孔子第79代嫡長孫孔垂長致辭
9月20日上午，第八屆世界儒學(xué)大會(huì)在曲阜辟雍廣場開幕。來自34個(gè)國家和地區(qū)、100多個(gè)儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)與學(xué)術(shù)團(tuán)體的600多位專家學(xué)者及嘉賓，圍繞“儒家思想與人類命運(yùn)共同體”主題展開交流。《儒風(fēng)大家》現(xiàn)場參與報(bào)道?？状归L先生在開幕式致辭如下：
尊敬的各位專家先進(jìn)、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位儒學(xué)同道、各位來賓：
垂長自六年多前第一次返鄉(xiāng)祭祖，就對世界儒學(xué)大會(huì)這一儒學(xué)界的頂級盛會(huì)有了很多了解，后來也榮幸地接到參會(huì)邀請，只是因前幾年會(huì)期正值臺北祭孔大典，垂長一直不克分身成行。今年適逢會(huì)期調(diào)整，承蒙組委會(huì)的邀請和山東大學(xué)的玉成，垂長才有緣參加本屆世界儒學(xué)大會(huì)，有幸聆聽碩學(xué)鴻儒論道，感受當(dāng)世儒學(xué)盛況，在此謹(jǐn)向各主辦單位和各位嘉賓致以衷心感謝和崇高敬意。
今年大會(huì)的主題是“儒家思想與人類命運(yùn)共同體”，我覺得這有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，有著兩千多年歷史的儒家文化之于現(xiàn)代社會(huì)的多元文化，更是應(yīng)該“美美與共、天下大同”。在儒家理想的大同世界，禮樂文化是其重要標(biāo)志和主要手段。垂長想借這次機(jī)會(huì)簡單地談?wù)剬ΧY樂文化的點(diǎn)滴認(rèn)識和我們開展禮樂活動(dòng)的一些實(shí)踐與規(guī)劃，以請?jiān)谧母魑幌冗M(jìn)不吝指導(dǎo)。
眾所周知，禮樂思想在儒家文化中占有突出的重要地位。除了《禮記》、《樂經(jīng)》等經(jīng)典專著，在其他儒家典籍中也不乏對禮樂的闡述，孔子把禮樂與“仁”這一儒家思想的核心概念緊密關(guān)聯(lián)：“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”、“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。從這一高度出發(fā)，孔子也把禮樂作為其教學(xué)實(shí)踐和思想體系的最重要內(nèi)容。在儒家文化的語境中，禮樂教化成為個(gè)人修為提升、社會(huì)和諧進(jìn)步的主要手段，這也成就了數(shù)千年綿延不斷的中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)給世界留下了中華民族“禮儀之邦”的傳世美譽(yù)。而且，從中國幾千年歷史看，即使化外之地的少數(shù)民族通過軍事手段在中原建立了政權(quán)，以儒家思想為代表的中華傳統(tǒng)文化也沒有象世界上其他三個(gè)古文明一樣被消滅或替代，結(jié)果是新的社會(huì)也被具有強(qiáng)大生命力和包容性的儒家文化所同化，中華文化也在歷次碰撞中得到淬煉和發(fā)展。然而，一百多年前，當(dāng)建立在人與自然對立基礎(chǔ)上的西方近代工業(yè)文明強(qiáng)勢敲開了中國大門時(shí)，引起很多人對中華傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑，甚至一度全盤否定中華傳統(tǒng)文化，進(jìn)而引起個(gè)人價(jià)值和社會(huì)規(guī)范的混亂，造成禮樂缺失、道德失范，不僅社會(huì)風(fēng)氣江河日下，國人的海外形象也多被詬病。隨著過度工業(yè)化帶來的環(huán)境問題和極端個(gè)人取向帶來的社會(huì)問題日益嚴(yán)重，以及世界范圍內(nèi)的宗教、種族、文化的沖突不斷發(fā)生，以主張“和而不同”的儒家文化來解決工業(yè)文明帶來的副作用，不僅成為大多數(shù)中國人的共識，也得到國際社會(huì)越來越廣泛地認(rèn)同?！抖Y記·樂記》有載：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別”，由此可見，禮樂教化正是對癥之方。
當(dāng)下中國大陸，隨著經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，民族自信心不斷增強(qiáng)，儒學(xué)迎來了難得的復(fù)興機(jī)遇，禮樂文化也在人民的精神生活和社會(huì)的文化建設(shè)中占有越來越重要的地位。但由于百多年的文化斷層甚至禮崩樂壞，很多儒家禮樂失去了傳承，致使包括釋典禮等重要儒家禮樂活動(dòng)在社會(huì)上也是亂象紛呈、莫衷一是。在保留禮樂的文化精髓前提下，將傳統(tǒng)儒家禮樂依循“大樂必易，大禮必簡”的原則進(jìn)行創(chuàng)新，再注入時(shí)代元素，適應(yīng)如今快節(jié)奏生活的現(xiàn)代社會(huì)，才能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，才能廣泛地推廣普及，在增強(qiáng)民眾儀式感和文化自信心的同時(shí)，起到潛移默化地教化作用。
通過釋典禮等禮樂活動(dòng)奉祀先祖孔子，是歷代孔子嫡長子孫的終身職責(zé)。很多代衍圣公雖身居孔府仍心懷天下，在恪盡己責(zé)做好奉祀先祖孔子和歷代古圣先賢的同時(shí)，也把推行禮樂教化作為孔子道統(tǒng)傳承應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)，先祖父孔德成先生更是畢生投身于禮制的研究教學(xué)和儒家文化的推廣。垂長自2009年臺北祭孔大典正式接任奉祀孔子的傳承以來，雖自知才疏學(xué)淺，但身負(fù)社會(huì)職責(zé)和家族使命，絲毫不敢懈怠，承蒙海峽兩岸很多專家、領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)賢達(dá)的支持幫助，先后發(fā)起成立了臺北的中華大成至圣先師孔子協(xié)會(huì)和大陸的至圣孔子基金會(huì)，以此為平臺弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和開展兩岸文化交流，特別是最近一年來，我們更是把至圣孔子基金會(huì)的主要工作方向調(diào)整到禮樂和教育方面。今年四月初，至圣孔子基金會(huì)首倡發(fā)起并聯(lián)合孔子研究院和尼山圣境共同舉辦了中華傳統(tǒng)文化與兩岸社會(huì)發(fā)展研討會(huì)，以“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育”為主題，得到了社會(huì)各界的熱情關(guān)注和積極肯定，其中的儒家禮儀展演等禮樂節(jié)目豐富了研討會(huì)的內(nèi)容和形式，獲得了廣泛的認(rèn)同。在儒家禮樂傳承創(chuàng)新方面，應(yīng)一些民間機(jī)構(gòu)和社會(huì)人士的吁求，我們中華大成至圣先師孔子協(xié)會(huì)和至圣孔子基金會(huì)從去年開始，與臺灣大學(xué)文學(xué)院儒禮方面的專家和青年學(xué)生合作，對傳統(tǒng)的成人禮等普通儒禮進(jìn)行了創(chuàng)新嘗試，并規(guī)劃今后通過基金會(huì)參與的有關(guān)活動(dòng)進(jìn)行推介，讓民眾特別是青年學(xué)生通過儒禮參與和體驗(yàn)，加深對中華傳統(tǒng)文化的自覺，增強(qiáng)對民族文化的自信，培育對社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
雖然這次是受邀而來，但垂長每次到了曲阜都是回到了家，而且垂長還忝居孔子研究院永久榮譽(yù)院長之位，所以，在此也冒昧地以半個(gè)東道主的身份，對撥冗蒞臨世界儒學(xué)大會(huì)的各位儒學(xué)大德、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同道表示熱忱的歡迎和衷心的感謝，也祝愿本屆大會(huì)因您的到來會(huì)更加圓滿！
謝謝！
