曰”改成“日”，直接將宋本所作的某字謄寫(xiě)到北監(jiān)本上，這種情況在顧校本中十分普遍，但與本節(jié)所要討論的內(nèi)容關(guān)系不大；一類為宋本非而北監(jiān)本是，顧氏就在異字的右上角以“∟”符號(hào)標(biāo)出，并在該行的地腳注上宋本所作的某字，如上文例舉的“末”，在其地腳處注上“夫”，意即此處宋本作“夫”。
有意思的是第二類情況。顧氏對(duì)地腳處所注的宋本某字進(jìn)行了二次、三次分析，分析的結(jié)果在字的右邊標(biāo)以三種符號(hào)來(lái)區(qū)別：小豎（丨）、小圈（〇）、小三角（△）。若將之與汪刻相校，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：旁加小圈和小三角的字，汪刻亦作該字；而所有旁加小豎的字，汪刻則全部與之不同。試以例述之：
北監(jiān)本位置 | 北監(jiān)本 | 宋本出校 | 符號(hào) | 汪刻位置 | 汪刻 |
卷一葉十左半葉第一行第四字 | 類 | 顆 | ○（小圈） | 卷一葉八左半葉第三行第十一字 | 顆 |
卷一葉十一右半葉第三行十三字 | 則 | 作 | △（小三角） | 卷一葉八左半葉第十三行第十二字 | 作 |
卷一葉十一右半葉第六行第四字 | 北 | 此 | ∣（小豎） | 卷一葉九右半葉第二行第十五字 | 北 |
將此校勘體例檢驗(yàn)汪刻全書(shū)，無(wú)一例外者。而小圈與小三角亦有大不同：凡小圈者，應(yīng)該為第二次分析的結(jié)果，如果認(rèn)為宋字非，則旁加小豎；若難以判斷，或通過(guò)與《要義》的?？闭J(rèn)為宋本正確，則旁加小圈，并注上“要義同”字樣（50）。而小三角者，乃是第三次分析的結(jié)果。仔細(xì)看小三角的形狀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，小三角原本為小豎，后加上兩筆將之拉成了三角，也就是說(shuō)，顧氏在第二次判斷時(shí)，將這些字歸到“宋字非”中去，但經(jīng)過(guò)再三分析，認(rèn)為證據(jù)不足，故用三角撤回原判。
通過(guò)對(duì)顧廣圻?？奔?xì)節(jié)的勾勒以及與汪刻的比勘，我們可以推斷，凡是宋字旁加小豎者，汪刻均沒(méi)有遵從宋本，而是作了改動(dòng)。汪刻對(duì)宋本的改動(dòng)主要存在以下幾種情況：
（一） 宋本中非常明顯的錯(cuò)字，汪刻予以改動(dòng)。
這種情況最為普遍。比如序言中有“周禮為末，儀禮為本”句，其中的“末”字宋本作“未”，很顯然宋本誤。又如卷一中有“少而習(xí)焉，其心安焉”句，其中第二個(gè)“焉”字宋本作“爲(wèi)”，也是個(gè)明顯的錯(cuò)誤。顧廣圻師從經(jīng)學(xué)大師江聲、錢(qián)大昕，其經(jīng)學(xué)修養(yǎng)曾得段玉裁贊賞，于《儀禮》自然非常熟悉，故對(duì)宋本一些轉(zhuǎn)寫(xiě)、形近、傳抄、刊刻之誤，能自信地作出判斷。在主持汪刻時(shí)，他將宋本中的這些他認(rèn)為的明顯訛誤，全部依北監(jiān)本予以改動(dòng)。
（二） 宋本中有因爛板、修板而產(chǎn)生的訛誤闕如，汪刻予以改正補(bǔ)缺。
宋本修板、爛板頗多，最典型的是這兩句：“鄭云：尊者飾也，士冠不得緌也”，“冠訖則敝之”（卷一葉五十五右半葉第五行）。前句宋本在“尊者飾也”之后有一個(gè)字的空白（□），后句在“敝”后有一“經(jīng)”字。此二字在汪刻本的位置為卷三葉九右半葉第十四行、十五行的最末，位于板框處，但已經(jīng)由宋本的“□”、“經(jīng)”改成了“經(jīng)”、“去”。顧廣圻在校本中有天頭墨筆眉批（圖3），將改動(dòng)原因說(shuō)得非常清楚：“廣圻按，‘經(jīng)’字當(dāng)在上行‘□’處，乃宋板剜修，并排‘經(jīng)’、‘去’等字，刻工誤之，故經(jīng)字反在下行，而去字不見(jiàn)也?！保?1） 又如卷二葉五左半葉第六行第七字，北監(jiān)本為“云”，此字正位于宋本卷四葉三板框的左下角，因爛板空缺。顧氏校之以《要義》：“‘云’字依《要義》是‘共’之誤。”以汪刻驗(yàn)之，果然補(bǔ)以“共”字。一般來(lái)說(shuō)，板框處爛板、修板最多，發(fā)生訛誤的幾率也高，顧氏通過(guò)推理、考證，得到了正確的疏文，并將學(xué)術(shù)成果反映在汪刻上，但汪刻因此而去宋本遠(yuǎn)矣。
圖3
（三） 宋本卷末校對(duì)諸臣銜名有闕如，汪刻予以補(bǔ)正。
宋本卷末有“大宋景德元年六月”校定、再校、都校諸臣姓名及參政王欽若、宰相呂蒙正等銜名。因宋本是孤本，所以這一葉內(nèi)容無(wú)他本可校。顧校本為保存宋本，依原樣迻錄于書(shū)尾，但將宋本漫漶缺失之字用朱筆或據(jù)痕跡描補(bǔ)，或以考證填充（圖4），而汪刻基本遵從顧校本的校補(bǔ)。如“隴西郡開(kāi)國(guó)公食邑三千八百戶”李，其名宋本缺失，顧校本則補(bǔ)上“沆”，并在天頭朱筆眉批曰：“考《玉?！费a(bǔ)‘沆’字。”檢汪刻，正作“李沆”，并不空名。又“崇文院檢討”，宋本缺其姓名，顧校本補(bǔ)“杜鎬”，眉批“廣圻按，考《玉海》補(bǔ)‘杜鎬’二字”，汪刻補(bǔ)“杜”字，而仍空“鎬”。又“國(guó)子監(jiān)直講”孫奭之姓，宋本唯留“子”，顧校朱筆補(bǔ)上“系”，汪刻果作“孫”。此處汪刻改動(dòng)尤多，與宋本不同者凡十七字。
然而，汪刻對(duì)宋本的改動(dòng)應(yīng)該還是很慎重的。在絕大多數(shù)情況下，如果沒(méi)有版本依據(jù)，哪怕顧校本認(rèn)為宋本必誤，汪刻也不會(huì)輕易改動(dòng)。如卷一葉二左半葉第七行“而以士虞為第八”，顧氏墨筆眉批曰：“‘虞’當(dāng)作‘喪’，據(jù)《疏》引《目錄》士喪小戴第八。”同行又有“士喪為第十三”，亦有眉批“‘喪’當(dāng)作‘虞’，亦據(jù)《疏》引《目錄》，當(dāng)如此”。顧廣圻認(rèn)為北監(jiān)本和宋本在“虞”和“喪”的問(wèn)題上均有誤，且引經(jīng)據(jù)典，言之鑿鑿，但汪刻仍從宋本，并沒(méi)有因此而改動(dòng)。又如卷一葉三十六左半葉第六行第七字，北監(jiān)本與宋本均作“子”，顧墨筆?！啊印?dāng)作‘中’，有誤”，又朱筆?！八我颜`”。雖然顧氏斷定宋本已誤，但汪刻仍作“子”，不改。再如卷一葉四十七右半葉第一行第五字，北監(jiān)本作“爵”，宋本作“辭”，顧氏眉批曰：“‘辭’亦當(dāng)作‘辟’，與上文同誤也，改‘爵’者非?！庇衷疲骸啊佟紊写?。”顧氏認(rèn)為，此處“辭”與“爵”都是錯(cuò)的，宋本雖作“辭”，但尚能看出“辟”的形狀（51），應(yīng)該作“辟”。可是因?yàn)闆](méi)有版本上的強(qiáng)證據(jù)，故汪刻仍作“辭”，沒(méi)有改動(dòng)。
當(dāng)然，顧校亦有漏校者。如卷一葉二左半葉第三行第五字，北監(jiān)本作“以”，汪刻作“已”，顧校本沒(méi)有任何?？焙圹E，應(yīng)該屬于漏校。校書(shū)如秋風(fēng)掃落葉，旋掃旋有，宋本《儀禮疏》凡四十七萬(wàn)五千八百四十八個(gè)字，顧廣圻有幾處漏校，既合乎邏輯，也反映事實(shí)。
正因?yàn)橥艨腆w現(xiàn)了顧廣圻?？薄秲x禮》的部分學(xué)術(shù)成果，所以說(shuō)汪刻對(duì)宋本的改動(dòng)是有意識(shí)的；也因?yàn)檫@樣的改動(dòng)僅汪刻卷一就達(dá)到18處，故言其為大規(guī)模的。從顧校本可以推斷，汪刻的所謂“尤傳景德之真”怕是不能輕信，其對(duì)宋本的改動(dòng)已使它在相當(dāng)程度上失去了宋本的原貌。宋本最后一次出現(xiàn)是在光緒初年無(wú)錫藏書(shū)家蔡廷相處，從此茫不可尋，因此學(xué)者們都倚重汪刻，王欣夫說(shuō)：“然則幸有此刊，得長(zhǎng)留世間，閬原功不細(xì)矣?！保?2）連懷疑汪刻忠實(shí)度的喬秀巖也認(rèn)為：“今讀《儀禮疏》，自當(dāng)據(jù)以為本。”（53）而顧校本的存在則證明了：汪刻依據(jù)顧校本改變了宋本原貌。
四、顧廣圻之?？睂W(xué)
顧廣圻是一位在?？睂W(xué)史上具有重要地位的學(xué)者。他畢生致力于?？?，一生校書(shū)不下二百幾十種，并以此為稻粱謀。他的校勘訂正精審，考辨詳明，年輕時(shí)，就為段玉裁所器重，稱其“博而精”，“校書(shū)最好”（54）；后又被學(xué)界譽(yù)為“清代?？钡谝蝗恕?。他最著名的校勘學(xué)思想，即“以不校校之”的理論，其對(duì)“不校校之”的解釋是：“書(shū)必以不校校之。毋改易其本來(lái)，不校之謂也；能知其是非得失之所以然，校之之謂也?！保?5）
所謂“不?！?，即不輕改原文；所謂“校之”，即主張將?？背晒浴靶？庇洝?、“識(shí)誤”等形式附原書(shū)以行。他在以宋刻姚氏《戰(zhàn)國(guó)策》校盧氏雅雨堂刻本時(shí)，發(fā)現(xiàn)盧本雖據(jù)陸勅先鈔校姚氏本所刻，然而率意竄改，大失其真，實(shí)為厚誣古人。因此，他與黃丕烈將士禮居藏宋本“命工纖悉影橅宋槧而重刊焉，并用家藏至正乙巳吳氏本互勘，為之札記，凡三卷，詳列異同?！保?6）他曾與嚴(yán)可均一同為孫星衍?？趟涡∽质斜尽墩f(shuō)文》，嚴(yán)氏擬將宋本酌改付刊，但顧廣圻謂“宋槧只當(dāng)影刊，不可改字，?？背晒藙e著《考異》附后”（57）。由此可見(jiàn)，顧廣圻對(duì)“不輕改原文”的原則還是相當(dāng)堅(jiān)持的。而且，后人也將此當(dāng)作顧氏校勘的最大特點(diǎn)。如楊守敬論顧氏：“近時(shí)顧廣圻創(chuàng)為‘以不校校之’之說(shuō)，雖明知其誤，亦不輕改。”（58）“不校校之”儼然成了顧廣圻?？彼枷氲恼信啤?/span>
然而，通過(guò)對(duì)天一閣藏《儀禮注疏》顧校本的分析，我們卻得出了與之相反的結(jié)論：顧廣圻不僅沒(méi)有影刊宋本，而且還對(duì)宋本進(jìn)行了大量的有意識(shí)地校改。當(dāng)年顧、段之爭(zhēng)，軒然大波，究根溯源，實(shí)乃校勘上“版本”與“考證”之爭(zhēng)。段玉裁的校勘觀點(diǎn)是：“夫校經(jīng)者，將以求其是也，審知經(jīng)字有訛則改之，此漢人法也。漢人求諸義而當(dāng)改則改之，不必其有左證?！保?9）又說(shuō)：“凡宋版古書(shū)，信其是處必從之，信其非處則改之，其疑而不定者，則姑存以俟之。不得勿論其是非，不敢改易一字?！保?0）顧氏激烈反對(duì)此說(shuō)，認(rèn)為那些著名學(xué)者最容易犯“才高意廣，易言此事，凡遇其所未通，必更張以從我，時(shí)時(shí)有失，遂成瘡疻”的毛病，斥之為“誣古人惑來(lái)者”（61）。但從顧校本看來(lái)，顧氏又何嘗不是“審知經(jīng)字有訛則改之”呢。
其實(shí)，關(guān)于顧廣圻的改易宋本，前人亦有論及。如段玉裁言：“建屏不讀《左傳》，而欲改《易林》之‘子商’為‘于商’。”（62）又王國(guó)維談?lì)檹V圻：“《釋名》無(wú)善本，璜川吳氏本出顧千里手，增刪及改字太多而不著其何所本（殆無(wú)所本），其中非無(wú)是者，然殊不可為訓(xùn)也。”（63）又陳垣《通鑒胡注表微》之《?？逼贰疤普炎谔鞆?fù)元年”條：“鄱陽(yáng)胡氏覆刻《通鑒》，主其事者為顧千里，著名之?？睂W(xué)者也，而紕繆若此。夫無(wú)心之失，人所不免，惟此則有心校改，以不誤為誤，而與原旨大相背馳……顧君覆刻古籍，乃任意將原文臆改，以誤后學(xué)，何耶！”（64）也許嚴(yán)格影宋，不輕改一字，世上只有黃丕烈一人歟？
綜上所述，顧廣圻的校勘學(xué)思想并不是嚴(yán)格意義的“不校校之”。在理論上，他或許還能堅(jiān)持原則，但在實(shí)踐上，顯然與段玉裁相類。顧廣圻的?？彼枷搿⑿？狈椒赡苓h(yuǎn)比我們想象的要復(fù)雜。
結(jié)語(yǔ)
目錄之學(xué)為讀書(shū)之津梁，校讎之學(xué)為書(shū)籍之藥石。清代刻書(shū)大盛，字句之錯(cuò)訛衍倒亦眾多，故乾嘉學(xué)人尤重?？敝畬W(xué)，顧廣圻就是其中的宗匠。他一生奔走，為人校刻，艱難謀食，窮困潦倒，然而凡是由他主持刻成之書(shū)均為士林所重，他的校本更是各大藏書(shū)家爭(zhēng)相收藏的善本。天一閣藏顧校本是他三十余年的心血，一直在行篋中伴隨他輾轉(zhuǎn)四方，不僅承載了他的學(xué)術(shù)成果，還凝結(jié)著他的生命光影。顧校本是張敦仁合刻《儀禮注疏》、阮元刻十三經(jīng)《儀禮注疏》、阮元《儀禮注疏校勘記》所用的單疏底本，也是汪士鐘重刻宋本《儀禮疏》最重要的依據(jù)。后世所刊行關(guān)于《儀禮》的書(shū)，基本上也與顧校本相關(guān)，如嘉業(yè)堂叢書(shū)本《儀禮注疏》，乃翻刻自張本；公善堂叢書(shū)本《儀禮疏》，乃覆刻汪刻；四部叢刊續(xù)編本《儀禮疏》，亦是對(duì)汪刻的影印。顧校本在清代《儀禮》刊行史上的地位由此而可見(jiàn)一斑。
然而，關(guān)于顧校本尚有一些問(wèn)題未能解決。國(guó)圖藏有黃氏士禮居影宋抄本《儀禮疏》，據(jù)傳與宋本纖毫不差，連斷板處皆用自制小印章“斷板”二字連接蓋上（65）。然筆者未曾寓目，若能將之與顧校本?？币贿^(guò)，必能得到許多信息。張本與顧校本的關(guān)系有文獻(xiàn)證明，但如果能進(jìn)行實(shí)物上的版本比對(duì)，想來(lái)會(huì)有另外的收獲。阮元《儀禮注疏?？庇洝肪烤褂卸嗌傥×祟櫺１镜某晒?，這也是值得探討的事情。張敦仁本目錄上有“單疏識(shí)誤（嗣出）”條，然而一直未見(jiàn)有刊刻?！秵问枳R(shí)誤》是否成書(shū)？顧校本中保留了多少關(guān)于《單疏識(shí)誤》的材料？這一切，都值得大家去研究。我們?nèi)裟苓M(jìn)一步挖掘天一閣藏顧校本的價(jià)值，也稱得上是有功于前賢，有益于后學(xué)之舉吧。
（1）著錄于《中國(guó)古籍善本書(shū)目》經(jīng)部1808號(hào)。
（2）1979年8月17日，朱家后人將別宥齋藏書(shū)十萬(wàn)余卷，又字畫(huà)900余件，器物800余件捐贈(zèng)給天一閣。
（3）該題跋為朱酂卿先生撰于顧校本夾板上。1944年5月6日至24日《別宥齋日記》亦有關(guān)于該書(shū)入藏始末的記載。
（4） 該書(shū)每卷卷端均署有銜名“皇明朝列大夫國(guó)子監(jiān)祭酒臣吳士元奉旨重修”，吳士元，崇禎五年至七年任國(guó)子監(jiān)祭酒。故該書(shū)應(yīng)為崇禎間重修本。
（5）周茹燕：《讀顧千里“重刻宋本儀禮疏序跋”手稿》，《文獻(xiàn)》1985年第3期。
（6）國(guó)圖藏有該校本的張敦仁過(guò)錄本，著錄于《中國(guó)古籍善本書(shū)目》經(jīng)部1801號(hào)。上海古籍出版社，1993年。
（7）李慶：《顧千里研究》，上海：上海古籍出版社，1989年，第228頁(yè)。
（8）李慶：《顧千里研究》，第244頁(yè)。
（9）《重刻宋本儀禮疏序》云：“于是張古余太守得其校本，別合嚴(yán)州經(jīng)注重編于江省。”（《顧千里集》卷八，北京：中華書(shū)局，2007年，第126頁(yè)）
（10）喬秀巖：《〈儀禮〉單疏版本說(shuō)》，《文史》第50輯，中華書(shū)局，2000年，第42頁(yè)。
（11）《儀禮要義五十卷（宋刻本）》云：“中丞阮公將為《十三經(jīng)》作《考證》一書(shū)，任《儀禮》者為德清徐君新田，新田與九能有姻親，曾傳抄是書(shū)，近日復(fù)從余所持舊校景德本去，臨出一部?！保ā额櫱Ю锛肪硎撸?61頁(yè)）
（12）《重刻宋本儀禮疏序》云：“唯時(shí)段若膺大令亦得此校本，謂之單疏《儀禮》，亦訂正自來(lái)用《經(jīng)傳通解》轉(zhuǎn)改之失?！保ā额櫱Ю锛肪戆?，第126頁(yè)）
（13）王欣夫：《蛾術(shù)軒篋存善本書(shū)錄》上海古籍出版社，2002年，第1122頁(yè)。
（14）喬秀巖：《〈儀禮〉單疏版本說(shuō)》，《文史》第50輯，第47頁(yè)。（15） 該書(shū)后入汪士鐘藝蕓書(shū)舍，又歸無(wú)錫蔡氏，光緒初年猶存，現(xiàn)不知所蹤。詳見(jiàn)王欣夫《蛾術(shù)軒篋存善本書(shū)錄》未編年稿卷四《儀禮注疏五十卷》，第1634頁(yè)。
（16）屠友祥校注：《蕘圃藏書(shū)題跋》，上海遠(yuǎn)東出版社，1999年，第940頁(yè)。
（17）喬秀巖：《〈儀禮〉單疏版本說(shuō)》，《文史》第50輯，第56頁(yè)。（18）《顧千里集》卷十七，第260頁(yè)。
（19）《顧千里集》卷一，第3頁(yè)。
（20） 關(guān)于《儀禮》的注文，北監(jiān)本在“疏”中亦以“某某至某某”的方式標(biāo)出，故顧校本沒(méi)有做標(biāo)記，但是如有與宋本不同者，仍加以?？?。（21）《顧千里集》卷十七，第260頁(yè)。
（22）《顧千里集》卷十七，第260頁(yè)。
（23）《顧千里集》卷十七，第260頁(yè)。
（24）李慶：《顧千里研究》，第233頁(yè)。
（25）《儀禮注疏?？庇洝肪矶盀榉蛉耸雷恿ド选睏l：“自此句‘子’字起，至‘下略為一節(jié)耳’句止，共二百九十三字。此本誤錯(cuò)《喪服》傳疏?！保ā妒?jīng)注疏》，中華書(shū)局影印，2009年，第2316頁(yè)）
（26）《儀禮注疏?？庇洝肪砣按朔胤橐驴X衣者”條：“段玉裁校本下衣字作緣”。（《十三經(jīng)注疏》，第2431頁(yè)）
（27）庚寅這兩條分別標(biāo)注為“庚寅二月”（卷九葉六）和“庚寅”（卷十三葉三十），時(shí)間緊承己丑，校語(yǔ)內(nèi)容相類，故可認(rèn)為與己丑屬同一次校勘。
（28）該書(shū)鈐有“蕙櫋”、“元照私印”、“修”、“張氏秋月字香修一字幼憐”各印，均朱文。傅增湘按：“此書(shū)九能沒(méi)后乃散出，蓋在嘉慶時(shí)，不知緣何入于中秘，或臣工進(jìn)呈及抄沒(méi)貴家所得也?！保ǜ翟鱿妗恫貓@藏書(shū)經(jīng)眼錄·儀禮要義五十卷》，中華書(shū)局，2009年，第42頁(yè)）現(xiàn)藏臺(tái)北故宮。
（29）此本現(xiàn)藏國(guó)圖，著錄于《中國(guó)古籍善本書(shū)目》經(jīng)1835號(hào)。（30）《顧千里集》卷十七，第261頁(yè)。
（31）《顧千里集》卷十七，第262頁(yè)。該書(shū)現(xiàn)藏國(guó)圖，著錄于《中國(guó)古籍善本書(shū)目》經(jīng)1837號(hào)。
（32）李慶：《顧千里研究》，第94頁(yè)。
（33）即：“‘經(jīng)’字依《要義》是‘去’之誤。癸亥十二月”（卷一葉五十五）、“《要義》作‘尋’為是。甲子正月”（卷三葉十六）、“‘亦’字當(dāng)衍。又按，此自為文耳。甲子七月定”（卷四葉三）。（34）李慶：《顧千里研究》，第106頁(yè)。（35）《顧千里集》卷十七，第262頁(yè)。（36）嘉慶十一年六月，張敦仁重刻《儀禮注疏》成。（37）按：五條僅署“五月”者，當(dāng)為丙寅五月；卷八葉四十二“廿六日又定”者，當(dāng)為丙寅五月廿六日。
（38）丙子閏月，是指丙子閏六月。
（39）考其校語(yǔ)，應(yīng)為理校。如卷三葉十三左半葉天頭墨筆眉批“當(dāng)作‘人言’。丙子”。
（40）顧廣圻于嘉慶十九年（甲戌，1814）七月應(yīng)孫星衍之邀至揚(yáng)州校刻《全唐文》，嘉慶二十一年七月事畢，返回故里。（李慶：《顧千里研究》，第156-165頁(yè)）
（41）檢阮刻《十三經(jīng)注疏·儀禮注疏》，卷末均有牌記“大清嘉慶二十一年用文選樓藏本?！?。
（42）汪紹楹：《阮氏重刻宋本十三經(jīng)注疏考》，《文史》第3輯，第33頁(yè)。
（43）考其校語(yǔ)，似為理校。如卷四葉十五右半葉天頭眉批：“‘云’當(dāng)衍。當(dāng)補(bǔ)‘適’。甲申?！?/span>
（44）其校語(yǔ)亦似為理校。如卷四葉四十三左半葉天頭眉批：“有誤。當(dāng)衍‘貢人’。丙戌再讀?！?nbsp;
（45）李慶：《顧千里研究》，第194-222頁(yè)。
（46）《顧千里集》卷八，第129頁(yè)。
（47）同上。
（48）唯學(xué)者喬秀巖對(duì)此提出疑問(wèn)，認(rèn)為汪刻已失卻宋本原貌。（《<儀禮>單疏版本說(shuō)》，《文史》第50輯，第55頁(yè)）
（49）例如，卷一葉三左半葉第七行第十四字，北監(jiān)本作“諏”，宋本出校為“取”，旁加小圈，并出校語(yǔ)“要義同”，驗(yàn)之汪刻，汪刻亦作“取”。
（50）喬秀巖曾利用汪刻、張刻及《?？庇洝分g的不同，復(fù)原了宋本中的這兩句，從而推斷出“汪刻不可全信”的的結(jié)論。（《<儀禮>單疏版本說(shuō)》，《文史》第50輯，第55頁(yè)）
（51）宋本可能被墨筆描過(guò)?！对鲇喫膸?kù)簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》中附王頌蔚云：“己卯秋日訪書(shū)無(wú)錫，至張?zhí)翗虿淌?，?jiàn)《儀禮》單疏。字多漫漶，以墨筆描寫(xiě)?！奔好疄楣饩w五年。蔡氏者，蔡廷相，多收藏黃、汪遞藏善本。
（52）王欣夫：《蛾術(shù)軒篋存善本書(shū)錄》，第1634頁(yè)。
（53）喬秀巖：《儀禮單疏版本說(shuō)》，《文史》第50輯，第55頁(yè)。
（54）劉盼遂輯校：《經(jīng)韻樓文集補(bǔ)編》卷下《與劉端臨第八書(shū)》、《與劉端臨第十一書(shū)》，鐘敬華點(diǎn)校：《經(jīng)韻樓集》，上海古籍出版社，2008，第397、399頁(yè)。
（55）《顧千里集》卷十七，第265頁(yè)。
（56）《顧千里集》卷八，第135頁(yè)。
（57）李慶：《顧千里研究》第271頁(yè)。
（58）李慶：《顧千里研究》第273頁(yè)。
（59）《經(jīng)韻樓集》卷十一，第298頁(yè)。
（60）《經(jīng)韻樓集》卷四，第85頁(yè)。
（61）《顧千里集》卷十七，第265頁(yè)。
（62）《經(jīng)韻樓集》卷四，第85頁(yè)。
（63）轉(zhuǎn)引自李慶：《顧千里研究》，第281頁(yè)。
（64）陳垣：《通鑒胡注表微》，科學(xué)出版社，1958年，第55頁(yè)。（65） 該書(shū)入第三批“國(guó)家珍貴古籍名錄”，編號(hào)07321。天一閣官網(wǎng)“古籍?dāng)?shù)字資源入口”提供全文瀏覽服務(wù)，網(wǎng)址：http://www.tianyige.com.cn
編輯|墨林
