古代書論之【筆法】
◆夫用筆之法，先急回，后疾下；如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。送腳，若游魚得水；舞筆，如景山興云?；蚓砘蚴?、乍輕乍重，善深思之，理當自見矣?！卮?、李斯《用筆法》
◆夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉?！獤|漢、蔡邕《九勢》
◆夫書字貴平整安穩(wěn)。先須用筆，有偃有仰，有欹有側(cè)有斜，或大或小，或長或短?！獤|晉、王羲之《書論》
◆用筆之法，急促短搦、迅牽疾掣、懸針垂露、蠖曲蛇伸、灑落蕭條，……若上苑之春花、無處不發(fā)、抑亦可觀用筆之妙也。——唐代、歐陽詢《用筆論》
◆夫書之為體，不可專執(zhí)；用筆之勢，不可一概。隨心法古，而制在當時，遲速之態(tài)，資于合宜。大凡筆法，點畫八體，備于“永”字。——唐代、張懷瓘《書斷》
◆用筆如折釵股，如屋漏痕，如錐畫沙，如壁坼，此皆后人之論。折釵股者，欲其曲折圓而有力；屋漏痕者，欲其橫直勻而藏鋒；錐畫沙者，欲其無起止之跡；壁坼者，欲其無布置之巧。然皆不必若是。筆正則鋒藏，筆偃則鋒出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫中，則左右皆無病矣。故一點一畫皆有三轉(zhuǎn)，一波一拂皆有三折，一“丿”又有數(shù)樣。一點者，欲與畫相應；兩點者，欲自相應；三點者，必有一點起，一點帶，一點應；四點者，一起、兩帶、一應。《筆陣圖》云：“若平直相似，狀如算子，便不是書?！比纭翱凇?，當行草時，尤當泯其棱角，以寬閑圓美為佳。“心正則筆正”，“意在筆前、字居心后”，皆名言也。故不得中行，與其工也寧拙，與其弱也寧勁，與其鈍也寧速。然極須淘洗俗姿，則妙處自見矣。大要執(zhí)之欲緊，運之欲活，不可以指運筆，當以腕運筆。執(zhí)之在手，手不主運；運之在腕，腕不主執(zhí)。又作字者亦須略考篆文，須知點畫來歷先后。如“左”、“右”之不同；“剌”、“刺”之相異；“王”之與“玉”；“礻”之與“衤”，以至“秦”、“奉”、“泰”、“春”，形同體殊，得其源本，斯不浮矣。孫過庭有執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之法：執(zhí)謂深淺長短，使謂縱橫牽掣，轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆，用謂點畫向背，豈偶然哉！——南宋、姜夒《續(xù)書譜》
◆學書有二：一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也。——元代、趙孟頫《松雪齋書論》
◆作書，須提得筆起，不可信筆。蓋信筆，則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處，皆有主宰“轉(zhuǎn)束”二字，書家妙訣也?！鞔⒍洳懂嫸U室隨筆》
◆用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。蓋兩端出入操縱之故，尚有跡象可尋，其中截之所以豐而不怯，實而不空者，非骨勢洞達，不能幸致。更有以兩端雄肆而彌使，中截空怯者，試取古帖橫直畫，蒙其兩端而玩其中截，則人人共見矣?！宕?、包世臣《藝舟雙楫》
◆書法之妙，全在運筆。該舉其要，盡于方圓，操縱極熟，自有巧妙，方用頓筆，圓用提筆。提筆中含，頓筆外拓。中含者渾勁，外拓者雄強，中含者篆之法也，外拓者隸之法也。提筆婉而通，頓筆精而密，圓筆者蕭散超逸，方筆者凝整沉著。提則筋勁，頓則血融。圓筆使轉(zhuǎn)用提，而以頓挫出之。方筆使轉(zhuǎn)用頓，而以提契出之。圓筆用絞，方筆用翻，圓筆不絞則痿，方筆不翻則滯。圓筆出以險，則得勁。方筆出以頗，則得駿。提筆如游絲裊空，頓筆如獅狻蹲地。妙處在方圓并用，不方不圓，亦方亦圓，或體方而用圓，或用方而體圓，或筆方而章法圓，神而明之，存乎其人?！宕⒖涤袨椤稄V藝舟雙楫》
古代書論之【點畫】
◆夫著點皆磊似大石之當衢，或如蹲鵠，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，類如鼠屎?！獤|晉、王羲之《筆勢論十二章》
◆點如高峰之墜石，新鉤似長空之初月。橫若千里之陣云，豎如萬歲之枯藤。戈鉤勁松倒折，落掛石崖。橫彎鉤如萬鈞之弩發(fā)。撇如利劍截斷犀象之角牙。捺筆一波常三過筆?！啤W陽詢《八訣》
◆一畫之間，變起伏于鋒梢。一點之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云：積其點畫，乃成其字?！?、孫過庭《書譜》
◆余嘗謂，甚哉字法之微妙，功均造化，跡出窈冥，未易以點畫工，便為至極。——宋、趙構(gòu)《翰志》
◆夫作字之要，下筆須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為書法。蓋一點微如粟米，亦分三過向背俯仰之勢。一字有一字之起止朝揖顧盼，一行有一行之首尾接下承上之意。此乃古人不傳之妙，宜加察焉。——元、《書法三味》
◆點者，字之眉目。橫畫者，字之肩背。直畫者，字之體骨。撇捺者，字之手足。挑剔者，字之步履。轉(zhuǎn)折者，方圓之法，懸針者，若垂而復縮?！?、陳桐《內(nèi)閣秘傳字符》
◆書有捺滿、提飛之法，疏處捺滿、密處提飛。平處捺滿、險處提飛。此作書要訣，亦自然之理。
凡學書，須求工于一筆之內(nèi)，使一筆之內(nèi)，棱側(cè)起伏，書法具備。而后逐筆求工，則一字俱工；一字即工，則一行俱工；一行即工，則全篇皆工矣。斷不可湊合成字?！濉⒅炻呢憽稌鴮W捷要》
◆然聚字成篇，積畫成字，故畫有八法?！朔ㄕ?，點為側(cè)，平橫為勒，直為努，鉤為趯，仰橫為策，長撇為掠，短撇為啄，捺為磔也。以“永’字八畫而備八勢，故用為式?！濉莱肌端囍垭p楫》
◆每作一畫，必有中心，有外界。中心出于主鋒，外界出于副毫。鋒要始中終俱實，毫要上下左右皆齊?！濉⑽踺d《藝概》
◆側(cè)之必收，勒之必澀，啄之必峻，努之必戰(zhàn)。此千古書家之公論，諸家所必同者也。然諸家于八法體式各異，但熟玩諸碑可得之?！濉⒖涤袨椤稄V藝舟雙楫》
古代書論之【結(jié)體】
◆凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形式遞相映帶，無使勢背?！獤|漢、蔡邕《九勢》
◆凡欲結(jié)構(gòu)字體，未可虛發(fā)，皆須象其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，若云若霧，縱橫有托，運用合度，可謂之書?！啤⒉滔＞C《法書論》
◆昔人云：“作大字要如小字，作小字要如大字?！鄙w謂大字則欲如小書之樣曲折，小字則欲具大字之體格氣勢也?！纤?、陳棲《負暄野錄》
◆凡偏旁不相稱者，屈伸點畫以避之。太繁者減除之，太虛者補續(xù)之，必古人有樣，乃可用耳?！㈥惱[曾《翰林要訣》
◆晉唐人結(jié)字，須一一錄出，時常參取，此最關要。
欲書先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也?！鳌⒍洳懂嫸U師隨筆》
◆先學間架，古人所謂結(jié)字也；間架既明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
結(jié)字，晉人用理，唐人用法，宋人用意。用理則從心所欲不逾矩。因晉人之理而立法，法定則字有常格，不及晉人矣。宋人用意，意在學晉人也，意不周匝則病生，此時代所壓。——清、馮班《鈍吟要術》
◆欲明書勢，須識九宮。九宮尤莫重于中宮，中宮者，字之主筆也。主筆或在字心，亦或在四維四正，書著眼在此，是謂識得活中宮?！濉⑽踺d《藝概》
◆成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象?！逗擦执庋浴?/font>
古代書論之【章法】
◆若作一紙之書，須字字意別，勿使相同?！獤|晉、王羲之《書論》
◆行行皆相映帶，聯(lián)屬而不背違也?！?、釋智果《心成頌》
◆初學分布，但求平正，既能平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正。初為未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老。
一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同?！啤O過庭《書譜》
◆字不欲疏，亦不欲密，亦不欲大，亦不欲小。小促令大，大促令小，疏肥令密，密瘦令疏，散其大經(jīng)矣。
須上下空闊，四傍疏通，庶幾瀟灑。若沖天塞地，滿幅畫了，便不風致，此第一事也?！堊匀弧独L宗十二忌》
◆夫任毛成形，聚墨為勢，漫作偏欹之相，妄成險象之姿，疏縱無舊，輕浮鮮著，風斯下矣，復何齒哉?！鳌㈨椖隆稌ㄑ叛浴?/font>
◆分行布白，非停勻之說也，若以端若引繩為深于章法，此則史匠之能事耳?！濉莱肌端囍垭p楫》
◆書之章法有大小，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)幅，皆須有相避象形、相互相應之妙。
凡書，筆畫要豎而渾，體勢要奇而穩(wěn)，章法要變而貫?！濉⑽踺d《藝概》
古代書論之【意境】
◆真在內(nèi)者，神動于外，是所以貴真也?！肚f子》
◆吾善養(yǎng)吾浩然正氣?！獞?zhàn)國《孟子、公孫丑上》
◆陽氣明而華壁立，陰氣大而風神生。——東晉、王羲之《述天臺紫真?zhèn)魇诠P法》
◆形者，神之質(zhì)也；神者，形之用也。是則形稱其質(zhì)，神音其用；形之與神，不得相異。
神即形也，形即神也。是以形存則神存、形射則神滅也?！铣?、范縝《神滅論》
◆分間布白，勾令偏側(cè)。墨淡則傷神彩，絕濃必滯鋒毫。肥則為鈍，瘦則露骨，勿使傷于軟弱，不須怒鋒為奇。四面停勻，八邊具備，短長合度，粗細折中。心眼準程，疏密欹正。筋骨精神，隨其大小。不可頭輕尾重，無令左短右長，斜正如人，上稱下載，東映西帶，氣宇融合，精神灑落。——唐、歐陽詢《八法》
◆夫字以神為精魂，神若不知，則字無態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毫為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也?！?、李世民《筆法訣》
◆字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行?！?、張懷瓘《書斷》
◆書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也?！?、蘇軾《論書》
◆作字要熟，熟則神氣完實而有余韻，于靜坐中，自是一樂事?！巍⑻K軾《東坡題跋》
◆世人多寫大字時用力捉筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙矣。要須如小字，鋒勢備全，都無刻意做作乃佳?！?、米芾《海岳名言》
◆字之骨，大指下節(jié)骨是也；字之筋，筆鋒是也；字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。——元、陳繹曾《翰林要訣》
◆取意舍形，無所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？——明、王履
◆晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)。——清、梁獻《學書論》
◆書道妙在性情，能在形質(zhì)。然性情得于心而難名，形質(zhì)當于目而有據(jù)，故擬與察皆形質(zhì)中事也。古帖之異于后人者，在善用曲?！?、包世臣《藝舟雙楫》
◆書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加以姿態(tài)奇逸，可謂美矣?！濉⒖涤袨椤稄V藝舟雙楫》
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