前６４６年，夏，六月，鄫子及季姬遇于防。使鄫子來朝?！洞呵铩≠夜哪辍?/span>
前６４５年，九月，公至自會(huì)。季姬歸于鄫（柘城西北鄫城遺址）。
前６４４年（周歷建子，今農(nóng)歷十月），夏四月丙申，鄫季姬卒。前５６７年莒人滅鄫zhēn子國(guó)，山東蒼山?！洞呵铩」騻鳌?，《左傳 僖公十四年》。
前５６７年莒人滅鄫zhēn子國(guó)，山東蒼山。《春秋 公羊傳》
河南潧zhēn水之鄫zhēn者，即鄭地之鄫zhēn也。７６７年之前，還不是鄭國(guó)的一部分，鄭地 史籍《左傳 襄公元年》
隨州發(fā)現(xiàn)最早的曾國(guó) 隨州葉家山曾國(guó)墓葬區(qū)是已知的最早曾國(guó) 就等于發(fā)現(xiàn)曾族祖地來源
隨州曾侯乙墓，葬于前４３３年此鼎和曾字何等形似 甑應(yīng)該就是出于曾 現(xiàn)有的曾國(guó)青銅器是隨州曾候乙之祖曾候諫為已知最早曾國(guó) 曾族祖地確定在隨州烈山 少康大禹地點(diǎn)也就確定故后羿 寒促之地 也應(yīng)該在隨州淅河地帶 隨州淅河帶最近新發(fā)現(xiàn)有幾大片新石器時(shí)期遺址 可于夏啟之后太康 后羿 寒促 少康之歷史吻合
后羿射九日有生動(dòng)連環(huán)畫一般文物解圖 見曾侯乙文物 太康外出打獵，后羿趁機(jī)攻占了夏都，并將太康驅(qū)趕到夏陽 最后太康死在了那里，史稱“太康失位” 太康被后羿篡位 發(fā)生地址在隨州淅河 而且和曾族祖先太康有關(guān)系 所以這條歷史被曾祖以口傳形式保留給曾氏子孫 曾候乙才可能根據(jù)先族祖輩的傳說而繪出后羿九日文物圖畫
夏禹建國(guó)在陽城，陽城此處當(dāng)是隨州洛陽 禹去世后，禹之子啟繼位又居洛陽城 扈也不服，在封地自立為王，啟派兵征伐，史稱“征西河” 扈也不服，在封地西河自立為王 此處西河估計(jì)是隨州淅河的名稱來歷 西花園便是沿西河的后園而名 史稱征西河 在隨州洛陽以西的河啟自大禹居洛陽討伐罕 打敗扈而鞏固帝位 這里的西花園遺址 葉家山遺址淅河 等大片新石器遺址群 已經(jīng)明白的證明了此地便是史稱征西河的西河
后羿篡位，拒太康于洛水南 洛水即現(xiàn)在的隨州府河 后羿篡位于斟鄩（淅河廟臺(tái)子遺址為中心的聚落群最大，輻射西花園、大蔣灣等小遺址，面積約30萬平方米） 據(jù)城而隔府河水?dāng)r截太康歸國(guó) 《夏訓(xùn)》有之曰：‘有窮后羿?！惫唬骸昂篝嗪稳?？”對(duì)曰：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫于原獸。棄武羅、伯困、熊髡、龍圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之讒子弟也。伯明后寒棄之，夷羿收之，信而使之，以為己相。浞行媚于內(nèi)而施賂于外，愚弄其民而虞羿于田，樹之詐慝以取其國(guó)家，外內(nèi)咸服。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之，以食其子。其子不忍食諸，死于窮門。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生澆及豷，恃其讒慝詐偽而不德于民。使?jié)灿脦?，滅斟灌及斟尋氏。處澆于過，處豷于戈。靡自有鬲氏，收二國(guó)之燼，以滅浞而立少康。少康滅澆于過，后杼滅豷于戈。有窮由是遂亡，失人故也。
《左傳》哀公元年：“夏少康有田一成，有眾一旅?！倍抛ⅲ悍绞餅槌伞７桨死餅榈?。
少康在舜的后代有虞氏保護(hù)、支持下，招兵買馬，組織力量，又聯(lián)合了一些忠于夏王朝的大臣和部落首領(lǐng)，殺死了寒促，奪回了王位。
隨州舜帝后裔有虞氏地理位置 確定了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的位置 隨州與淅河地理位置接近 舜帝后裔完全有能力幫助少康復(fù)國(guó) 舜讓位禹后 此后 唯有隨州的舜帝后裔有虞氏是天下最有威望之族 所以可以聯(lián)合了一些忠于夏王朝的大臣和部落首領(lǐng)，殺死了寒促 幫助少康奪位
舜帝后裔有虞氏幫助下 寒促被滅后 少康復(fù)帝位 少康也居斟鄩 《世本·姓氏》稱：曾氏，夏少康封其子曲烈于曾（曲烈、曲列）于隨州烈山有地理的地望稱呼 是對(duì)隨州烈山舜帝后裔幫助其復(fù)帝位子子孫孫銘記之
《世本·姓氏》稱：曾氏，夏少康封其子曲烈于曾（曲烈、曲列） 曾繒鄫 從字體歷史演變上應(yīng)該是先有曾 而后有繒鄫變化 歷史發(fā)展的脈絡(luò)應(yīng)該決定了文字繁化的次序 大禹元?dú)q壬子年 封同姓繒zēng氏于泰山 隨州多處太山廟是大禹封曾氏之地 曾族青銅器以隨州為中心 輻射中華大地 已經(jīng)出土多批次約300多件帶有曾族標(biāo)記的青銅器 從地理上反映的是曾祖族中心烈山青銅器年代早 而且隨州量大而精美 青銅器的流向同時(shí)也標(biāo)記了曾族后氏遷徙之地
以上推論在隨州都有同年代的地方實(shí)物遺址為證明歷史 見隨州厲山涉及神農(nóng)炎帝遺址20多處 棗陽雕龍碑 隨州葉家山新石器遺址群 隨州洛陽金雞嶺遺址 隨州西花園遺址隨州舜井 葉家山曾族墓葬等 磙山余家老灣等遺址 并且符合此時(shí)軍事 政治 經(jīng)濟(jì)以及人物活動(dòng)范圍地域地理
堯以德名天下 舜以孝感天下 禹以功治天下 啟以家私天下
以中華隨州為中心地域分布著許多大面積新石器部落 這些聚居于中心的部落遺址是形成中華炎黃堯舜禹確鑿證據(jù) 有石家河三苗遺址印證炎黃堯舜禹 史籍記載炎黃堯舜禹與三苗之戰(zhàn)唯有在隨州能解釋
4000多年前的 炎黃堯舜禹真實(shí)活動(dòng)情況是不可能幾千里飛來跑去 炎黃堯舜禹之間有繼承關(guān)系 共同的選舉禪讓制 相同的選舉部落以及輔佐之臣 共同的對(duì)抗族三苗 決定了炎黃堯舜禹地域都同在一地 中華大地上唯有隨州滿足這個(gè)條件 （如今一說堯今山西臨汾 舜一說 河南濮陽 或者都城在今山東濟(jì)南 禹一說四川省北川羌族自治縣禹里鄉(xiāng)境內(nèi) 縱橫幾千里的范圍 在二條腿不能騰云駕霧情況下是根本不可能到達(dá)的地方 以上的地方基本可以排除 只能是商周帝王泛封三皇五帝稱號(hào)以諸侯 諸侯附庸三皇五帝之名而來的地名 在不就是那些地方以三皇五帝的后裔名義虛冒名諱 （中華的騰飛基礎(chǔ)是統(tǒng)一中華文明三皇五帝列祖列宗之精神 泱泱大中華就唯有隨州能一統(tǒng)世界華族文明精神 相對(duì)統(tǒng)一中華文明的行為的是分裂 現(xiàn)在全國(guó)各地為了眼前短期利益肆意分裂中華文明 以三皇五帝后代名份肆意搶奪破壞中華文明 隨州辦尋根節(jié)應(yīng)該讓全世界的華人華裔統(tǒng)一團(tuán)結(jié)在中華之情血脈中 讓中華民族文明精神統(tǒng)一凝聚在圣地隨州 ）2012年3月輯錄于古城隨州 列祖列宗之鄉(xiāng)
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通常的說法--------堯帝建都平陽（山西臨汾或）生于高辛（今河南商丘高辛鎮(zhèn)）或伊祁山（今河北保定唐縣）
舜就是活在中原地帶。舜出生地:生于諸馮(今屬山東諸城)一說在姚墟(在今山東菏澤)；治都蒲阪(今山西省運(yùn)城市永濟(jì))或山西平陽或河北涿鹿,舜曾辛勤耕稼于歷山，漁獵于雷澤(今屬山東菏澤)或其它地方，在黃河之濱燒制陶器，在壽丘(今山東曲阜)制作日用雜品，在頓丘(今河南浚縣)、負(fù)夏(今山東兗州)一帶經(jīng)商做生意。
大禹 建都山西的夏縣 四川汶川
通常的說法幾千里地飛來飛去 如神話云霧亂飛 我所記敘觀點(diǎn)是以實(shí)地證據(jù)推導(dǎo)出來的結(jié)論 如隨州有舜碑 舜井 舜義巷 隨州有唐鎮(zhèn)唐堯之地 和大片炎黃堯舜禹時(shí)期遺址群為背景
炎黃堯舜禹后代分枝散葉 遍布九州大地 后人是以真?zhèn)饔?nbsp; 以訛傳訛 斷代歷史 經(jīng)過幾代幾十代甚至幾百代傳頌 炎黃堯舜禹之生地就能夠幾千里地的飛來飛去 所以形成如今中華大地到處都有炎黃堯舜禹之生地 這只能是炎黃堯舜禹之后裔緬懷先祖造成的亂象 4000多年的炎黃堯舜禹真實(shí)情況根本不可能幾千里的飛來飛去 禪讓制應(yīng)該是一個(gè)明確的局域地域內(nèi) 隨州------------傳承中華文明
所謂的伏羲與女媧是來自哪得呢？實(shí)際上他們是來自兩湖流域，實(shí)際上屬炎帝部落，不過比炎帝部落要早一點(diǎn)罷了，實(shí)際上炎帝部落就是南方部落的先祖，而黃帝部落是游牧部落險(xiǎn)阻，實(shí)際上他們就是狄羌人的先祖，不過相較而言炎帝部落要比黃帝部落要早，黃帝部落就是狄羌人部落，他們很早就來到了北方，黃帝部落就是南方部落與氐部落混合之人，從這一角度看所謂姬姓實(shí)際上是兩湖流域姓氏，就從根本上說他們屬黃帝部落是可以探討的，我認(rèn)為黃帝部落借助了姬姓，在黃帝部落時(shí)期西方是沒有人的，那時(shí)中國(guó)的國(guó)土（也不是國(guó)土，那時(shí)還為國(guó)土的概念，只是游牧部落早已來到了更遠(yuǎn)的地方，如西歐地區(qū)）確實(shí)很大，但黃帝部落在戰(zhàn)勝炎帝以及蚩尤之后開始向中國(guó)的東部遷徙，有人說炎黃是親家，是的沒錯(cuò)，黃帝部落與炎帝部落確屬親家，羌人部落就是南方部落，他們向北遷徙有兩條路經(jīng)，第一由湖北向河南再向北方遷徙，另一條路是通過四川向北方遷徙，自然在北方有各種不同遷徙路徑，造成彼此間的圖騰也不太一樣，而黃帝部落則是一支來自巴蜀部落，他們?cè)谑裁磿r(shí)候來到北方已不可考了，至少在新石器時(shí)代就開始在北方西部地區(qū)了，相交而言蚩尤與炎帝部落關(guān)系更密切一點(diǎn)，他們本屬同一部落，只不過彼此相互交惡造成兩大部落成為敵人，最終給予黃帝部落以機(jī)會(huì)成為最重的霸主。中國(guó)北方成為中國(guó)的中心自此形成了，不過那時(shí)以甘肅新疆或者青海以及陜西一部地區(qū)為中原，后來才逐漸地向東擴(kuò)移，東北的鮮卑就是黃帝部落的后裔，從中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的傳說中也證明這一點(diǎn)，那黃帝部落又是一支什么人呢？原來他們是一支典型的黃發(fā)部落，同時(shí)又是一支信奉龍部落，這可從鮮卑的圖騰可以看出來，而炎帝部落則是一支典型的信白虎部落，而蚩尤是一個(gè)典型的南方部落他們信奉牛，實(shí)際上南方部落是中國(guó)所有圖騰的先祖，在這里蚩尤以及炎帝部落更應(yīng)該是中國(guó)人的先祖，這與炎帝部落是相關(guān)的，同時(shí)也與云南的一些部落有關(guān)，這主要是蚩尤杯擊敗了，一些部落開始向無人地區(qū)擴(kuò)散。從此蚩尤成為了少數(shù)民族。但其習(xí)俗與炎帝部落相關(guān)性密切。而炎帝部落在長(zhǎng)江中下游都是的從安徽以及湖南以及河南地區(qū)都已有炎帝部落的身影，目前所謂的湖北曾性墓葬出土的青銅器可以知道他們本就是一個(gè)典型信虎部落，說他們是姬姓看來證據(jù)不足，曾性本就是一個(gè)土著部落。在從曾性部落看似乎西周的禮儀并未在曾姓流行，因?yàn)槲髦芎苤v究立意，所謂九鼎八簋是最高層級(jí)，但曾侯炕出土了13簋，顯然與西周的禮儀不同，說明西周的勢(shì)力根本就沒在曾侯國(guó)中實(shí)行過，說明那時(shí)的中心還是在北方。在炎黃時(shí)期就是一個(gè)真正的混合部落了，中國(guó)人在那時(shí)就已形成了！
伏羲與女媧有一種隱含，他們是神農(nóng)或者煙蒂的先祖，但伏羲與女媧的另一層意思就是說他們是來自于河流有關(guān)的動(dòng)物，至少與水有極大的關(guān)系，其實(shí)他們是南方部落的先祖，所謂炎帝部落也是如此，然黃帝部落不太一樣，應(yīng)該說黃帝部落要比炎帝部落晚很多年，自然黃帝部落與炎帝部落有關(guān)，實(shí)際上黃帝部落與炎帝不落實(shí)通過巴人或者羌人建立起來的，黃帝部落其實(shí)就是巴蜀人或者狄羌人，而炎帝部落就是赤狄。黃帝部落稱自己是有熊氏，不要輕易忘卻這個(gè)詞，有熊氏！而炎帝部落是白虎氏，或者與蚩尤類似的圖騰牛，抑或蛇，龜，魚，鹿，虎等等，只有黃帝部落稱有熊氏，其余部落包括炎帝與蚩尤都不是有熊氏。炎帝部落與蚩尤部落類似，相交而言炎帝部落與蚩尤部落的關(guān)系比炎黃部落的關(guān)系更密切。從這意義下說伏羲與女媧應(yīng)該是炎帝與蚩尤的先祖！他們都是與水有極大的密切關(guān)系！
